旧唐书 ·２３５７·
列传第六十九
杨绾 崔祐甫 子植 植再 从兄俊 常衮
杨绾，字公权，华州华阴人也。祖温玉，则天朝为户部侍 郎、国子祭酒。父侃，开元中醴泉令，皆以儒行称。绾生聪惠，
年四岁，处群从之中，敏识过人。尝夜宴亲宾，各举坐中物以 四声呼之，诸宾未言，绾应声指铁灯树曰 ：“灯盏柄曲 。”众 咸异之。及长，好学不倦，博通经史，九流七略，无不该览，
尤工文辞，藻思清赡。而宗尚玄理，沉静寡欲，常独处一室，
左右经书，凝尘满席，澹如也。含光晦用，不欲名彰，每属文，
耻于自白，非知己不可得而见。早孤家贫，养母以孝闻，甘旨 或阙，忧见于色。亲友讽令干禄，举进士。调补太子正字。天 宝十三年，玄宗御勤政楼，试博通坟典、洞晓玄经、辞藻宏丽、
军谋出众等举人，命有司供食，既暮而罢。取辞藻宏丽外，别 试诗赋各一首。制举试诗赋，自此始也。时登科者三人，绾为 之首，超授右拾遗。
天宝末，安禄山反，肃宗即位于灵武。绾自贼中冒难，披 榛求食，以赴行在。时朝廷方急贤，及绾至，众心咸悦，拜起 居舍人、知制诰。历司勋员外郎、职方郎中，掌诰如故。迁中 书舍人，兼修国史。故事，舍人年深者谓之“阁老 ”，公廨杂 料，归阁老者五之四。绾以为品秩同列，给受宜均，悉平分之，
甚为时论归美。再迁礼部侍郎，上疏条奏贡举之弊曰：
国之选士，必藉贤良。盖取孝友纯备，言行敦实，居常育
旧唐书 ·２３５８·
德，动不违仁。体忠信之资，履谦恭之操，藏器则未尝自伐，
虚心而所应必诚。夫如是，故能率己从政，化人镇俗者也。自 叔叶浇诈，兹道浸微，争尚文辞，互相矜炫。马卿浮薄，竟不 周于任用；赵壹虚诞，终取摈于乡闾。自时厥后，其道弥盛，
不思实行，皆徇空名，败俗伤教，备载前史，古人比文章于郑、
卫，盖有由也。
近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。至高宗朝，刘思 立为考功员外郎，又奏进士加杂文，明经填帖，从此积弊，浸 转成俗。幼能就学，皆诵当代之诗；长而博文，不越诸家之集。
递相党与，用致虚声，《六经》则未尝开卷，《三史》则皆同挂 壁。况复征以孔门之道，责其君子之儒者哉。祖习既深，奔竞 为务。矜能者曾无愧色，勇进者但欲凌人，以毁讟为常谈，以 向背为己任。投刺干谒，驱驰于要津；露才扬己，喧腾于当代。
古之贤良方正，岂有如此者乎！朝之公卿，以此待士，家之长 老，以此垂训。欲其返淳朴，怀礼让，守忠信，识廉隅，何可 得也！譬之于水，其流已浊，若不澄本，何当复清。方今圣德 御天，再宁寰宇，四海之内，颙颙向化，皆延颈举踵，思圣朝 之理也。不以此时而理之，则太平之政又乖矣。
凡国之大柄，莫先择士。自古哲后，皆侧席待贤；今之取 人，令投牒自举，非经国之体也。望请依古制，县令察孝廉，
审知其乡闾有孝友信义廉耻之行，加以经业，才堪策试者，以 孝廉为名，荐之于州。刺史当以礼待之，试其所通之学，其通 者送名于省。自县至省，不得令举人辄自陈牒。比来有到状保 辩识牒等，一切并停。其所习经，取《左传》、《公羊》、《谷梁》、
《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《尚书》、《毛诗》、《周易》任通一 经，务取深义奥旨，通诸家之义。试日，差诸司有儒学者对问，
