創作作品說明

第二節 第二節

第二節 創作作品說明 創作作品說明 創作作品說明 創作作品說明

本次展覽作品內容主要以前一節的前四段神話敘事，在形式上則以大量的人 形構成畫面，藉以彰顯島嶼神話中的一個重要敘述主張：神話是一個集體的精神 敘事而非個別獨特反映。神話也是一個集體意識的深層反應。所以在本次展出的 作品上雖然使用了不同的材質以及技巧，但在畫面構成元素上，人形卻是唯一的 選項。解讀本次創作在意識可以著重在幾個要項上

一、萬物神靈崇拜即是對於自然最直接的尊重意識，後世所提的人文精神常 即代表了人類與自然關係的拉長或是截斷。

二、洪水的滅世不單是滅絕的象徵，在地球漫長的發展中，物種的滅絕其實 是另一個物種生命的開端，這樣科學性的認知，也是另一種神話精神的解讀。

三、崇拜式的盲流行為及強迫性的集體意識，或許不單只存在於神話原始時 代，在現代台灣社會上也是以此規則在進行運行。

四、神靈世界即是自然世界，但經由宗教儀式所精煉過而帶有強烈人性欲望 投射的神靈信仰，已不再是具有崇高意識的自然崇拜，反而成為人類社會運作下 的神奴操作模式。

五、神靈信仰的圖騰崇拜中反應出的生命同源論，所表現的是人歸屬自然的 謙卑性格。這相對於萬物之靈的階級論是更貼近自然發展模式的一種思考方式。

藉由以上幾點認知構成下述作品的精神層面，也是本者創作本系列作品的精 神論述

作品編號 1.

題目：生存以道

媒材：水墨‧紙本‧銀箔 尺寸：70*107CM

年代：2008

說明：祭祀儀式是神話精神反應在現實世界最直接可觀的一個方式，同時也是體 驗神話信仰所表達的強烈集體意識及群眾行為的最佳地點。

本系列作品以植物性的圖形往虛空的躍進為主要構成模式，藉由不同的組 合方式來呈現祭祀活動中人類欲望的投射方式。但不論是何種欲望，對於神靈的 強烈需求即依存感是不變的。但在神話中的祭祀需求是一種集體生存的渴望，與 當代強調個人榮辱的祭祀託求精神是截然不同的，所以在本系列化中使用大量減 影人形於畫面中，藉由這些不同類形人類的組成及互動，觀者可以在近距離的觀 看中如同文字一般，閱讀出一段段情節關係。具有書寫性的繪畫方式也是本系列 創作的重點之一。

作品編號 2.

題目：祭之以月 尺寸：145*112CM 媒材：油畫‧畫布 年代：2008

說明：月亮之於人類，不單是陰性的母性角色，同時其陰晴圓缺的變化也成了生 命起、落的重要象徵，而其與農業生產季節變化的呼應更使其具有生產的神聖性。

祭之以月取用了島南神話中關於月與翼民的記載，翼民應月而生，對月而呼，卻 因人欲對月之祭造成滅絕。本畫以卵形為主要造形，隱喻月亮生命神靈及生產的 性格，卵中充斥獻祭的翼明形體，和中央血紅的月亮呼應著人類生存之道是以他 類生命的犧牲、死亡為基。

作品編號 3.

題目：生存用以捕捉之處 尺寸：160*160CM

媒材：水墨‧壓克力‧畫布 年代：2007

說明：本畫以不同方向植物形態延伸至畫面中央，以捕捉虛空中不可見之物，猶 如神人通卷中所提人自神處盜得知識一般，集體為生存所呈現的強烈欲念是造成 人類快述發展的主因，但強烈的目的性也使得人類只有往前執識的本能，而當達 到最終極之處時，是否真如詩中所言的終不悔。

作品編號 4.

題目：生命用以開展之時 尺寸：160*160CM

媒材：水墨‧壓克力‧畫布 年代：2007

說明：本畫以植物做掌形向外散布，似是向空捕捉，同時各支系以同一源頭向外 延伸發展，也正說明了神話物種衍生的情況。在其中不同物種所狗成形態中，個 物種之間是不斷互相咬噬吞食，鬥爭性似乎是生存的必要之惡。本畫著重再其間 個別不同個體之間的關係閱讀，大小形態的差異以集足性差異所產生的對話，是 筆者創作時所特別著墨之處。

作品編號 5.

題目：自植物之神的源 1 尺寸：48*140CM

媒材：水墨‧麻布 年代：2007

說明：人以自然而生，與萬物同源，取萬物之法以得命也。

眾人之象，以有機之形，蜿蜒蔓生之姿在虛空之中延展，該形得自於爬藤類 植物生長蔓延之勢，以此作為植物乃生命之本源及自然本體之說。默靜無聲的植 物群類相對於遊走的動物類群，常被忽略其作為維持自然底層生命力的決定性地 位。無聲的植物被視為實物鏈金字塔的底層，這種自大狂妄的階級自然觀背後所 代表的是人類對於原始親近自然崇拜論的棄絕，也代表以進步為價值觀的人類文 明演進所帶來的心態及生命觀的窄化。

以植物之源系列作為對於植物生命之源的感讚，也期待對於本質生命的理解 及感受可以更為人所接受。

作品編號 6.

