第三章 寶光崇正道場祭祖儀式
第二節 儀式的儀軌與意涵
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「副執禮」唱：請樞紐就正獻位，請前人、領導就分獻位。「正引」及「副引」
唱：「請樞紐就獻香位」、「請正獻者、分獻者就位」，一字一字慢唱，至案前 接唱「詣」。至定位後，依「上、下執禮」口令獻香三炷並行三鞠躬禮。獻香禮 畢。「總執禮」唱：復位。「正引」及「副引」唱：「請樞紐復位」、「請正獻 者、分獻者復位」，一字一字慢唱，至案前接唱「詣」。
接著禮生依循「上、下執禮」的口令，依照萬法歸宗 92之「獻供禮節」行禮 如儀，開始進行獻供儀式。獻供禮開始前會先於祭壇前擺放七個拜墊，等待獻供 人員排班走至拜墊旁，而上下執禮則逕自走到祭壇旁，並 45 度面向地藏古佛聖 像，待全體禮生各自就定位後，上下執禮開始唱口令，兩邊肅立、對面作揖、各 就拜位、作揖、跪、三叩首；起、作揖、各前進就獻位（此時兩位端供者向前走 五步，立於供桌兩側）、作揖、後兩位跪、作揖、三叩首；端、跪（單腳）、舉 眉齊；接、舉眉齊、作揖；接、舉眉齊、一叩首、誠敬奉獻（後依此程序將供品 一一進獻完成）；統作揖、各後退歸拜位（此時兩位獻供者向後退五步）、作揖、
跪、三叩首；起、作揖、兩邊分班、對面作揖、放手鞠躬、獻供禮畢、退。所有 禮生再依序退出殿外，至此結束整個獻供流程。
第二次則在【祭祀大典典禮】開始後，恭迎妙極大帝、光裕大帝、元皓真君 及寶光崇正先聖先賢先靈牌位進入大殿祭壇安座後，再對牌位進行獻供。獻供完 畢「副執禮」唱：樂止。此時「總執禮」高唱：全體面向「妙極大帝、光裕大帝、
元皓真君暨寶光崇正先聖先賢先靈」行三鞠躬禮，全體再依「上下執禮」口令行 三鞠躬禮，行禮後結束第二次獻供禮。
排班 1 排班 2
92 （2008）。《萬法歸宗》。臺中市：崇正基金會，頁 30。寶光崇正道場所有禮節皆收錄於此 書中，以供道親參考。
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排班 3 獻供禮～大殿(地藏古佛)
獻供禮～左邊往生堂(釋迦牟尼佛) 獻供禮～右邊延壽堂(南海古佛) 圖片來源：寶光崇正攝影組（2018.03.24）
圖 3-1 排班及獻供禮
二、鼓三嚴（三通鼓）
印度時期鼓作為報時、警報之用，中國自古即有種種不同之鼓，有起源於自 己創造的也有傳自西域者，多用於儀式、舞樂、軍陣中。唐代一行禪師則將鐘鼓 應用於所創造的天文儀器，用以報時。《舊唐書．天文志》記載其造水運渾天儀：
「立二木人於地平之上，前置鐘鼓以候辰刻，每一刻自然擊鼓，每辰則自然撞鐘。」
堪稱世界上最早的一座自動計時器。唐代以降禪林普遍使用大鼓，用於僧堂規律、
行事報時。傳至日本後，多為誦經唱題之用。93
「祭祖大典」典禮開始前先擂鼓三通，稱為「鼓三嚴」；「嚴」乃戒意，亦 即提醒眾人典禮即將開始，務必誠心肅穆。聲徹雲霄的三通鼓，敲開了祭祖聖典 的序幕。擊鼓嗚鐘之作用，在於提醒正獻者、分獻者、陪祭者、與祭者及所有的
93 〈【中台市界】—佛法小常識〉，上網日期 107 年 05 月 03 日，檢自：
https://www.ctworld.org.tw/buddhism/notes/033.htm。
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司鼓官～敲擊木魚（梁錢樹） 司鐘官～敲擊罄（黃文源）
圖片來源：林秉濟拍攝（2018.03.24）
圖 3-2 司鼓官及司鐘官
三、迎神、上香禮
