第五章 結論
第一節 全文回顧
一、星雲模式：建設人間淨土
星雲大師在佛館的弘化方式，可以分成三大次第展現：皆大歡喜、同體共生、
以人為本。先以皆大歡喜，引領大眾入館。入館後，透過建築施設的意涵，展現同 體共生，而教化眾生，並設計活動，以人為本而應機教化，引領大眾，再回到館內 參與各項活動，此所施的善巧方便，展現星雲大師的領管智慧，故次第性引領大眾 入館、認識、踐行，就是要建設人間淨土，此說法、做事的弘化方式，不離星雲大 師管理的操作模式。
在星雲大師的三大操作模式下：第一、管理方式（主模式）：領管智慧，展現「制 度領導」，「分權管理（集體創作）」，建設全方位佛教道場；第二、說法方式（副模 式）：建築施設，展現「創意第一」，「契理契機」，「與時俱進」，建設傳統與現代道 場；第三、做事方式（副模式）：活動設計，展現「自覺行佛」，「說法語言」，「口號 運動」，建設證悟的人間道場。
所以，星雲大師以「縮小自己，成就他人」的思想，造就「老二哲學」的領管 智慧，展現菩薩布施的歡喜，讓「集體創作」，成就「無我」。又對建築設施，是用
「智慧」莊嚴道場，是為人間菩薩度化眾生的方式，此以環境接引大眾，呈現「現 代化」且「契理契機」弘化，展現智慧說法（理論），即「菩薩行證」。而觀音菩薩，
尋聲救苦，地藏菩薩，度地獄苦，這一切皆從「忙」而度脫眾生。因此，以忙為「法 要」，設計多元的活動，讓「忙」成為實踐法要的修行方式，實乃展現菩薩的「普應
485 李廣良：〈人間佛教的思想建構與全方位的實踐〉，程恭讓、釋妙凡主編：《二○一四˙人間佛 教高峰論壇˙開放》（高雄：佛光文化，2014 年），頁 112。
486 程恭讓、釋妙凡：〈序-一個人間佛教的傳奇〉，程恭讓、釋妙凡主編：《2013 星雲大師人間佛 教理論實踐研究》（高雄：佛光文化事業有限公司，2013 年），頁 13。
一切」。
為此，這應可以說「星雲模式」與「菩薩行證」導引出「模式」展現營運方式，
「行證」踐行精神理念，如「星雲模式」的思想，是從「內：建築施設」到「外：
活動設計」，看到佛館背後的「核心：領管智慧」，且在實踐思想中，彰顯菩薩生命 的特質。而星雲大師透過弘化方式，推展「圓融」方向，並以佛陀教法為要，推行
「三好四給，圓滿五和」。所以，在做事的理念，顯現菩薩的特質，是「無我」與「無 畏」的性格與精神，故人間菩薩實證人間後，圓融五和及全球化為首要，亦建築上，
透過「五和塔」傳遞人間佛教，再由活動上，踐行「國際活動」宣揚佛陀教理，應 可說，建築和活動密不可分，而說法和做事也是「不一不二」。
(一)行三好四給，帶來「圓滿五和」的未來
當自覺行「三好」，覺他行「四給」，便成就了覺滿的「五和」，此星雲大師對於
「和諧」是雙向，且認為「親友、同事、區域、族群」皆要和諧487，由此可看出他 一生以「眾緣和合」為念，推展「和諧」到「世界」，以實現「和平」，故「五和」
是展現「和諧」模式，而「和諧」便要從「四給」做起，方能圓滿菩薩實踐人間，
以「教化眾生」而修持「三好」，成就菩薩以度脫眾生之苦，而達「和平」。
(二)全球化走向，帶來「世界和平」的展望
國際化與全球化的差異，主要是全球化，含攝國際間融和，亦「人我一如」後，
形成「四海一家」，更是建構「地球村」藍圖，此從佛館「活動設計」，可綜合出二 個面向：第一、文化：重視中華文化遺產，與中華民族統一的「合而不分」理念，
再藉由「傳承」力量，讓融和有希望；第二、國際：藉由「世界神明朝山聯誼會」，
讓國與國距離拉近，也促進相互友好，因此佛館應是推動佛光山走向全球化的重要 推手。
雖然，依目前活動從2012 年到 2015 年已舉辦過 6 場，且尚未全球化（只有大 陸和亞洲的宮廟來訪），但依其操作方式布局，讓建築和活動相互接引，未來應是 推向全球化融和，又加上2014 年佛館成為國際博物館，讓國際交流成為佛館走向全 球化的助力，此從「圓滿五和」和「全球化走向」，都以融和的思想研析「菩薩行證」， 行持「行動教化，證道人間」是成就「星雲模式」。同時，達到「淨佛國土，度眾生 願」，應為體證「星雲模式」是一種「典範」的展現。
487 閻崇年、星雲大師著：〈和合〉，《合掌錄：閻崇年對話星雲大師》（北京：九州出版社，2009 年），頁198。
二、菩薩行證：通達法界圓融
佛館的空間布局、規劃，讓建築能圖文說法，展現生命教育的意涵；展覽、表 演活動能藝文傳播，展現佛教傳承的力量；設施能給人方便，展現人間佛教的精神 等，來為這座國際博物館設立各項弘化的目的，並藉由國際性活動，促使佛光山融 合宗教，即是象徵「社會和諧」，也達到五和的最高境界－「世界和平」。所以，針 對全球化發展，星雲大師的看法：
