我們在龍泉驛區洛帶鎮長安街（場）訪談時 得知，長安鎮原來是一個獨立的基層行政區，後 改稱金龍鎮，現已併入洛帶鎮。長安場座落在一 條小河的沿岸，儘管小河已經乾涸，這條河流也 許是傳統時代長安鎮與外界聯繫最便捷的紐帶。
我們訪談的那天正逢趕場期，不寬的街道兩邊擺 放著各式農業生產工具和生活用品。隨便問一位 趕場的人，他們都說自己是「土廣東」後代，既 能說西南官話也能講客家話，並知道近10年來學 界與政府加給他們「客家人」的標籤。我們隨機 訪問的兩位老伯 葉伯和黃伯，他們都說自己 是客家人（即「土廣東」），並聲稱當地絕大部 分人都是「土廣東」，族裏都有祠堂、族譜。據 葉伯說，其祖籍在廣東梅州，與葉劍英元帥有一 定的族源關係。在他們居住的地區，同樣是「廣 東人」的陳姓和劉姓等移民先到，將插佔的土地 命名為陳家溝、劉家溝，而葉家後到，並因陳、
劉 插 佔 土 地 太 多 ， 不 能 耕 種 ， 葉 家 就 與 他 們 建
構 了 一 種 虛 擬 的 家 族 關 係 ， 即 陳 、 劉 兩 家 將 葉 家認為「乾兒子」，把土地贈送給葉家耕種，也 就是說把耕種不了的土地讓給「乾兒子」使用，
所以葉家生活的村落被稱為「乾溝子」。至於黃 伯說，其祖籍是廣東和平縣，其祖先娶了三個老 婆，生了21個兒子，其後裔有不少人遷入四川。
由於當天趕場，葉大爺開著的茶館生意不錯，裏 面坐著的客人幾乎都用客家話交流。葉、黃的祠 堂座落在鄉間，族譜也放在鄉間家中。
我們在龍泉驛區金龍鎮石碾村二隊考察時，
在一個山坡上遇到一戶人家，女主人姓葉。據她 說，其丈夫張先生祖籍為湖廣麻城孝感鄉，原為 四川富順縣人，被葉家招贅上門。我們自稱為四 川客家研究中心人員，她對此頗有興趣。我們問 她何時知道自己客家人的身份時，她回答是近些 年的事，並說原先生活在這裏的人只知道自己是
「土廣東人」。至於這一稱謂是他們自稱，還是 湖廣人等移民的他稱，她已經無從知曉。每當她 回答不了我們的問題時，她都會詢問在一旁的父 親。父女兩人的相互補充，使我們對土廣東人在 東山的生活有了不少認識。
葉女士有兩個孩子，他們並沒有跟葉家姓，
而 是 跟 隨 丈 夫 姓 張 。 當 我 們 就 她 為 何 不 跟 女 家 姓時，她說家裏老人說，不管跟誰姓都無所謂，
只要在老時有個端茶倒水的就行。當然，還有一 個重要的原因，就是擔心孩子上學時會遭到同學 的譏諷，因為在東山的孩子一般都跟父姓。一旦 孩子跟母姓，不僅孩子尷尬，而且也會暴露其父 親的招贅身份。或許這才是葉家招贅又讓孩子隨 夫姓的重要原因。從中可以感受到在東山客家地 區傳統與現代的矛盾交織。葉女士還說，以前客 家婦女是不能參與祭拜祖先活動的，現在卻可以 了。我們特意向她詢問有關家族祖墳的問題，她
清代移民後裔的歷史記憶 對成都東山地區的田野考察
*劉正剛 梁音、蘇東來
暨南大學歷史系 四川省社會科學院
說她們家有一位姓朱的祖婆（至於世代，無法知
全部姓羅。他們家的祖公墓在新橋村，至於祖公
不能通婚，但理由和羅家有區別。1989年筆者曾
現存的《李氏族譜》8記載說，李珍魁夫婦帶著
居也。』乃棄其業，徙至成都府華陽北門外五十
有的已融入當地社會，但在四川和重慶仍有不少 客家移民方言島。這之中，成都東山地區頗為典 型 。 隨 著 學 界 與 政 府 對 四 川 客 家 的 共 同 關 注 ， 成都於2001年舉辦了第七屆國際客家學研討會、
2005年又舉辦了世界客屬第二十屆懇親大會，東 山地區客家成為世人關注的熱點，東山成為巴蜀 兩地保留下來的最大客家方言區，不同學科的學 人走進東山地區，民間私家保存的族譜被不斷發
掘，移民家族祠堂、碑刻也進入人們的視野，客 家人也因此開始構建對祖先的歷史記憶。但清代 客家移民入川後，如何處理與他者的關係？如何 建構與認同四川社會？移民向定居社會的轉型有 無具體的表徵？這些問題至今並沒有得到解決。
成都東山豐富的移民史資源，為我們研究清代華 南地區鄉村人口流動與社會變遷提供保障。
註釋
* 本考察報告專案來源：中山大學歷史人類學研究 中心承擔的教育部人文社會科學重點研究基地重 大專案「明清南方鄉村地區人口與移民的歷史人 類學考察」（07JJD840199）之子課題「明清成 都地區鄉村人口、移民與社會」。
1 楊興梅，〈從勸導到禁罰：清季四川反纏足努 力述略〉，《歷史研究》，2000年，第6期，頁 80-95。
2 吳震方，《嶺南雜記》，載《四庫全書存目叢 書》（濟南︰齊魯書社，1996），史部，第249 册，頁502。