在中國古代「尸」是重要的祭祀禮儀。許慎《說文解字》云：「尸，陳也，
象臥之形。」94本義是祭祀時代表死者受祭。《禮記‧曾子問》記載，曾子問曰：
「祭必有尸乎？若厭祭亦可乎？」孔子曰：「祭成喪者必有尸，尸必以孫。孫幼，
則使人抱之。無孫，則取於同姓可也。」95古人認為祭祀的目的，在和祖先的靈 魂溝通，用孫子代表死去的先祖受祭，即是同一昭穆，可以凝聚祖先之氣，加強 祭祀的效果，使祭者於恍惚間如有親人音容宛在的感覺。這種滿心都是親人形象，
彷彿若有所見，好像又能像親人在世一樣，再次盡一份相敬的心意。歷經數千年 變遷後，已鮮見這種祭禮形式，大部份以祖宗牌位取代。
祭祖大典的迎神由「引贊」引導奉迎者（鄭堯章、翁嵩慶兩位領導）、陪迎 者（施吉安、翁嵩山兩位副領導）及迎聖靈官（王延平、陳信宏、吳榮濱、陽銘 輝四位點傳師）詣迎神所（在大願殿右邊的延壽堂，為寶光崇正專屬的牌位安放 處所）。將妙極大帝陳文祥、光裕大帝陳三龍、元皓真君張耀尹及寶光崇正先聖 先賢先靈的牌位，恭迎至大願殿中間祭壇的供桌上接受祭拜。
古語有云：「慎終追遠為真孝，生事以禮為順親，若以養親為孝盡，親無獄 憂子怎兮。」此即所謂「面祖思親無語對，思古幽情黯然生。」步上祭台，手持 清香，虔誠祭拜，其禮意即謹表感懷祖德浩恩，欽記祖訓，許下宏願，立身行道，
94 漢許慎撰，清段玉裁注，民國王進祥注音，（1985）。《說文解字注》。臺北：漢京文化事 業，頁 399。
95 王夢鷗註譯，王雲五主編，（2009）。《禮記今註今譯》。臺北市：臺灣商務，頁 362。
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廣度眾生，揚我天道，耀我祖德，以報答養育之恩於萬一。96
待「鼓三嚴」結束後祭祖大典即正式開始，此時參與者（包含場內監禮、糾 儀者、禮生及樂生）皆就定位後，開始進行「迎神」儀軌。在總執禮唱：迎神，
奏樂後，此時樂部齊奏。接著副執禮唱：奉迎者、陪迎者詣迎神所迎神。此時引 贊引導奉迎者（鄭堯章、翁嵩慶兩位領導）、陪迎者（施吉安、翁嵩山兩位副領 導）及迎聖靈官（王延平、陳信宏、吳榮濱、陽銘輝四位點傳師）詣迎神所。引 進過程中由正引唱：「奉迎者、陪迎者詣迎神所迎神」，一字一字地慢唱，至迎 神所前接唱「詣」方止。
奉迎者至定位後，上執禮唱：作揖、跪、三上香。此時奉迎者（兩位領導）
配合下執禮的口令獻香行禮，行禮後由禮生接香。上執禮接著唱：三叩首，奉迎 者配合下執禮的口令行三叩首禮。接著上執禮唱：起、作揖。奉迎者起立行禮作 揖後，禮生再將香遞給奉迎者。
「迎神隊伍」先奉迎先聖先賢牌位，再奉迎妙極大帝牌位；隊伍的順序依序 為奉迎者（翁嵩慶）、先聖先賢牌位、奉迎者（鄭堯章）、妙極大帝牌位，最後 是陪迎者（施吉安、翁嵩山）跟隨在後。「迎神隊伍」於迎神所行禮如儀後，再 由引贊引導至祭壇。此時先聖先賢牌位與妙極大帝牌位同時進入安座，安座完畢 四位迎聖靈官一同鞠躬後，直行繞回等待區，列隊在陪迎者後面；引贊人員再引 導奉迎者（兩位領導）至牌位前上香。遵循上下執禮的口令獻香禮畢後，總執禮 唱：復位；副執禮則唱：奉迎者、陪迎者復位；此時由引贊人員引導奉迎者復位；
陪迎者與迎聖靈官一同隨後復位，至此完成迎神與上香的儀式。
詣神處所—延壽堂 恭迎牌位前先行上香禮
96 王壽，〈祭祖—玉山寶光聖堂〉，上網日期 107 年 02 月 27 日，檢自：
http://holyglorytemple.org/ancestor/。
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先恭迎先聖先賢先靈牌位 再恭迎妙極大帝牌位
