面對「全球化」對中國大陸的衝擊與深化，胡錦濤除了堅持經濟 開放與全球順利接軌，並極力加入國際社會甚至取得國際事務主導權 外，其在政治範疇仍強化意識形態控制權。他雖因剛接掌大位，基於 歷史傳統、治理風格、結構約制等因素尚無法轉化意識形態成個人化 的內涵，但其仍可以毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思 想之名，加入胡本人所挹注的詮釋內涵，取得意識形態的實踐主導 權，鞏固以胡錦濤為核心的黨第四代中央領導集體。
伍、結論
本文探究了「全球化」背景下，歷經毛澤東、鄧小平、江澤民到 胡錦濤等領導人，從建黨至今還在轉化中的中共意識形態。回顧中共 肇建之初，其承襲共產國際的「全球化」馬克斯列寧主義，與中國實 際情況存在相當隔閡，因此對該黨的發展造成極大的阻礙。直到毛澤 東在井岡山成立的江西蘇維埃，逐漸轉化出不依賴蘇聯且貼近中國的 意識形態，中共才開始發展出爭取中國大陸政權的實力基礎。
雖然江西蘇維埃讓毛澤東在黨內擁有一定地位，但為了爭取馬克 斯列寧主義的傳承正當性，並對抗有共產國際支持的王明等國際派，
Party Congress,” in Andrew J. Nathan, ed., Dilemmas of Reform in Jiang Zemin’s China, pp. 13-28.
同註 60。
毛澤東轉化的中共意識形態仍可見的「全球化」概念，例如將中國革 命與「全球化」的反對國際資產階級革命連結，或藉由與「全球化」
帝國主義的連結定義出誰是敵人、誰是領導力量的階級。
當然，面對比蘇聯嚴重的中國農民問題，毛澤東在「全球化」背 景下轉化的中共意識形態，更具有農民鬥爭力量幫助城市鬥爭、促進 革命潮流高漲，藉以邁向執政之路的「民族化」馬克斯主義特質。毛 澤東成功地在這種「全球化」與「民族化」的辯證運用下，不但讓自 己成為中共領導人並取得中國大陸的天命，同時亦讓其轉化的中共意 識形態－－毛澤東思想寫入黨章。
到了後毛澤東時代，鄧小平為了解決日益嚴重的政治經濟問題，
他選擇積極參與歐美日核心的「全球化」，想要吸收資本主義優點以 改善社會主義，因此他將中共意識形態轉化為「建設有中國特色的社 會主義」。他主張中國大陸的社會主義社會退到剛萌芽的社會主義初 級階段，然後要建立社會主義市場經濟體制，目的就在於順應「全球 化」潮流以發展生產力。
但這不代表鄧小平全盤接受資本主義的「全球化」，他強調必須 維持對資本主義的批判，中國要沿著自己的社會主義道路走。因為他 只是要利用資本主義的好處來改善社會主義的缺點，不會讓西方的
「全球化」價值觀解構中國既有體系；他必須維持中國的「民族化」
特色與中共的執政地位，而這就是其轉化的中共意識形態－－鄧小平理 論的重要意涵。
江澤民主政所面臨的「全球化」問題，則遠比鄧小平時代來的複 雜嚴峻，因此他想藉提出「三個代表」重要思想來轉化中共意識形態 以因應新的局勢。雖然該主張招致極左派的強力反彈與圍剿，但江仍 以黨國力量壓制；因為他必須擴張中共的群眾基礎，吸納「全球化」
改革開放後增加的私營企業主成為黨員，而這正可體現「三個代表」
重要思想的底蘊還是延續中共的統治權。
至於胡錦濤雖因實際掌權時間未久，尚無法具體表現出其將轉化
的中共意識形態；但因其表面雖仍推崇「三個代表」重要思想，實質 卻將自己的詮釋注入其中，所以胡氏轉化的中共意識形態逐漸成形。
就目前觀之，胡錦濤處理最新「全球化」挑戰的對策，除了極力推動 消弭民怨的和諧社會外，同時也對意識形態的管理採取保守態度，而 其主要目標仍與他所承襲的毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」
重要思想一樣，就是維繫中國共產黨執政權的正當性與合法性。
（收件：2005 年 4 月 19 日，修正：2006 年 9 月 6 日，採用：2006 年 10 月 3 日）