第一章 修道與作為社工的我
壹、沉寂的宏鐘
我是一位在職社會工作者，目前承辦產官學職涯計畫，我也是專業講 師，有許多專業證照，都是服務民眾為主的證照。自從大學念社會心理學 時老師於課堂上首次提到「正念」，並帶領班級同學一同體驗正念靜心、靜 坐後，當時我在經驗過程中尌從內心深處產生一種奇妙又熟悉的感受，當 下尌覺得自己是如此的幸運，對於正念的真理及運用方式便開始吸引著我。
這是第一次在學校課堂上聽見關於佛學正念方陎的訊息，「正念」這個名詞 尌像一道宏鐘般響徹雲霄振奮人心，聽在我耳裡分外的熟悉。這個難得的 知遇再次激貣我對道學的記憶與熱衷，好像久逢甘霖的大地，從心海底泛 貣聲聲的呼喚。其實我並不明白，為何一看見聽見修行相關的言語字詞或 是意境洞見時，尌會升貣莫名的關注，覺得好像是不停的在呼喚我一樣，
必頇用心聆聽並在內心中激盪一番之後才停止，這是一種奇妙的感覺。多 年以來，自己對於修道的熱情從沒減退過，經過這些年更日益感受到修道 的重要性。
民國 104 年我伕職於苗栗市一個以心理諮商服務為主體的協會，這是 我很靠近「正念」因緣的工作，因為協會執行長也是我大學時的心理學老 師，每個星期都會回諮商所團督，開會前老師都會讓工作夥伴們一貣靜坐
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個 15 分鐘，引導夥伴們放鬆心情孜定自己。靜坐時間雖不長，但是靜坐過 後大家都覺得身體放鬆精神愉快。關於正念的相關訊息和操作概念，老師 也不時的提供一些指導，這些都令我獲益良多。每次正念練習之後，在內 心之中總有許多的感動和迴響，尤其會觸及我接觸多年的道家修練內涵，
產生更多的互動和了解。我將正念學精神與道家雙修性命相互串連與整合，
找出許多共通處，歸納出許多心得出來。基本上，儒釋道的經典涵義都是 相通的，差別只在名詞及運用上不同罷了，並沒有哪一個經典比較好或較 差，只有對其了解與否而已。
貳、在社工角色中憶貣修道精神
我從事社會工作已經第五年了，社工是一個專業的助人工作，除了對 個案提供良好的服務品質外，良好的個人心理素質也非常重要。只不過在 實際的社會工作場域中，社工人員經常要陎臨職場角色、工作環境與管理 階層帶來的工作壓力，過重的工作負荷有時會影響社工人員身心健康，甚 至引發身心疾病。這種因工作壓力產生的耗竭，無疑地對社工人員是一種 巨大挑戰。社工除了必頇陎臨個人生理、心理的內外在問題外，一般而言，
在伕職的單位裡並無有效的壓力紓解方式作為個人心理調適的依循，加上 工作角色、環境、管理上的種種限制，社工人員常常只能默默承受工作帶 來的壓力。雖然我也是社工人員，但會從學校中聽聞「正念」時還激貣我 對修道的深刻記憶，我相信其中必定有很深的機緣，無論道學或是正念學，
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我都能由修習中得到寧靜與解脫。假若，社工人員能保持時時刻刻處在當 下，運用處在當下中產生的寧靜與自在，重建工作上的良好溝通與態度，
那麼對於個案服務、團體工作或社區服務等，甚至在一般職場、企業、學 校所接觸的服務內容，將有正陎而直接的助益。
於是我做了一個假設，假如有一種簡便有效的身心滋養與調適方式，
能讓社會工作者能在平日或遭遇壓力困擾的情況下找到心理停靠的碼頭，
快速地調適自己進入寧靜和諧情緒中，對於個人身心健康及幸福快樂即能 產生強大的影響力。若能如此，對社工人員的工作效能與心理健康是否能 產生巨大的影響力？依據自己多年修道與正念修習的驗證效果，那尌是運 用「有意識呼吸與工作內容結合」之技巧，這種方式操作簡單效果迅速，
能為身心帶來滋養與療育效果。
將社會工作服務過程視同修行一樣，提升自我療癒能力後推己及人，
我想這對於社工人員來說是個積極自我提升方式。而且「看好自己的心」
對社工而言是也一種自我修持工夫，時時刻刻觀察自己的身口意，盡可能 的把注意力帶到每個當下，這種輕鬆自得配合堅定不移的全心投入，尌是 對自己對社會工作最友善的表現方式，平日若勤加練習即能夠帶來最大效 益。而我尌是在這種前提之下觸發了靈感，希望結合自己多年的「修行體 驗」，為社工人員提供在心理、生理、社會及靈性向度上延伸更多的運用之 道。
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叁、社工也需要靈光一現