將牌位安座於祭壇供桌 迎聖靈官行禮鞠躬
翁嵩慶領導行上香禮 鄭堯章領導行上香禮 圖片來源：寶光崇正攝影組（2018.03.24）
圖 3-3 迎神及上香禮
四、行三獻禮（恭讀祝文）
「三獻」之名出自禮經，意義乃指祭祀的規模，暨行禮進獻的次數。三獻禮 以「初獻」、「亞獻」、「終獻」三次進獻禮節結構，乃隨歷史演變逐漸發展出 來。在內政部的全國宗教資訊網，李豐楙教授撰寫三獻禮提到，三獻禮為台灣官 方與民間保存良好的祭祀儀式，包括儒家禮儀和道教科儀等，都是使用於祭祀儀
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月 20 日，檢自：https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=200。98 「釋奠」乃中國古老時代祭祀先聖、先師禮儀之名稱。參閱方俊吉撰，（2008）。《認識孔
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執禮唱：復位。副引唱：「主祭者、讀祭文者」復位。一字一字慢唱，至定位接 唱「詣」，至此完成了「初獻禮」。
圖 3-4 初獻禮祝文
（二）行亞獻禮
先秦儒者以為主持祭祀，需本著深厚的愛親之心。這種愛親之心的表現，不 須經人指點，但身為助祭者的執事者，對任務的內容、儀節、規矩等，必須事先 學會，並保有謹慎小心的態度，不能有一步走錯， 亦即應該濟濟漆漆然也 104。 此時由主祭者依序獻上香、果、饌等祭品。
在「初獻禮」完成後，司晉鼓樂生及司鏞鐘樂生開始擊亞獻鼓（如同鼓再嚴），
待餘音靜止後，由總執禮接唱：「行亞獻禮」、「行亞分獻禮」。此時，副執禮 唱：齊奏。國樂團開始演奏。總執禮唱：「正獻者就位」、「分獻者就位」，同 時引贊唱：「請正獻者行亞獻禮就位」一字一字慢唱，至案前接唱「詣」，引導 正獻者（蔡碧鳳點傳師）至香案前；同時另有引贊唱：「請分獻者行亞分獻禮就 位」一字一字慢唱，至案前接唱「詣」，引導分獻者（吳華美及莊雲舟兩位點傳 師）就位。
正獻者、分獻者就定位後，上執禮唱：作揖、跪、三叩首。此時正獻者及分 獻者依下執禮的口令行三叩首禮。上執禮接著唱：獻香、端。三位禮生執香呈給
104 王夢鷗註譯，王雲五主編，（2009）。《禮記今註今譯》。臺北市：臺灣商務，頁 813。
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點傳師擔任正獻者、吳華美及莊雲舟兩位點傳師擔任分獻者，依序進香及獻饌；
終獻禮則由三位貴賓分別擔任主獻者（陳宗鎮院長）及分獻者（朱武獻部長、金 陵山總經理湯宇凱），進香及獻果。藉由簡單隆重的三獻禮，達到後輩對先祖及 道場前輩暨先聖先賢先靈，「事死如事生」之心意，另一方面也透過禮樂的相互 配合以期落實「禮樂合一」。
初獻禮（邢權樞、翁嵩慶、鄭堯章） 亞獻禮（吳華美、蔡碧鳳、莊雲舟）
終獻禮（朱武獻、陳宗鎮、湯宇凱） 恭讀祝文（翁士琇）
圖片來源：寶光崇正攝影組（2018.03.24）
圖 3-5 三獻禮及恭讀祝文
五、祭拜禮（全體陪祭人員上香）
在隆重的三獻禮之後，整個祭祖大典儀程從【祈福賜獻聖地儀式】到【祭祀 大典典禮】的第七道禮節終獻禮，共歷時一小時二十分左右，至此祭祀大典大致 已告一段落，接下來是陪祭者、與祭者、先聖先賢先靈家屬及觀禮人員等，全體 參與者依序上香祭拜。
祭拜禮在總執禮唱：「恭排拜墊」聲中揭開序幕。排拜墊是由二十四位服務 人員，每人手提兩張拜墊由大願殿左右兩側側門進入大殿，就定位後一起放下，