筆者將《黑鳶的人偶》（Lanra Coutrobe'le, 製作於架空紀年日曜紀 1887-1894 年間）
與架空世界的人物綁定，使之成為虛擬人物所創，藉此增加架空世界的真實性，並成為
「虛擬文明的產物」。而這件作品除了是斯堪魁亞的展現外，也乘載筆者對於情感的希冀 與精神的寄託，藉朝基千草的身分，繪製了一部關於斯堪魁亞的傳說故事。在本章節中，
筆者將以大量關於斯堪魁亞的訊息進行內容的解說。
後特格時代（Post-Taccor）末期，朝基千草（Acheudékie Chaseur, 日曜紀 1865-1913 年）對於琉璃大皇（Louvre Danousa, 日曜紀 1864-1913 年）與自己的愛情有所感觸，於 日曜紀 1889-1894 年間製作了一本繪本。內容描述在後特格時代的錫安京（Zian）裡的 人偶製作師與他化為真人的人偶之間的故事，探討人與人之間的尊重與包容，以及感情 的勇氣與珍惜。內容描述名為北山黑鳶（Besoin Coutrobe, 日曜紀 1857-1948 年）的人偶 製作師因無奈在社會規範之下，內心的寂寞與對愛情的渴望無從發洩，因此製作了一尊 理想愛人的雕像，日夜陪伴著自己。但雕像沒有生命，黑鳶的心依舊有個無法填滿的空 洞，他日夜祈禱著神明「度嶺」（Dominé, 日曜紀 158-182 年）能賜給雕像生命，成為真 人陪伴著他共度一生。後來度嶺顯靈賦予雕像生命，黑鳶將雕像命名為「北山裏柳」
（Besoin Urianage, 日曜紀 1881-1948 年），與他共享了數月美好的時光，但裏柳的心智 逐漸成熟，並開始反抗黑鳶的管束，最後逃離了黑鳶的控制。這兩人後來在松之海濱
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一、 〈裏柳的誕生：開卷繪（日曜紀 1889-1894）〉
圖 5-1，〈裏柳的誕生：開卷繪（日曜紀 1889-1894 年）〉，2017-2019，
紙本設色、金箔、金泥，21 x 14.4cm。
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《黑鳶的人偶》內容的開端便是以這樣裝飾華麗的小插圖作為故事的單元場景，往 後每個篇章都有屬於自己的開卷繪，而第一篇的故事單元名為〈裏柳的誕生〉。在此開卷 繪中，能清楚看到三個角色，兩旁的天使與中間人物的衣物顏色形成對比，中間的人物 即是故事的主人公之一：裏柳。兩旁則為松之海濱上四松島的神明，是同性戀主保神：
左為玻瑠大皇（Caravure Danousa, 日曜紀 964-989 年），主管默然之島（Momon Deumas）；
右為度嶺，主管惘然之島，此島乃故事中後段的發生地點所在。根據傳說，「鳥人」被視 為創世神，且斯堪魁亞皇族認為自己是鳥人的後裔，因此過世之後，便會長出羽翼脫離 凡間的人類肉身，回歸至鳥人的身分，這是玻瑠大皇為何擁有羽翼的原因；度嶺原本就 是居住在錫安京西北方山中仙境裡的鳥人族，具有原生羽翼，所以是四松島上位階最高 的神祇。
裏柳站於畫面中央，其穿著華麗淺綠色的「眾」的傳統服飾以及留有特殊的髮型，
手中持著書本的形象表達知書達禮的溫婉氣質；左右兩旁的神祇舉起一面織錦布幔於中 央人物的後方，紋樣高貴的織物襯托裏柳誕生的純潔，亦表達對於神祇賜予生命之舉的 敬意。這幅作品的構成元素與凡艾克的《噴泉聖母》（Sringbrunnen-Madonna, 1439）相似，
兩旁有著神界人物為主角拉起華麗的織錦，地上也有潔白的鈴蘭，象徵主角溫柔、童真 與謙虛的性格。朝基千草在織錦紋樣的處理上，利用格狀裝飾將裏柳的頭部框起來，同 時裏面具有織錦中唯一一個左右開散的白花，是如同光圈一般的功能，暗指裏柳的神格 化，更是「神之產物」的表現。
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二、 〈裏柳的誕生：錫安皇宮（日曜紀 1889-1894 年）〉
