第二章 寶光崇正道場祭祖禮儀之緣起、形成與目的
第二節 祭祖禮儀之形成過程
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陳前人安厝，再有元皓真君張前人晉塔，因為每年祭祖不只是前人的家屬親友前 往祭拜，道場亦有很多道親後學共同祭祀，且當時亦有許多先靈們（道場的道親 或其家屬）晉塔安厝於金陵山，所以就有『寶光崇正先聖先賢先靈牌位』的安座，
有凝聚道親的作用。」73
圖 2-1 寶光崇正先聖先賢先靈神位安座祭拜程序
民國九十四年（2005）適逢「妙極大帝陳文祥百年誕辰紀念」，因陳氏是土 葬，靈骨安葬於桃園縣龜山鄉關公嶺的元德寶宮，在民間風俗中「土葬」會有「攅 骨」（或撿骨、撿金）習俗；攅骨時間因死亡者年齡不同而有差異，一般未滿十 六歲的未成年者就不撿骨；三十歲以內者可以在五－七年、四十歲左右的可以在 七－九年、五十歲左右的可在八－十年、年齡愈長的攅骨時間就愈久。
73 訪問翁嵩山副領導點傳師記錄，2018.06.03。
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據翁士琇口述：「一般土葬的先人約十年以上即可攅骨。妙極大帝陳老樞紐 民國七十七年歸空，至九十四年已十七年，故黃樞紐即與妙極大帝的女兒陳麗麗 女士、賢婿王祖鎏先生商量，王先生也同意，故進行攅骨。」74道場既於民國八 十六年（1997）陳三龍前人成道時，已在金陵山宗教園區購買了許多塔位，作為 同修百年後的靈骨歸處。順理成章的陳氏攅骨後，即擇於九十四年（2005）七月 十七日農曆六月十二日巳時，晉塔安厝於金陵山宗教園區。當天寶光崇正所有的 點傳師、小組長及中部地區道親等，約有千人，一起齊聚霧峰金陵山至善園跪迎 陳氏暨夫人（楊倚文老前人）聖骸晉塔並舉行盛大的安厝典禮。
恭迎妙極大帝牌位及聖骸離開寶正寶宮 妙極大帝牌位及聖骸扺達金陵山
全省道親跪迎妙極大帝牌位及聖骸 全省道親跪迎妙極大帝牌位及聖骸
74 訪問翁士琇點傳師記錄，2018.06.03。
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恭迎妙極大帝牌位進入大願殿 恭迎妙極大帝牌位進入大願殿
恭迎寶光崇正先聖先賢先靈牌位 莊嚴隆重的獻供禮
祭拜皇天（黃世妍主祭） 祭拜妙極大帝暨寶光崇正先聖先賢先靈
恭讀祝禱文（翁嵩慶） 道親上香祭拜
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圖 2-3 妙極大帝聖骸安厝暨聖靈安座典禮
民國九十八年（2009）祭祖大典前夕張登琪覺得大鍋小盤等各類餐具擺在大 願殿祭拜，既不整齊也不美觀，乃向上方提出「統一祭拜器皿」的建議。先向翁 士琇提議，再向黃世妍報告，最後決議由道務中心75統一採購祭拜器皿，每區一 套三種樣式（湯碗、平盤及水盤），祭拜時即擺放就整齊美觀。之後張氏仍不斷 搜集祭孔釋奠禮的相關資料，再研議如何轉換成道場祭祖儀軌，並將檔案資料儲 存於電腦中備用。
民國一百年（2011）適逢中華民國建國百年紀念，一貫道總會在臺北市自由 廣場舉辦「文化興國和平護國祈福大典」，以祭天古禮進行：凡有獻供、請壇、
八佾舞、古樂器演奏等，儀式莊嚴為國祈福，並發揚優質的中華文化。在這場盛 大的祭天大典活動中，崇正道場負責場控工作，黃世妍指派翁嵩山（以下行文方
75 寶光崇正「道務中心」設於臺中市太平區東平路 766 號崇正寶宮，為寶光崇正海內外全球道 場的道務運作統籌中心。