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后汉书卷八十四
列女传 第七十四
诗书之言女德尚矣。①若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人 之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节 ，则其徽美未殊也，
而世典咸漏焉。故自中兴以后，综其成事，述为列女篇。如马、
邓、梁后别见前纪，梁嫕、李姬各附家传，②
若斯之类，并不兼书。余但搜次才行尤高秀者，不必专在 一操而已。
注①诗谓“关雎，后妃之德也”。书称“厘降二女于妫汭，
嫔于虞”。尚，远也。
注②嫕，梁竦女。李姬，李固女也。
勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君 。宣尝就少君父学，
父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛 。宣不悦，谓妻曰：
“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱 ，不敢当礼 。”妻曰 ：
“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯 命是从 。”宣笑曰 ：“能如是，是吾志也 。”妻乃悉归侍御服 饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。
拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。
宣、哀帝时官至司隶校尉。子永，中兴初为鲁郡太守。永
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子昱从容问少君曰 ：“太夫人宁复识挽鹿车时不 ？”对曰 ：
“先姑有言：①‘存不忘亡 ，安不忘危 。’②吾焉敢忘乎！” 永、昱已见前传。
注①尔雅曰 ：“舅姑在则曰君舅、君姑，没则曰先舅、先 姑 。”
注②易系辞之言也。
太原王霸妻者，不知何氏之女也 。霸少立高节 ，光武时，
连征不仕。霸已见逸人传。妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子 伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于 霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而 归，①见令狐子，沮怍不能仰视。②霸目之，有愧容，客去而 久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰 ：“吾 与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬 发历齿，未知礼则，③
见客而有臱色。父子恩深，不觉自失耳 。”妻曰 ：“君少 修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？柰何忘宿志而惭 儿女子乎！”霸屈起而笑曰：④“有是哉！”遂共终身隐遯。
注①郑玄注礼记云 ：“耒，耜之上曲者也。说文曰：‘耒，
手耕曲木。’”注②沮，丧也。怍，臱也。
注③曹，辈也。
注④屈音渠勿反。
广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤 笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻常泝流而汲。后值风，不
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时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍 羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之，姑怪问邻母，邻母具 对。姑感臱呼还，恩养愈谨。其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，
不敢言，而托以行学不在。姑嗜鱼鲙，又不能独食，夫妇常力 作供鲙，呼邻母共之。舍侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双 鲤鱼，常以供二母之膳 。赤眉散贼经诗里 ，弛兵而过，曰 ：
“惊大孝必触鬼神 。”时岁荒，贼乃遗诗米肉，受而埋之，比 落蒙其安全。①
注①比，近也。落，藩也。
永平三年，察孝廉，显宗诏曰 ：“大孝入朝，凡诸举者一 听平之 。”由是皆拜郎中。诗寻除江阳令，卒于官。所居治，
乡人为立祀。
沛郡周郁妻者，同郡赵孝之女也，字阿。少习仪训，闲于 妇道，而郁骄淫轻躁，多行无礼。郁父伟谓阿曰 ：“新妇贤者 女，当以道匡夫。郁之不改，新妇过也 。”
阿拜而受命，退谓左右曰 ：“我无樊韂二姬之行，①故君 以责我。我言而不用，君必谓我不奉教令，则罪在我矣。若言 而见用，是为子违父而从妇，则罪在彼矣。生如此，亦何聊哉！” 乃自杀。莫不伤之。
注①列女传曰，楚庄王好田猎，樊姬故不食鲜禽以谏王。
齐桓公好音乐，韂
姬不听五音以谏公。并解具文苑传也。
扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名
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姬。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固着汉书，其八表 及天文志未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。①帝 数召入宫 ，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家 。每有贡献异物，
辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事。以出入之勤，特 封子成关内侯，官至齐相。时汉书始出，多未能通者，同郡马 融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。②
注①踵，继也。
注②融兄名续，见马援传。
永初中，太后兄大将军邓骘以母忧，上书乞身，太后不欲 许，以问昭 。昭因上疏曰 ：“伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，
隆唐虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。
①妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以暛万一。妾闻 谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神只降福。②昔夷齐去国，
天下服其廉高；③太伯违邠，孔子称为三让。④所以光昭令德，
扬名于后者也。论语曰：‘能以礼让为国，于从政乎何有。’
⑤由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅深执忠孝，引身自 退，⑥而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，⑦诚 恐推让之名不可再得。缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。
自知言不足采，以示虫蚁之赤心 。”太后从而许之。于是 骘等各还里第焉。
注①前书曰 ：“狂夫之言，明主择焉 。”诗曰 ：“先人有 言，询于刍荛 。”
注②易曰 ：“谦尊而光 。”又曰 ：“鬼神害盈而福谦 。” 左传曰 ：“谦让者，德之基也 。”