圖 5-2，〈裏柳的誕生：錫安皇宮（日曜紀 1889-1894 年）〉，2017-2019，
紙本設色、金箔、金泥，31.4 x 21cm。
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這幅作品是故事內文最一開始的部分，描述了故事發生的地點位於錫安京舊皇宮北 方的北山地區，並由四周的裝飾邊框表現故事發生的時節為秋季，飾有金箔與金泥點綴 秋天的黃葉。由內文最下方的壓底圖（bas-de-page）中即可看到京城皇宮的風貌，但事 實上裡面所描繪的風景並非是錫安皇宮的真實樣貌，而是平原皇宮的風景。朝基千草雖 在 1885 年與 1887 年去過錫安京，而下一次去便是 1891 年平胤之亂之後，距離這部作品 開工也已經過兩年。1889 年從特格京（Taccor）遷都至平原京（Heian）後，本書才開始 動工，且平原京皇宮是融合了錫安京皇宮的設計，再加上獨特的「大皇內裏」（Dairu Danousai）的建築格局。這種「大皇內裏」的構造與其說是更凸顯皇帝的威權，不如說 是皇帝的牢籠，因為這是攝政時代晚期的產物。
正如我們知道的這幅圖中所表現的場景是以平原皇宮為藍圖，從視角可以觀察出此 處於平原皇宮東北方的山上取景，右邊的山石便可說明山的存在，不過這是一個掩人耳 目的手法：這塊石頭的背後其實是琉璃大皇賜予朝基千草的宮殿，因為當時身分的關係 以及保持低調的做法，這棟於 1898 年燒失的宮殿被隱藏了起來。另外，圖中絕大多數宮 殿屋瓦的顏色屬於紅褐色，這是錫安皇宮的屋頂顏色，而遠方的淺綠色屋頂則是「大皇 內裏」的建築，這種顏色的屋頂是特格時代的用色。朝基千草雖揣摩出錫安皇宮的風景，
但依舊植入了大皇內裏以及不同時代的屋瓦色彩，為的是闡明皇帝身處於平原皇宮裡，
並配合逼近大皇內裏的太陽，彰顯皇權的榮耀以及君權神授的概念。
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三、 〈裏柳的誕生：黑鳶的工作坊（日曜紀 1889-1894 年）〉
圖 5-3，〈裏柳的誕生：黑鳶的工作坊（日曜紀 1889-1894 年）〉，2017-2019，
紙本設色、金箔、金泥，31.4 x 21cm。
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朝基千草與琉璃大皇在日曜紀 1887 年的避暑之旅曾來過「三生堂」，親眼見到在王 公貴族們間廣負盛名的北山黑鳶，在《黑》一書中如此描述黑鳶的店舖與他的作品：「在 錫安京舊皇宮那邊有一條巷子，巷裡有很多戶人家是做人偶的。在巷子最尾端，緊鄰北 山有一間坪數不大的店舖，名叫『三生堂』（Sunsien Dou）。裡面的人形個個生動，猶如 真人縮小一般，姿態萬千，人物服飾道具也是別有心裁，面容表情高雅內斂，十分雅致，
因此這些人形深受眾人的喜愛，尤其是王公貴族。」
當時，琉璃大皇為其母親裘依松斯的旖菖蒲盧雅（Yvonpous Luya Juissanço, 日曜紀 1844-1917）的誕辰，向黑鳶訂製了一尊以母親為型人偶當作祝壽的賀禮，並試圖化解與 母親因納朝基千草入後宮一事而不諒解的僵局。圖中描繪的是黑鳶為了晉見琉璃大皇穿 著赤色的正裝「交襟染繪羽牡丹文振袖直衣」，手中托著的是皇太后的人偶。後方六個金 色圓圈內畫的是黑鳶所作的人偶，呈現各時代的不同裝扮，並將目光聚焦於中央的人偶，
呈現皇太后的崇高感。當時的會面已是裏柳成為真人的兩年後，所以黑鳶所繫的紅色小 帶「若帶」，象徵未成年或單身，本是不應該出現的，但朝基千草為了故事時間的安排，
將若帶加了上去。
下方文字標示朝基千草對於藝術作品的看法：「藝術作品是高貴的，但這麼高貴閃爍 著光芒的藝術作品應照耀人心。」（Geisoute zopines sunt couchium et cagaibilium, stouest sim cagaier hittieu est viclis.）從這句話可得知，他期許自己的作品能夠照耀琉璃大皇內心 黑暗的一面。