一、對宗教的全球化要互相尊重，二、對經濟的全球化要大小共存，三、對 社會的全球化要各表特色，四、對未來的全球化要同體共生。488
從宗教、經濟、社會、未來的全球化，乃離不開他一生提倡「三好、四給、五 和」核心價值，為此為社會、為佛館帶來具體「菩薩行證」的展現模式（如圖21）489， 即可接軌通達法界圓融：
圖24 「菩薩行證」的六大展現模式圖
(一)「傳承」模式：保存世界文明的資產，發揚中華文化
佛館建造「48座地宮」珍藏世界文明的古物，記錄著人類所走過歷史，讓每一 朝代文物可以傳承給後代的子孫，並將此文化藉由展覽、展演等多元化的動態或靜 態呈現，使中華文化可以推廣、發揚出去，實為對佛教、社會，乃至國家有「傳承」
488 釋滿耕：〈星雲大師與當代「人間佛教」 五之五〉，《普門學報》，第 35 期（高雄：佛光山文 教基金會，2006 年）。頁 157-171。
489 筆者製圖。
展現。
(二)「融和」模式：促進國際交流，增強宗教融和的發展
藉由「世界神明朝山聯誼會」宗教性活動，帶來弘法效益，如各國齊聚在一起，
是為「團結」開始；不同宗教各自展現各自文化的藝術，象徵「和平」開始，而「團 結」、「和平」所帶來的和諧，實為宗教漸漸走向「融合」展現。
(三)「創新」模式：統合傳統與現代化的藝術，展現創新
星雲大師多年來弘化方式都離不開「創新」這個名詞。他利用傳統與現代展現 手法，生動又活潑呈現出「人要的」，使回歸佛陀本懷的同時，已實踐現代化藝術 的人性化，如全台首座360度環形螢幕的大覺堂，利用多種聲光媒體設備，讓展演活 動，達到國際性、專業性、現代性外，中央主燈的漸進式燈光效果，利用蓮花設計，
將周圍的祥雲營造七彩雲朵的效果，使弘化度眾手法，實為「創新」展現。
(四)「專業」模式：國際及學術會議，提升全球化的地位
國際級博物館因為有論壇及學術會議，提升博物館在地的價值性，讓佛館能走 向全球化，如「星雲人文世界論壇」，邀請國際人士做開放式座談，接引度眾的弘 化方式，實為「專業」展現。
(五)「教育」模式：以家庭為核心，重視生命教育的推廣
佛館重視家庭、親子關係，可從為兒童設計一系列活動的「三好兒童館（二眾 塔）」、戶外教學、親子舞台等，都是展現對親子重視。此外，「五和塔」以家庭為核 心，由小到大的儀式祝福禮，能給予歡喜而看見對生命的關懷，實為「教育」展現。
(六)「交流」模式：締交友好博物館，打開兩岸和平之路
佛館走向全球化發展，除了國際化布局外，兩岸藉由「締結友好」，拉近距離，
促進交流，也讓「三好運動」成為普世價值，實為「交流」展現。
菩薩道的實踐，重視「普度眾生」，而呈現方式，也就具「多元化」的模式，此 眾生需要什麼而「做」什麼，是大乘菩薩修持方便法門的思想，此指「做」就是需 善巧方便來接引。所以，誠如滿義法師認為，重視現世的成就，希望把淨土建設在 人間，是「星雲模式」的人間佛教很重要的思想特色。490而人間佛教就是藉由活動 理念，以人為本，量身訂作，所行持的善巧方便，為眾為教，這也是「人間佛教」，
490 釋滿義：《星雲模式的人間佛教》（台北：天下遠見，2005 年），頁 317。
最後在實踐「三好」、「四給」後，能昇華為無我，而走向「五和」。
總結上述，實乃弘揚人間佛教，成就淨佛國土，就是「教化眾生」。而佛館的使 命，實乃已將組織的價值、信念表達出來，即是藉由歷史建設的「48 個地宮」，結 合宗教與「佛教藝術」，並以人心建設的「公共服務」，締結友好博物館，開啟「兩 岸交流」對話的窗口，實踐「生命教育」，以達「教化眾生」而「度眾生願」。所以，
「菩薩行證」是行「三好四給」，證「五和」，也是以「平等」思想，建設「圓融無 礙」淨土，亦誠如覺繼法師提出：
結合佛陀宣說的教理、弘法者（星雲大師）的詮釋與弘揚（理論：人間化），
以及佛弟子（僧信二眾）的修行體證（實踐：化人間），才構成完整的佛教。
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完整佛教，是需回歸佛陀「示教利喜」的教法。而形成「思想系統」完善的核心，
要融入「三好四給」菩薩行，體證「五和」人間，此建構起「星雲模式」，方能弘化 全球，成為典範。所以，透過活動設計，不分彼此，發展國際化、全球化，再透過 建築施設，傳遞佛陀教法，可以說活動與建築是相輔相成，成就「星雲模式」。而「菩 薩行證」是「理論」與「實踐」並行，讓佛館正是實踐行證的典範，讓行化人間的 行者，皆教化人間，而成就菩薩道，成為「菩薩行證」最佳典範的體現。