3 張渠，《粵東聞見錄》（卷上）（廣州︰廣東高 等教育出版社，1990），頁52。
4 劉義章、陳世松主編，《四川客家歷史與現狀調 查》（成都︰四川人民出版社，2001）。
5 《羅氏族譜》，手抄本（舒畢生收藏）。
6 新都縣石板灘鄉志領導小組，《新都縣石板灘鄉 志》，1984年。
7 劉義章、陳世松主編，《四川客家歷史與現狀調 查》，〈石板灘鎮〉，頁309-327。
8 《李氏族譜》，手抄本，成都市石板灘鎮馬家村 12組李家祠堂收藏。
9 馬家祖籍何地已經不清楚了，我們在翻閱《木蘭 鎮志》時發現，馬為當地大姓，其始祖來源於江 西和廣東兩地。
10 李大爺說了聯宗祠後，我們追問聯宗祠是怎麼一 回事時，老人家已說不清楚，隨後又改口說是 茶館。我們懷疑可能是廣東移民在當地的地緣組 織，比如南華宮等的廣東會館。
11 〈十八世紀廣東移民四川路線考〉，《中山大學 研究生學刊》，1990年，2期，頁47-51。
1 2 宣統龍泉《萬氏族譜》，四川客家研究中心收 藏。
13 光緒《盧氏族譜》，四川客家研究中心收藏。
14 民國《林氏族譜》，四川客家研究中心收藏。
近年來，華北地區大量碑刻、族譜資料的發 現，為華北區域社會史研究提供了極大便利。就 中原地區而言，對民間文獻的搜集、整理和利用 遠遠不夠。鑒於此，筆者在撰寫博士論文期間，
一直在河南商丘等地開展搜集民間文獻的工作。
商丘地處中原，位於河南省東部，是豫魯蘇皖四 省交界地帶，具有重要的地理位置和戰略地位。
如 乾 隆 《 歸 德 府 志 》 所 載 ： 「 （ 商 丘 ） 南 控 江 淮，北臨河濟，彭城居其左，汴京連於右。形勝 聯絡，足以保障東南，襟喉關陝，為大河南北之 要道焉。」1商丘還是中原文化的發源地之一，具 有深厚的歷史文化底蘊。早在商朝，商湯的第一 個國都就建在此處。漢代，商丘為梁國國都。宋 代，商丘作為國之陪都，成為全國的政治文化中 心。如今的商丘下轄梁園區、睢陽區、永城市、
睢縣、寧陵縣、夏邑縣、虞城縣、柘城縣和民權 縣，在區劃上大致相當於明清時期的歸德府。通 過長期的田野考察，筆者最大的收穫就是搜集了 卅 多 部 民 間 所 藏 的 家 譜 資 料 。 下 文 根 據 實 地 考 察，簡要介紹一下目前商丘家譜的收藏現狀，並 對幾部家譜的研究價值作初步分析。
一、收藏現狀
南宋之前，商丘的歷史文獻非常豐富，如縣 志所載，「世稱中州文獻者，於斯為最」2。南宋 以來，無休止的戰亂和頻繁的黃河水患，使得商丘 的歷史文獻一次又一次地遭到破壞。因而，與其他 地區相比，商丘地區流傳下來的民間歷史文獻較 為稀少。其中，公藏機構所藏民間歷史文獻更為稀 少。以家譜為例，據筆者所知，除了個別公藏機構 藏有幾部家譜外，絕大部分家譜均藏在民間百姓家 或家族祠堂中。因而，筆者把視線轉向了民間，希 望在田野考察中有所收穫。目前搜集的民間文獻主
要包括家譜、墓碑碑文、文集及民國私人契約等。
在這些民間歷史文獻中，有相當一部分是家譜資 料，現按照時間順序羅列如下：
1. 《甯陵呂氏家志》，康熙十三年（1674）
本。（甯陵縣呂月棟家）
2. 《甯陵呂氏家志》，1986年本。（甯陵縣 呂老家）
3. 《栗山世祀》，乾隆年間本。（夏邑縣城 彭承良家）
4. 《夏邑彭氏家譜》，民國五年（1 9 1 6）
本。（夏邑縣城彭承良家）
5. 《夏邑彭氏大族譜》，1996年本。（夏邑 縣城彭承良家）
6. 《驪山高氏族譜》，同治十年（1 8 7 1）
本。（商丘謝集高大昌家）
7. 《商丘蔣氏族譜》，光緒五年（1 8 7 9）
本。（商丘師院圖書館）
8. 《商丘宋氏家乘》，光緒八年（1 8 8 2）
本。（商丘宋氏理事會）
9. 《商丘宋氏族譜》，民國五年（1 9 1 6）
本。（商丘宋氏理事會）
10. 《商丘侯氏家乘》，光緒三十年（1904）
本。（商丘侯園侯友全家）
11. 《三祝堂劉氏家乘》，民國五年（1916）
本。（商丘劉口）
12. 《虞城範氏族譜》，民國八年（1919）
本。（虞城縣李老家范莊范志強家）
13. 《商丘葉氏家乘》，民國八年（1919）
本。（虞城縣葉老家）
1 4 . 《 蘭 封 秦 氏 族 譜 》 ， 民 國 二 十 二 年
（1933）本。（鄭州大學工學院圖書館）
1 5 . 《 商 丘 沈 氏 家 譜 》 ， 民 國 二 十 三 年
（1934）本。（商丘水池鋪鄉沈樓）