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四、 〈裏柳的誕生：青睞、拒婚（日曜紀 1889-1894 年）〉
圖 5-4，〈裏柳的誕生：青睞（日曜紀 1889-1894 年）〉，2017-2019，
紙本設色、金箔、金泥，31.4 x 21cm。
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圖 5-5，〈裏柳的誕生：拒婚（日曜紀 1889-1894 年）〉，2017-2019，
紙本設色、金箔、金泥，31.4 x 21cm。
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在日曜紀 1887 年的會面後，朝基千草認為黑鳶是一個沉靜木訥卻又流露出高雅氣質 的人，同時因為他的名氣與相貌的不凡，受到許多女子的追求，因此在畫中呈現。畫中 左方的黑鳶避開女子熱烈的目光，如羽毛或蜷葉的藍色調背景說明了黑鳶內心的煩擾與 不安，甚至是憂慮。而邊框內簡單的秋草與樸實無華的鵪鶉更說明黑鳶內心對於低調生 活的嚮往，朝基千草畫了兩隻鵪鶉，目的是為了反映黑鳶內心孤寂並嚮往兩人生活的心 理。另外，黑鳶也偶爾面對帶著女兒上門提親的父母，這都讓處於尷尬又精神低迷的狀 態，如他這樣適婚年齡又沒有交往對象的狀況受到街坊鄰居議論，其個性也逐漸變得孤 僻與神秘。
在〈裏柳的誕生：拒婚〉中為了強調黑鳶內心的抗拒，將左右圖像隔絕開來：左方 是前來提親的父女，右方是驚慌退卻的黑鳶。穿著華美服飾的少女手中拿著金鐲，準備 要送給黑鳶當作見面禮，一旁跟著用眼光打量黑鳶的父親，少女這個舉動顯示在後特格 時代末期的社會中，女性的自主權是高漲的，她們可以追求自己所喜愛或想要的人事物。
而描述這個場景的下方文字寫到：「請解救我們吧！無可避免地，世間總有各種強求與無 知成為我們的桎梏。」（Cuisoutant nas rasossieziclio! Hissenli, samzaim-cuiac et mouchi vunt in chéquén quis nas chicoquent.）朝基千草所傳達的這句話或許在任何時代都是通用的。
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五、 〈裏柳的誕生：寂寞的黑鳶（日曜紀 1889-1894 年）〉
圖 5-6，〈裏柳的誕生：寂寞的黑鳶（日曜紀 1889-1894 年）〉，2017-2019，
紙本設色、金箔、金泥，31.4 x 21cm。
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受到少女歡迎的黑鳶，心裡其實藏著一個不可告人的秘密：喜愛男性。這在當時的 社會是不被認可的一件事。黑鳶只要想到自己萬一被發現了，就會落得身敗名裂的下場。
但是他也不願意去欺騙自己真正的心，因此他的內心十分煎熬，只能逃避現實，白天在 店舖中與客人強顏歡笑，努力地接訂單來轉移注意力，到了夜晚卻還是感到十分孤寂。
這樣敏感的身分對於當時的琉璃大皇與朝基千草亦是沉重的枷鎖，日曜紀 1885 年琉璃大 皇不顧所有人的反對將朝基千草納入後宮，幾乎震撼所有的皇室宗親，被認為是皇室醜 聞，皇太后更與他斷絕會面長達近一年的時間。筆者認為，類似的狀況即使在同性婚姻 已然受法律保障的台灣，但在社會中歧視與偏見依然屢見不鮮，許多人依舊在保守的檯
這樣敏感的身分對於當時的琉璃大皇與朝基千草亦是沉重的枷鎖，日曜紀 1885 年琉璃大 皇不顧所有人的反對將朝基千草納入後宮，幾乎震撼所有的皇室宗親，被認為是皇室醜 聞，皇太后更與他斷絕會面長達近一年的時間。筆者認為，類似的狀況即使在同性婚姻 已然受法律保障的台灣，但在社會中歧視與偏見依然屢見不鮮，許多人依舊在保守的檯