題目：自植物之神的源 2 尺寸：46*150CM

媒材：水墨‧麻布 年代：2007

說明：以木而生之人，是來呼應自然運行的生命體，是感知自然運行規則之人。

本畫以攀藤植物嫩枝形態表現生命發展之強韌度，畫中剪影人型以灑墨勾勒方式 呈現，筆多相連，自成如樹如藤的木人之型。

而各枝互有交錯，卻又更自運行，正如各物形非同、命有異，但世界正是由 諸多不同的生命以各自生存之道以組成。唯有平和以處才成平衡，而這運行之道 方能繼續。

作品編號 7.

題目：生命以流動之處 尺寸：73*360CM

媒材：油畫‧畫布 年代：2008

說明：河流是人類生命的來源，或者可以說水是世界生命的起源，本畫中人型形 成ㄧ個個分子組成了河流，也組成了生命，就如同大洪水滅絕之後所帶來的圈新 型態生命，滅絕也是一種新生，生命在此成為頭尾相銜無始無終的圓。但在固定 的河道中奔流，是人對於命運的無能為力也?還是代表了自我個體與團體行動之 間的盲從關係。

以河流為形的另一個用意在於製造具有史詩風格的敘事詩畫。純延不絕的 畫面加上無邊無際的平面背景、構成沒有時間性的神話空間。人類起源的神聖性 及連續性依著時間洪流而在，成就人類史詩的第一章。

作品編號 7.生命以流動之處(局部)

作品編號 7.生命以流動之處(局部)

作品編號 7.生命以流動之處(局部)

作品編號 7.生命以流動之處(局部)

作品編號 8.

題目：慾望以脹滿之處 尺寸：90*180CM

媒材：水墨‧畫布 年代：2008

說明：祭祀儀式是神話精神反應在現實世界最直接可觀的一個方式，同時也是體 驗神話信仰所表達的強烈集體意識及群眾行為的最佳地點。

月亮相對於太陽的光熱所戴有的陽性主神色彩，陰性的母性色彩使其被視 為生命之母。月亮陰晴圓缺運行不斷正是生命發展的最佳對照，同時也以默然的 方式深深影響地面的自然法則。在冷然的月光中卻是激起澎湃的生命力。本座及 以此作為表現主軸，以不同方向向上躍起之形奔向月亮，除了表現在滿月月光下 神秘生命之舞外，也希望呈現月亮所戴有的強烈吸引性。

作品編號 9.

題目：潮之民─生命或滅絕 尺寸：90*180CM

媒材：水墨‧畫布 年代：2008

說明：島外有遺民，居於黑潮之中。不知其何來，繞島而行，或隨流往極南之地 而去，或依岸而起，附陸而生。或為新族逐原地之民遠去，或為地民所噬而不知 蹤。

島嶼是一個封閉的地理環境卻又帶著開放海洋性格之處，島嶼居民多有自 海中而來，不斷新加入的島民，一方面豐富了島嶼的生命，同時也不斷帶來衝突 與滅絕。島嶼的生命與神靈就活在這樣不停變動的環境之中。自遠海以外而來的 洋流，帶來的既是生命，也有可能是毀滅的力量。

這樣的生命活動模式不就活生生的在我門週遭這個現實島嶼環境中上演，

自島左右上下交會的兩道洋流既帶來生命的收穫，卻也承載著諸多生命之威脅。

既危險卻又充滿生機，或許正是這個島嶼最迷人之處。

作品編號 10.

題目：諸神之眷戀 尺寸：100*200CM 媒材：油畫‧畫布 年代：2008

說明：自然之道以平衡，諸神之始即以聚集成陰陽虛實之態，人之處非如此不成 正，傾則滅。(島南殘篇 卷一)

人之生存非以自然運行之法不可，惟有諸物相互平衡以對，方能共興共榮。這種 平衡柔和之道，諸事以虛實兩面互看，似乎視台灣 這片土地上的人群目前最需 要去思考之處。

作品編號 11.

題目：深藍之處 尺寸：60*120CM 媒材：油畫‧畫布 年代：2006

說明：圓形是生命的象徵，大至星球、小如卵子。天地之始即是在虛無闇空中所 生。生命是一種散發揚放的過程，在初始之時，在虛空之中，生命就是靜靜的在 闇空中等待，等待生命開始的那道光線、等待生命萌芽的那聲巨雷。

作品編號 12.

題目：天梯 尺寸：90*180CM 媒材：水墨‧畫布 年代：2008

說明：攀天梯在神話中是神與人溝通之道，天梯是神與人之間的溝通方式，可以 是一座山，可以是一棵樹。而神靈是啟蒙人類的知識之所在，也是自然運行生育 之道的代表。天梯是溝通了神靈，也是溝通了自然。攀天梯是行於天際覓神，也 是行於自然之地求生。

本畫將天梯之數與自然水系加以結合，攀天梯的神秘之處其實是尋得溝通自然之 法。藉由這兩者形的結合已呈現神話自然崇拜下所孕育出的順天映到的生命價值 觀。

作品編號 13.

題目：生命群集之處 尺寸：90*180CM 媒材：水墨‧畫布 年代：2008

說明：生命的起源一直困惑著人類，不論是演化之說、還是創造之論，其實都是

說明：生命的起源一直困惑著人類，不論是演化之說、還是創造之論，其實都是