伍、小結
本文在於探索台灣線上遊戲玩家對於其遊戲行為與經驗的主體詮 釋，並特別關注遊戲世界與日常生活經驗的接軌，分析角度分別從「遊 戲歡愉」、「同儕社群」、「日常生活脈絡」與「反身性思考」等閱聽 人研究的取徑出發。
第一，在遊戲歡愉方面，研究發現，遊戲世界在其與外界隔開的
「魔法圓圈」（Castronova, 2005）保護之下，更是加強情緒寫實主義（
Ang, 1985）的效果。遊戲文本結構存在的特質，包括明確的規則、可 量 化 的 成 果 、 玩 家 努 力 與 成 果 成 正 比 並 產 生 情 緒 滿 足 等 （Juul, 2005），其所構築而成的「魔法圓圈」，確保著遊戲世界與現實世界之 間的距離，促使玩家在進入遊戲世界同時，也進入一個由想像構築而成 的幻境空間。原屬於現實世界的社會運作機制得以重新被遊戲規則所定 義、重組，並且變得更加明確性與階層化，不止為玩家帶來行動的依 歸，也成為玩家忽視遊戲符碼（如怪獸、半人半獸的虛擬化身）虛幻、
誇張之外延義的不真實，轉而體驗明確遊戲規則帶來的成就歡愉。此 點，相較於Ang（1985）研究的電視影集，遊戲世界更是傾向於極化情 緒寫實主義的表現。
第二，在詮釋社群方面，本文發現，遊戲世界雖然有重新集結線上 社群的功能，但玩家所屬的詮釋社群仍與線下社群，息息相關。玩家對 於遊戲行為的詮釋，受到現實世界的同儕關係影響，當同學們（現實詮 釋社群）都認為遊戲世界是男性情誼發揮的管道時，玩家也會以男性情 誼的觀點來詮釋遊戲行為；當友人（現實詮釋社群）都共同警告遊戲世 界是危險、不可信之時，女性玩家也會小心翼翼地與網友保持距離。此 點發現與 Hobson（1982）以及 Katz 與 Liebs（1984）的研究發現相 同，閱聽人∕玩家是以現實世界的詮釋社群來解釋遊戲行為的意義。
然而，遊戲世界互動所構成的線上社群，是否得以成為玩家理解社 會意義的詮釋社群呢？關於此點，本文呼應著Fernback（2007）「稀薄 的社群（diluted community）」的觀點，認為社群的成形，不只是共同 的興趣、互動行為，它尚且包括責任、彼此容忍等限制。本研究訪談結 果，無法支持遊戲世界線上社群的存在，從線上延伸到線下的詮釋社群
關係也因此無法獲得證實，但是對於由線下延伸至線上的詮釋行為則有 較明確的關連。
第三，在日常生活的文化脈絡方面，本文未發現玩家將遊戲符碼挪 用到日常生活的文化消費，此點使得 Silverstone（1994）提出之文化消 費實踐轉換過程，無法適用；推測其原因，在遊戲魔法圓圈的保護之 下，遊戲世界流動的符碼傾向於誇張、荒誕，無法直接挪用到日常生活 的展演。研究發現，玩家會根據其對現實世界階段任務（如學業）以及 對遊戲同儕情誼的重視程度，選擇適當的遊戲款式，進而安排遊戲行為 在日程時間表裡佔據的位置；此外，擴散閱聽人概念（Abercrombie &
Longhurst, 1998）下，媒體對遊戲行為的負面報導滲透到閱聽人∕玩家 的日常生活之中，對於玩家形成道德壓力，促成玩家對於自我遊戲行為 進行道德監控的反身性思考。
第四，關於玩家的反身性思考方面，訪談發現，玩家確實會以「監 督 者 」 的 角 色 ， 回 過 頭 來 關 注 自 己 進 行 的 遊 戲 行 為 ； 此 點 ， 與 Alasuutari（1999）、Morley（1999）與 Hoijer（1999）的觀點相互呼 應。然而，研究也發現，在媒體滲透的社會環境中，社會主流輿論（包 括媒體、家庭、學校等）對於遊戲行為的負面印象，確實會對於玩家產 生負面壓力；使得玩家即便從遊戲行為中獲得歡愉，但是此種歡愉是帶 有罪惡感的，玩家的訪談過程明顯存在著為自己行為辯駁的壓力。更進 一步地，一旦玩家意識到自己被遊戲制約而衝擊日常生活或生命中重要 任務時，此種反身性思考會促使其採取抗拒行動，避免接觸遊戲伙伴的
「友誼呼喚」甚或運用遊戲付費制度控制自己掛網時間，讓自己跳脫遊 戲魅力的掌控。
總結上述的研究結果，本文針對「線上遊戲的意義溝通」與「遊戲 世界與現實生活的拉鋸」兩點，有初步發現如下。