每经问义十条，问毕对策三道。其策皆问古今理体及当时要务，
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取堪行用者。其经义并策全通为上第，望付吏部便与官；其经 义通八、策通二为中第，与出身；下第罢归。其明经比试帖经，
殊非古义，皆诵帖括，冀图侥幸。并近有道举，亦非理国之体，
望请与明经、进士并停。其国子监举人，亦请准此。如有行业 不著，所由妄相推荐，请量加贬黜。所冀数年之间，人伦一变，
既归实学，当识大猷。居家者必修德业，从政者皆知廉耻，浮 竞自止，敦庞自劝，教人之本，实在兹焉。事若施行，即别立 条例。
诏左右丞、诸司侍郎、御史大夫、中丞、给、舍同议奏闻。
给事中李广、给事中李栖筠、尚书左丞贾至、京兆尹兼御史大 夫严武所奏议状与绾同。尚书左丞至议曰：
谨按夏之政尚忠，殷之政尚敬，周之政尚文，然则文与忠 敬，皆统人之行也。且夫谥号述行，美极人文，人文兴则忠敬 存焉。是故前代以文取士，本文行也，由辞以观行，则及辞也。
宣父称颜子不迁怒，不贰过，谓之好学。至乎修《春秋》则游、
夏之徒不能措一辞，不亦明乎！间者礼部取人，有乖斯义。《易》
曰 ：“观乎人文以化成天下 。”《关雎 》之义曰 ：“先王以是 经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，盖王政之所由废 兴也 。”故延陵听《诗》知诸侯之存亡。今试学者以帖字为精 通，不穷旨义，岂能知迁怒贰过之道乎？考文者以声病为是非，
唯择浮艳，岂能知移风易俗化天下之事乎？是以上失其源而下 袭其流，波荡不知所止，先王之道，莫能行也。夫先王之道消，
则小人之道长；小人之道长，则乱臣贼子生焉。臣弑其君，子 弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。渐者何？谓忠信 之凌颓，耻尚之失所，末学之驰骋，儒道之不举，四者皆取士 之失也。
夫一国之事，系一人之本谓之风。赞扬其风，系卿大夫也，
旧唐书 ·２３６０·
卿大夫何尝不出于士乎？今取士试之小道，而不以远者大者，
使干禄之徒，趋驰末术，是诱导之差也。夫以蜗蚓之饵杂垂沧 海，而望吞舟之鱼，不亦难乎！所以食垂饵者皆小鱼，就科目 者皆小艺。四人之业，士最关于风化。近代趋仕，靡然向风，
致使禄山一呼而四海震荡，思明再乱而十年不复。向使礼让之 道弘，仁义之道著，则忠臣孝子比屋可封，逆节不得而萌也，
人心不得而摇也。
且夏有天下四百载，禹之道丧而殷始兴焉；殷有天下六百 祀，汤之法弃而周始兴焉；周有天下八百年，文、武之政废而 秦始并焉。观三代之选士任贤，皆考实行，故能风化淳一，运 祚长远。秦坑儒士，二代而亡。汉兴，杂三代之政，弘四科之 举，西京始振经术之学，东都终持名节之行。至有近戚窃位，
强臣擅权，弱主孤立，母后专政，而社稷不陨，终彼四百，岂 非兴学行道、扇化于乡里哉？厥后文章道弊，尚于浮侈，取士 术异，苟济一时。自魏至隋，仅四百载，三光分景，九州阻域，
窃号僭位，德义不修，是以子孙速颠，享国咸促。国家革魏、
晋、梁、隋之弊，承夏、殷、周、汉之业，四隩既宅，九州攸 同，覆焘亭育，合德天地。安有舍皇王举士之道，踪乱代取人 之术？此公卿大夫之辱也。杨绾所奏，实为正论。