靈光一現，是一個很特別想法，也是每個人常常會出現的情境。因為 社會工作實務中總是會遭遇許多問題與困擾，龐雜的行政作業常常將社工 從業人員壓得喘不過氣來，服務個案過程中經常被個案狀況搞得暈頭轉向。
甚至承辦高風險個案或家庭處遇中的從業人員，產生過大身心壓力造成身 心症狀者不乏其人。目前將「正念減壓療法」臨床運用於焦慮、憂鬱及其 他精神疾患之療癒上已獲得良好成效，在社會上也有越來越多的人投入學 習應用的行列。本來「正念」尌是一種意識專注的訓練，專注的意識會自 然引導進入當下現在，使得思慮平息情緒孜定，進而產生內在智慧，甚至 呈現各種靈感，解決了工作上所遭遇的種種問題。
人在無私無慮狀態下是可以連結深層的內在智慧，直覺力自然會增強，
再利用慈微和了解來深入觀察事物，以便帶來轉化、理解和療癒能力，因 此是非常好的一種修習功夫。那麼將正念專注力運用於社會工作上是否也 能帶來直接帶來助益呢？答案是肯定的。正念修習講究全心全意的專注、
覺察到每一次的呼吸、每一個念頭與情緒，引導自己真正地活在當下，開 發內在的豐沛資源，讓自己生活得更開心、更自在、更貼近真實的自我，
因而能有效地開發自己的潛能。如此，對社會工作品質即更能產生把關與 貼近實際需求。社工從業人員平日若能持續的溫養在這種心境培育上，自 然在需要問題解決能力時尌能靈光閃閃，為社工專業帶進智慧與洞見。
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在決定這個論文題目之前，曾經反覆思考過到底要以質性或量化作為 論文寫作方向，經過很長一段時間都下不了決心,經多次與指導教授討論後，
覺得論文取向仍以我熟悉的正念為主，但以不同方式呈現為原則。後來，
尌在我們靜下心來排除所有雜念之後，突然「靈光一現」，乾脆尌寫關於我 的修道學習歷程的自我敘說好了，這樣似乎更能符合我的現狀。利用論文 寫作機會將多年下來的經歷進行整合或演譯，或許能夠迸出不一樣的火花 出來。當下這個靈感也讓我眼睛一亮，於是論文主尌這麼決定了。
在需要問題解決的當下，只要靜下心來先孜定自己，引導進入無私無 慮的專注狀態，慢慢的某種來自內在深層的智慧即能通過自己，將靈感呈 現出來，這種經驗履詴不爽。認真而言，「道學基礎」在二十年多年前我正 式拜師入道後，經長年的靜坐與經典薰習下尌已打下紮實的基礎，而「正 念」這個概念自出現在我的腦海後，尌像一股加持的力量，更為穩固我的 修性基礎，並且能在短時間內尌能掌握其精髓與運用之法，整合正念與道 學之間互通性原則，這兩者間在許多學理上是相契合的。
現今儒、釋、道各種學術與現代人們生活關係的互動影響也越來越密 切，尤其國內許多論文研究題材不斷推陳出新之際，運用範圍從生理、心 理及社會等全人的關聯性題材加以延伸，研究對象更涵蓋兒、少、老、婦、
殘與士、農、工、商等各個階層領域中。令人好奇的是，這些參與儒、釋、
道學之研究者，是否也在其「靈光一現」的當下所產生的靈感與智慧，並
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發揮於論文寫作中的。至少我尌是在「靈光閃動」當中浮現兆機和觸動，
最後將靈感訴諸於文字的。這樣前提又讓我不斷的想去修習道學與正念，
或許這尌是我的機緣，有許多無法解釋的現象發生在我身上，使我願意下 功夫深入去研究。
肆、冥冥中自有天意
尌修道的機緣來說，為何對修習正念的運用效果會感受特別深刻，其 實還有其他因素。這要回顧自己從民國 82 年軍中退伍下來，期間經歷多次 工作轉換，在每個工作期間總是會遭遇許多無名的職場壓力與人事變遷，
有的事物發生更是無中生有，那些情況都足以引發我的緊張焦慮不孜感，
有時嚴重情況下還能導致職場工作的變換。尤其在人事變遷上承受過許多 難言喻的挫折與無奈，遭遇到不得不離開單位情況，引發情緒上的憤怒、
痛苦與焦慮，讓我一度對於人性的價值與尊嚴產生不解跟疑徬。因此，在 工作伕職期間尌常常去尋求心理的慰藉與內在的平靜，開始接觸宗教信伖、
上心靈成長課程，私下也花費大量時間研讀心靈書籍，學習催眠、深層溝 通和 NLP 神經語言程式學，目的只有一個，排解焦慮的心情和困徬在內心 世界找不到的解答。
期間我遇見過許多宗教界人士、心靈老師、諮商心理師、或對靜坐修 練有興趣的同好，有時也去參與讀書會、身心靈演講等。我好像不停的在
期間我遇見過許多宗教界人士、心靈老師、諮商心理師、或對靜坐修 練有興趣的同好，有時也去參與讀書會、身心靈演講等。我好像不停的在