別人會付錢給你的事（What you can be PAID FOR）

你有什麼一技之長，是別人願意支付酬勞聘請你的？簡單 地說，就是一份你能勝任的工作。

Ikigai 的四大要素 13 分區圖

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33 上圖中，有四塊基本要素的兩兩交集，它們有各自代表 的涵 義。

1. 喜歡做的事和擅長的事的交集是熱情 ^(passion)。你對某事產生 熱情時，即使長時間持續做也不厭倦，甚至毫無經濟上的實質 回報，你也樂意去做，並同時會感到快樂和滿足。

2. 你喜歡做的事和世界需要的事的交集為使命 ^(mission)。使命不 一定是你的正職，卻是你很想去做的事情。比如環境保育、社 會公益這些事是社會需要的事，同時符合自身興趣，就會變成 使命。完成使命讓你感到相對的滿足，部份是因為你能夠享受 這件事。

3. 你擅長做的事和別人會付錢給你的事的交集是專業 (profession)。

你具備某種專長，而且達到他人願意付錢的水準。許多職業都 是經過時間累積經驗而成為專業，你能在這個職位上得心應手。

如果它不是一個世界需要的事（例如假新聞）或不是你享受做 的事（例如製造假新聞），儘管有專業又能賺錢，也可能會在你 的內心產生遲疑。

4. 世界需要的事和別人會付錢給你的事的交集是職志 (vocation)。

和專業不太一樣，可以解釋為「有使命感的職業」，像教師、醫 生都屬於這種類型。職志的專業程度可能還在成長階段，你正 在為這個職業奮力向上。但如果本身並沒有享受該職業，那它 便會像是在履行義務，和從使命獲得滿足的感覺有些不同。

前頁的Ikigai圖示中，還有四塊由三項要素重疊而成的交集，

它們的意義如下。

1. 如果「喜歡的事」和「擅長的事」和「世界需要的事」是相同

邱卉綾

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的，但並非「別人會付錢給你的事」，你會感到很高興和滿足，

不過沒有相對穩定的收入。

2. 如果「喜歡的事」和「擅長的事」和「別人會付錢給你的事」

是相同的，但非「世界需要的事」，你會感到滿意；人們雖然願 意為此付出酬勞，但你可能不會被重用。不過「世界需要的事」

是每個人主觀認定的，每個人對、有用的界定標準也不同。

3. 如果「擅長的事」和「世界需要的事」和「別人會付錢給你的 事」是相同的，卻不是「喜歡的事」，你的日子會過得輕鬆，內 心卻覺得空虛。許多人的職業都是這種情況，導致下班後才做 真正喜歡的事情，工作的意義只是領取薪水維持生活。

4. 如果「喜歡的事」和「世界需要的事」和「別人會付錢給你的 事」是相同的，但不是「你擅長的事」，你會有很高的自我滿足 感，卻對未來抱持著不確定的隱憂，因為你知道自己缺乏專業 技能，最終還是會結束這項追求。

圖中四大要素的集結之處，就是 Ikigai。它在自我和社會環境 相關的條件之間達到調和與平衡，是你喜愛、擅長又有報酬和社 會貢獻的事物。甚至可以說，把 Ikigai 當作職業簡直是再理想不過 的美夢。根據 Ikigai 的四大要素，我們能試著把生活中所有事情列 出來分類，透過圖示來檢視自我理想和現實價值的差距。又或是，

如果四大要素重疊後沒有出現你的 Ikigai，那需要修改或增加什麼？

透過找尋Ikigai的過程，我們能更透徹地了解自己的一切，最 終明白在人生中最重要、支撐著你生活下去的事物，進而努力追 求。支撐著職人能夠日復一日、年復一年追求極致的很大一部分 原因，就是由四大要素組成的 Ikigai，它促使他們能愉快地工作，

並從中持續獲得滿足與成就。精神科醫生神谷美恵子 (Mieko

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35 Kamiya) 在 1966 年出版的《生きがいについて》中，將 Ikigai 描 述為一種幸福，但它的關鍵是你能感覺自己的生活正在向前發展。

她寫道，當我們在生活中最想做的事情也是我們的義務時，最能 感受到Ikigai。關於Ikigai，感受就是最誠實的，如果我們知道如何 欣賞這種生活哲學，學會應用在生活上，就能真切收穫Ikigai帶來 的好處，正如職人一展長才，對工作如魚得水。

（二）找到自己的Ikigai

有人好奇，Ikigai 為何是在日本這個國家被相對普遍、廣泛地 實踐？這也許與日本社會有關。腦科學家茂木建一郎在《IKIGAI‧

生之意義：每天早上醒來的理由，那些微不足道的事物，就是 IKIGAI》中表示，他認為 Ikigai是一種「認知和行為中心」，日本 人身體力行Ikigai時，不一定實際了解這個詞的真正意義。他也認 為Ikigai代表了日本人的生活智慧，以及在島國緊密社會演化了數 百年的日本社會中特殊的感性和行為方式。

茂木提到，有Ikigai的好處之一就是踏實和耐受性，還舉了個 有趣的例子，說明日本人如何在天災頻繁的國家找到繼續生存的 動力。他說日本人從小就接觸和接受這種精神教育，如世界最暢 銷的漫畫雜誌《週刊少年 JUMP》裡面的作品幾乎都有三大原則：

友情、努力和勝利，這三項原則是依據當年小學四、五年級學生 讀者的問卷調查結果，也是經年累月下廣大讀者們自成一格的共 同感觸。許多漫畫因為這「黃金三法則」而成功，像是許多經典 運動漫畫，主角孤身一人是無法成功的，他必須遇到良師益友，

