島嶼神話之詩

篇」，圖形眾多，筆者選擇較具特色數張，並未全錄。

卷一、天地始

本為混沌，無形無體，初始有細小物聚於虛空之間，如星塵之散布，名曰群。

有光自虛空中初，群乃成意識，雜雜然而談，一聲雷起自虛無中，群漸變為圓，

凝聚成核，圓曰一，天地萬物自一中出，乃為始。

(後註)群以圓鑄天地，曰一輪，故天地始滅相銜。

(一)神出

一輪以群造萬物，萬物無所依，一乃取其身化為靈，以其掌萬物，名曰神。

群自一中化聚成萬形，萬型浮於虛空，無生。

一生出二氣，輕者漸升為天，重者聚壓成地，萬物方有依。(巫歌神詩)

圖 4-1 月神

群成萬物，成天地，無日月，天地闇，神偕萬物生於暗中。一輪欲見所成 之物，遂取一神燒之置於天，乃成日。暗中萬物見光而怖之，懼而入穴中不出。

在取一神凍之成冰，成一瑩灯置於天，乃成月。暗中萬物待日沒月出方出。

(後註)日沒月出乃以圓鑄天地頭尾相銜而成，無始無終。

日天無物，一輪分神掌萬物，並令神令造物於日天之時，後不見一輪現。

卷二、人衍生

神秉一輪之命於天地之間造萬物，取土、木、風、岩、水五界之物造人，

成五部族，再造萬物於天地之間。昔一所造闇中之人，闇人身稀影淡，日伏月出 且不易識，神造之人於日中而生，逐日而居，至夜伏而懼。與闇中之人如日月呈 陰陽之別。

33 語出《列子‧湯問篇》：渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉……名曰歸墟。

以木所生之人，喜聚於林，語鳥音，捕林中獸、取木為生。

(後註)木民，感自然生應之道以四季運行而自生。

以風而生，腋生薄膜、或有羽無手，喜居於巔，御風而形，落地立亡。

(後註)後有翼民，受月風而生，吸雲霧而身輕，為人捕以祭月。

以水而生，居水中不離，握生之機，少與陸生通。為他人擾，漸遷水深之 處，遂渺不為人知。

以岩而生，居山之中、地之下，喜金善殺，其人居地下喜掘地母之骨而食，

壞地之氣，後為神殺。

以土而生，居地面而多生，操萬獸為其用，採眾穀為其食，欲取他族之地 為己用，其巫自神處得火，遂以此逐他族至地偏之處滅之。後遂不復見他族。

(後註)火盜於神，土族遂為神所斥，與神遠，後歲挑天戰神。

土族以火滅他族，繁衍眾多，居地而密，地氣為其奪，地神鳴於夜，人不 知，神遂潛於地而不出。

卷三、洪水記

神欲使人知天識地，告知以祭法，並許天地通、神人交。

人知天不敬，適地不禮，強而用之，殺他族已成己欲、殘萬物以而為己用，

掘地母之血飲，地日久而穢。

圖 4-2 北水之蛇 神欲淨地，醒北水之蛇於極北之岬，蛇名曰再。北水之蛇自岬淵深處而出，

引北水而漫地。北水之蛇滾翻而至，物皆為蛇所噬，蛇掘地成深谷以儲水，歷三 年而水溢於山，諸人遂滅於頂。蛇以水淨地，神告蛇可去，蛇乃銜尾圈足而去，

藏於北海之淵。

蛇去水亦退，地不留餘物，地神遂鳴之以歌，諸樹以苗而成，魚自谷中、

獸出山中、鳥由天降，皆乃神所放。神不欲再使人，遂不復見人。

諸神自天行於地，至旱地缺飲，眾神遂殺一神取其血以飲，血落地或入於 泥、或滴於木、或散於風，神去血落之處乃孕人，日久，則諸族再興。

神不知人再現，後見人而驚，非我所生，欲殺。一輪自闇中曰：本為同源。

神乃去。

(後註)一倫自闇中以聲再現，創天開地之始未去也。

券三附錄、島之民

(後註)再生之島民，非神親力為之，乃感應天地化生之道而生。

島中有山，高於雲近日月，昔山中有石，卵形。一日石化為肉，滴落於地 成卵，卵破成翼民。

圖 4-3 翼民 島極西之處有山，出於地沉之處無明一鳥居此振翅則出雲外御風而出天地 渺渺然不知其蹤

山中有木高於雲曰交為神人交之處為天梯巫人祭之後攀可登天

木下無日之處有穴，穴中有人出，人首獸形，尖牙長舌，六足，身有細紋 長髮，喜鳴於月，居於樹，以味劃地，如有損木者則噬之。人懼之，以六足稱。

六足喜食蛇，欲得樹則以蛇誘捕六足，拘後伐樹，樹倒則六足啾啾然亦亡。人取 其皮為衣。如補不至則以火焚樹，六足必投火與樹俱亡。

圖 4-4 六足

島之南有魚人，居於水，以岩為屋，祀蛇為神。

海外有人，蓋前世遺民，北水之蛇餘於外海，以圓盤之地為其居，上皆為 木，藏深海之處，鮮為人知，魚人喜於月圓之時於水交游。

島之東有翼民，翼民出於中山於雲霧交繞處，沿溪溯下居於島東，其人腋 下有四翼，人首雙足，手短，背有羽成五彩斑斕，喜迎日月出之時而舞，人補其 以祭，斷其首盛其血以祭月，則該年豐。數因人祭而漸稀。

卷四、神人通

圖 4-5 交木 中山有樹，名曰交，高入雲，體多刺，以血餵塗則收，巫者以身塗血攀而 至天，與神交。或有神臨，亦同法也。有神居地日久，無血以登天，遂四方流浪，

神性漸失而狂。

(後註)狂神具神力無神性，多傷人誆民，漸為世害，無人可治。

昔有交木為梯，吾人以祭交神，神寵榮恩，神佑吾輩。吾近於神而食其食、

吾近於神而衣其衣、吾近於神而明神力、吾近於神而知神識，吾得神識以驕神。

神斥吾行、神斥吾行，神取吾識、神取吾識，神威難測、神威難測。吾僅存其ㄧ

之識而逃，神斷交木已顯其威；神咒吾輩以嚴其刑，吾獲神識而不悔。(巫歌神 詩四)

群化天、群化地、群化神，群居闇中以告神，汝將存於此、汝將滅於此，

汝將造此，汝將歸吾。神乃散，自治其物，神以身制其物，或為人、或為獸、或 為樹、或為魚。神未識，萬物傾而互食，有人紅身，乃神血所化，吞食萬物得其 力以自神。神與戰於島之南，引火以炙神，神為其圍欲敗，乃取北水沒地滅世，

萬物俱亡化為地血，神居天而懼入地。(巫歌神詩) 島之北有巫，善取神識以示民，後遂為王

王以己為神、為正綱整記，乃禁人入天近神。神不入地，人漸不識神，後 遂多人以神稱。

(後註)人欲為神，遂有神人之戰。

(卷四附錄)神居

神居於日出之地，蓋以焚神為日，故一輪許始之地為神所居，

神居於日出之地，蓋人之初所處，神擇人至世，責之以命。諭知以行，人 以神意而行，蓋不自知。故人不知其所以然而行，然安之乃神之道也。後人取神 識，漸明，乃遠神，神遂去。

神之居為極東海緣之處，潛於深淵之中以避人。