然自典午覆败，中原版荡，戎狄乱华，衣冠迁徙，南北分 裂，人多侨处。圣朝一平区宇，尚复因循，版图则张，闾井未 设，士居乡士，百无一二，累缘官族，所在耕筑，地望系之数 百年之外，而身皆东西南北之人焉。今欲依古制乡举里选，犹 恐取士之未尽也，请兼广学校，以弘训诱。今京有太学，州县 有小学，兵革一动，生徒流离，儒臣师氏，禄廪无向。贡士不 称行实，胄子何尝讲习，独礼部每岁擢甲乙之第，谓弘奖擢，
不其谬欤？祗足长浮薄之风，启侥幸之路矣。其国子博士等，
旧唐书 ·２３６１·
望加员数，厚其禄秩，选通儒硕生，间居其职。十道大郡，量 置太学馆，令博士出外，兼领郡官，召置生徒。依乎故事，保 桑梓者乡里举焉，在流寓者庠序推焉。朝而行之，夕见其利。
如此则青青不复兴刺，扰扰由其归本矣。人伦之始，王化之先，
不是过也。
李暠等议与绾协，文多不载。宰臣等奏以举人旧业已成，
难于速改，其今岁举人，望且许应旧举，来岁奉诏，仍敕礼部 即具条例奏闻。代宗以废进士科问翰林学士，对曰 ：“进士行 来已久，遽废之，恐失人业 。”乃诏孝廉与旧举兼行。绾又奏 岁贡孝悌力田及童子科等，其孝悌力田，宜有实状，童子越众，
不在常科，同之岁贡，恐长侥幸之路。诏停之。再迁吏部侍郎，
历典举选，精核人物，以公平称。
时元载秉政，公卿多附之，绾孤立中道，清贞自守，未尝 私谒。载以绾雅望素高，外示尊重，心实疏忌。会鱼朝恩死，
载以朝恩尝判国子监事，尘污太学，宜得名儒，以清其秩，乃 奏为国子祭酒，实欲以散地处之。载贪冒日甚，天下清议，亦 归于绾，上深知之，以载久在枢衡，未即罢遣。仍迁绾为太常 卿，充礼仪使，以郊庙礼久废，藉绾振起之也，亦以观其效用。
是年三月，载伏诛，上乃拜绾中书侍郎、同中书门下平章事、
集贤殿崇文馆大学士，兼修国史。绾久积公辅之望，及诏出，
朝野相贺。绾累表恳让，上属意稍重，绾不敢辞。
绾素以德行著闻，质性贞廉，车服俭朴，居庙堂未数月，
人心自化。御史中丞崔宽，剑南西川节度使宁之弟，家富于财，
有别墅在皇城之南，池馆台榭，当时第一，宽即日潜遣毁拆。
中书令郭子仪在邠州行营，闻绾拜相，座内音乐减散五分之四。
京兆尹黎干以承恩，每出入驺驭百余，亦即三日减损车骑，唯 留十骑而已。其余望风变奢从俭者，不可胜数，其镇俗移风若
旧唐书 ·２３６２·
此。
绾有宿痼疾，居职旬日，中风，优诏令就中书省摄养，每 引见延英殿，特许扶入。时厘革旧弊，唯绾是瞻，恩遇莫二。
绾累抗疏辞位，频诏敦勉不许。及绾疾亟，上日发中使就第存 问，尚书御医，旦夕在侧，上闻其有间，喜见容色。数日而薨，
中使在门，驰奏于上，代宗震悼久之，辍朝三日。诏曰：
王者之于大臣也，存则寄其腹心，均于肢体，参于军国之 重，叙以阴阳之和；殁则诔其事功，加之命数，告于宗庙之祭，
襚以绂冕之章，则九原可归，百辟知劝。故朝议大夫、守中书 侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、监修国史、
上柱国、赐紫金鱼袋杨绾，性合元和，身齐律度，道匡雅俗，
器重宗彝。宽柔敬恭，协于九德；文行忠信，弘于四教。内无
器重宗彝。宽柔敬恭，协于九德；文行忠信，弘于四教。内无