刻苦練習和遭遇挫折，與更強的對手切磋，最後（和夥伴一起）

獲得勝利。日本兒童從小就透過漫畫間接培養生命的重要價值觀，

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學習到要和朋友一起克服種種困難，進而自覺地成長，助於建構 明確的Ikigai。

心理學家米哈里(Mihaly Csikszentmihalyi) 創立的正向心理學

「心流」概念 (flow)，也能幫助我們進一步找到Ikigai。心流是人 專注投入某件事，其他一切都無關緊要的心理狀態，同時還會提 升喜悅感和創造力。越常進入「心流」狀態，越有機會找到 Ikigai，而且也會是在工作中找到樂趣的方式。因為進入心流後，

工作或努力不一定要得到認可，工作本身就是目的，而不是為了 達成某個目的而必須忍耐的過程。當你處於心流狀態，突然就可 以愉快地生活，不用再尋求外界的肯定和慰藉，也不需要賺錢維 生──至少這不是第一優先──薪資反而還是額外的獎勵。

茂木將「無我」這種狀態化為心流的基礎。一般人自然都 會關心自己的福祉，滿足自我慾望，然而為了達到心流的境界，

應先拋開自我，將重點放在工作中涉及細微之處的累積，此時工 作才是主人。你可以在心流狀態中運用象徵性的方式，在工作中 愉快地認可自己，認真追求目標，即使支持Ikigai的事物微不足道，

有了連貫性的努力方向與生活目標，也能使其大放異彩。

馬斯洛 (Abraham Maslow) 提出的「需求層次理論」，其中最 高層自我實現 (self-actualization) 的某幾項人格特徵，與心流和職 人精神有著異曲同工之妙：在生命中曾有過引起心靈震動的高峰 經驗，對應進入心流時候的特殊狀態；有創見，不盲目遵循社會 中的傳統，與職人精神中不輕易妥協、有獨特原則的特質相同；

有廣闊視野，就事論事，較少考慮個人利益，可連結職人將身心 靈灌注至事業的無私精神，以及 Ikigai 四大要素的「世界需要的 事」，展延至群體福祉的考量。

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37 根據這些相似元素的佐證，我們可以進一步確認，擁有 Ikigai 的人很有機會達到自我實現的階段，個體的才能可在適宜的社會 環境中充分發揮，實現個人理想及抱負。

三、如何像職人一樣，長久熱愛工作？

當你幸運地找到自己的 Ikigai，該如何維繫這份熱愛的心態呢？

茂木健一郎提出 Ikigai 五大支柱的概念，透過實際案例瞭解如何使 Ikigai 穩固運作。它們分別為「從小處著手」、「解放自我」、

「和諧與持續」、「些微的喜悅」、「活在當下」，沒有先後順 序或高低之分，也不互相衝突。

(一) 從小處著手

許多觀光客對日本印象深刻的是完善的服務品質和細節 ，從 穩定運作的新幹線、定食連鎖店有效率的出餐服務和乾淨的公廁 等 等 ， 都 讓 外 國 人 讚 嘆 不 已 。 關 於 高 品 質 服 務 ， 還 得 了 解

「kodawari （こだわり）」這個概念。kodawari 是「拘泥」的 意思，不過更常被解釋為「對事物的堅持」，是一種對追求理想、

價值的講究。職人們的 kodawari 從小處著手，展現在商品、環境、

態度種種繁枝細節，鑽研到令人難以置信的地步。仔細觀察、體 會你所從事的活動、生活環境所帶來的感受，從人生的小處著手，

會在發掘 Ikigai 的過程中更洞悉自我。

(二) 解放自我

解放自我與先前提到的無我相呼應，擺脫自我意識的負 擔，

可能帶來跟以往不同的價值。許多藝術品傑作源自「無意識的創 造」，藝術家並不彰顯創造者的身分，僅是盡本分希望作品被眾

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人看見。另一項解放自我的例子，也嶄露了無我的謙遜：日本福 井縣的永平寺是修道者修行的聖地，少數在寺中修行超過十年的 僧侶南直哉表示，永平寺最重要的禪宗規矩之一，就是沒有績效 系統。外界的人表現好能獲取功績，相對地一旦進入到禪宗體制，

無論多努力多認真，待遇都會跟其他修行僧一樣，成為隱形的無 名士，個體完全不再有意義。修行僧沉浸在寺廟美景與靜謐，似 乎連自己的存在都不自覺，更不會注意充滿自我意識的參訪遊客 們，成功達到解放自我的境界，足以度過艱辛鍛鍊。神谷奈美子 曾強調，無憂無慮的兒童不需要 Ikigai 也能活下去，因為沒有固定 職業和社會地位，他們不在乎自我的社會定義，就如同修行僧解 放自我。

（三） 和諧與持續

從個人層面來看，Ikigai 是一個讓生活前進的動力結構，但在 日本文化中 Ikigai 與整個社會、環境、人和諧相處有很大的關係。

日本是一個擁有持續性的國家，在理想情況下每一種社會活動都 應該是可持續的。例如日本神道最神聖的神社伊勢神宮，與追求 Ikigai 最相關的部分，就是神宮的定期重建，每二十年神宮建築會 被仔細拆解，用新木材在新地點上重建一模一樣的神宮。根據紀 錄，遷宮過程會因戰爭或社會動盪等因素影響，卻已持續一千兩 百多年。神宮的持續性與「和諧」息息相關，人得將自身需求與 環境調和，不以勝者敗者、上級下屬這種階級制度進行思考，致 力將微不足道的工作做到完美無缺，而不是以華麗的手法尋求短 暫滿足，低調而持久才是長遠之計。

（四） 些微的喜悅