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注③孟子曰 ：“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志 。” 注④周太王有疾，太伯欲让季历，托采药于吴。时已居周，
此言邠者，盖本其始而言之也。
注⑤论语孔子之言也。何有言若无有。
注⑥四舅谓骘、悝、弘、阊也。
注⑦谓有纤微之过，则推让之美失也。
作女诫七篇，有助内训。其辞曰：
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。① 年十有四，执箕鮾于曹氏，②于今四十余载矣。战战兢兢，常 惧黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。③夙夜劬心，勤不告 劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，④恒恐子谷 负辱清朝 。⑤圣恩横加 ，猥赐金紫，⑥实非鄙人庶几所望也。
男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训 诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沉滞，性命 无常，念汝曹如此，每用惆怅。闲作女诫七章，愿诸女各写一 通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！⑦
注①母，傅母也。师，女师也。左传曰 ：“宋伯姬卒，待 姆也 。”毛诗曰 ：“言告师氏，言告言归 。”
注②前书吕公谓高祖曰 ：“臣有息女，愿为箕鮾妾 。”言 执箕鮾主贱役，以事舅姑。
注③中，内也。
注④素，先也。
注⑤三辅决录曰 ：“齐相子谷，颇随时俗 。”注云 ：“曹 成，寿之子也。司徒掾察孝廉，为长垣长。母为太后师，征拜 中散大夫 。”子谷即成之字也。
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注⑥汉官仪曰“二千石金印紫绶”也。
注⑦去矣犹言从今已往。
卑弱第一：古者生女三日，卧之黙下，弄之瓦砖，而斋告 焉。①卧之黙下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，
主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。②三者盖女人之常道，
礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，③有恶莫辞，
忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，
④执务私事，不辞剧易，⑤所作必成，手夡整理，是谓执勤也。
正色端操，以事夫主 ，清静自守 ，无好戏笑，絜齐酒食，
以供祖宗，⑥是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜 辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可 远哉！
注①诗小雅曰 ：“乃生女子，载寝之地，载弄之瓦 。”毛 苌注云 ：“瓦，纺砖也 。”笺云 ：“卧之于地，卑之也。纺砖，
习其所有事也 。”
注②毛诗传曰 ：“采苹 ，大夫妻能循法度也 。能循法度，
则可以承先祖供祭祀矣 。”“于以采苹，南涧之滨 。于以采藻，
于彼行潦。于以盛之，惟筐及筥，于以湘之，惟锜及釜。于以
＊（大）＊＊［奠］＊之，宗室牖＊（户）＊＊［下］＊。谁其尸之？
有齐季女 。”
注③不自名己之善也。
注④作，起也。
注⑤剧犹难也。
注⑥絜，清也，谓食也。左传曰“絜粢丰盛”也。
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夫妇第二：夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘 义，人伦之大节也。
是以礼贵男女之际，诗着关雎之义。①由斯言之，不可不 重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，
则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。②方斯二事，其用一也。
察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其 男，检以书传 ，殊不知夫主之不可不事 ，礼义之不可不存也。
但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！礼，八岁始教之 书，十五而至于学矣。
③独不可依此以为则哉！
注①礼记曰 ：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而 下以继后世也，故君子重之 。”诗关雎，乐得贤女，以配君子 也。
注②堕音许规反。堕，废也。
注③礼记曰 ：“八岁入小学 。”
敬慎第三：阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为 用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云 ：“生男如狼，犹 恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎 。”然则修身莫若敬，避强莫若 顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也 。夫敬非它，持久之谓也。
夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也。宽裕者，尚恭下 也 。夫妇之好，终身不离 。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，
语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。
此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，
曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下 者也。
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侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，
义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩 之有？恩义俱废，夫妇离矣。
妇行第四：女有四行 ，一曰妇德 ，二曰妇言，三曰妇容，
四曰妇功。①夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利 辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲 贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
择辞而说，不道恶语 ，时然后言 ，不厌于人，是谓妇言。
盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心 纺绩，不好戏笑，絜齐酒食 ，以奉宾客，是谓妇功 。此四者，
女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。
古人有言 ：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣 。”②此之
古人有言 ：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣 。”②此之