新唐书 ·２４０７·
卷第一百六十九 列传第一百三
刘蕡
刘蕡，字去华，幽州昌平人，客梁、汴间 。明《春秋》， 能言古兴亡事，沈健于谋，浩然有救世意。擢进士第。元和后，
权纲驰迁，神策中尉王守澄负弑逆罪，更二帝不能讨，天下愤 之。文宗即位，思洗元和宿耻，将翦落支党。方宦人握兵，横 制海内，号曰 “北司”，凶丑朋挻，外胁群臣，内掣侮天子，
蕡常痛疾。
太和二年，举贤良方正能直言极谏，帝引诸儒百余人于廷，
策曰：
朕闻古先哲王之治，玄默无为，端拱司契，陶氓心以居简，凝 日用于不宰，厚下以立本，推诚而建中，繇是天人通，阴阳和，俗 跻仁寿，物无疵疠。噫！盛德之所臻，夐乎其不可及已。三代令 主，质文迭救，百氏滋炽，风流浸微，自汉以降，足言盖寡。
朕顾唯昧道，祗荷丕构，奉若谟训，不敢怠荒，任贤惕厉，
宵衣旰食，讵追三五之遐轨，庶绍祖宗之鸿绪。而心有未达，
行有未孚，由中及外，阙政斯广。是以人不率化，气或堙厄，
灾旱竟岁，播植愆时。国廪罕蓄，乏九年之储；吏道多端，微 三载之绩。京师，诸夏之本也，将以观治，而豪猾逾检；太学，
明教之源也，期于变风，而生徒惰业。列郡在乎颁条，而干禁 或未绝；百工在乎按度，而淫巧或未息。俗恬风靡，积讹成蠹。
新唐书 ·２４０８·
其择官济治也，听人以言则枝叶难辨，御下以法则耻格不形；
其阜财发号也，生之寡而食之众，烦于令而鲜于治。思所以究 此缪盩，致之治平，兹心浩然，若涉渊冰。故前诏有司，博延 群彦，伫启宿懵，冀臻时雍。
子大夫皆识达古今，志在康济，造廷待问，副朕虚怀，必 当箴治之阙，辨政之疵，明纲条之致紊，稽富庶之所急。何施革 于前弊？何泽惠于下土？何脩而治古可近？何道而和气克充？
推之本源，著于条对。至若夷吾轻重之权，孰辅于治？严尤底 定之策，孰叶于时？元凯之考课何先？叔子之克平何务？惟此 龟鉴，择乎中庸，斯在洽闻，朕将亲览。
蕡对曰：
臣诚不佞，有正国致君之术，无位而不得行；有犯颜敢谏 之心，无路而不得达。怀愤郁抑，思有时而发。常欲与庶人议 于道、商贾谤于市，得通上听，一悟主心，虽被袄言之罪无所 悔。况逢陛下询求过阙，咨访嘉谋，制诏中外，举直言极谏。
臣辱斯举，专承大问，敢不悉意以言？至于上所忌，时所禁，
权幸所讳恶，有司所与夺，臣愚不识，伏惟陛下少加优容，不 使圣时有谠言受戮者，天下之幸也。谨昧死以对：
伏以圣策有思古先之治，念玄默之化，将欲通天地以济俗，
和阴阳以煦物，见陛下虑道之深也。臣以为哲王之治，其则不 远，惟致之之道何如耳。伏以圣策有祗荷丕构而不敢荒宁，奉 若谟训而罔有怠忽，见陛下忧劳之至也。若夫任贤惕厉，宵衣 旰食，宜绌左右之纤佞，进股肱之大臣。若夫追踪三五，绍复 祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当代之成败。心有未达，以下情蔽 而不得上通；行有未孚，以上泽壅而不得下浃。欲人之化，在 脩己以先之；欲气之和，在遂性以导之。救灾旱在致精诚，广 播殖在视食力。国廪罕畜，本乎冗食尚繁；吏道多端，本乎选
新唐书 ·２４０９·
用失当。豪猾逾检，繇中外之法殊；生徒惰业，繇学校之官废；
列郡干禁，繇授任非人；百工淫巧，繇制度不立。伏以圣策有 择官济治之心，阜财发号之叹，见陛下教化之本也。且进人以 行，则枝叶安有难辨乎？防下以礼，则耻格安有不形乎？念生 寡而食众，可罢斥惰游；念令烦而治鲜，要察其行否。博延群 彦，愿陛下必纳其言；造廷待问，则小臣安敢爱死？伏以圣策 有求贤箴阙之言，审政辨疵之令，见陛下咨访之勤也。遂小臣 斥奸豪之志，则弊革于前；守陛下念康济之心，则惠敷于下。
邪正之道分，而治古可近；礼乐之方著，而和气克充。至若夷 吾之法，非皇王之权；严尤所陈，无最上之策；元凯之所先，
不若唐尧考绩；叔子之所务，不若虞舜舞干。且非大德之中庸、
上圣之龟鉴，又何足为陛下道之哉？或有以系安危之机、兆存 亡之变者，臣请披肝胆为陛下别白而重言之。
臣前所谓“哲王之治，其则不远”者，在陛下慎思之、力 行之、始终不懈而已。谨按《春秋》：元者，气之始也；春者，
岁之元也。《春秋》以元加于岁，以春加于王，明王者当奉若天 道，以谨其始也。又举时以终岁，举月以终时，《春秋》虽无事，
必书首月以存时，明王者当承天之道，以谨其终也。王者动作 终始必法于天者，以其运行不息也。陛下能谨其始，又能谨其 终，懋而脩之，勤而行之，则执契而居简，无为而不宰，广立 本之大业，崇建中之盛德，安有三代循环之弊，百伪滋炽之渐 乎？臣故曰 ：“唯致之之道何如耳 。”
臣前所谓“若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜绌左右之纤佞，
进股肱之大臣 ”，实以陛下忧劳之至也。臣闻不宜忧而忧者，
国必衰；宜忧而不忧者，国必危。陛下不以国家存亡、社稷安 危之策而降于清问，臣未知陛下以布衣之臣不足与定大计耶？
或万机之勤有所未至也？不然，何宜忧而不忧乎？臣以为陛下
新唐书 ·２４１０·
所先忧者，宫闱将变，社稷将危，天下将倾，四海将乱。此四 者，国家已然之兆，故臣谓圣虑宜先及之。夫帝业艰难而成之，
固不可容易而守之。太祖肇其基，高祖勤其绩，太宗定其业，
玄宗继其明，至于陛下，二百余载，其间圣明相因，扰乱继作，
未有不用贤士、近正人而能兴者。或一日不念，则颠覆大器，
宗庙之耻，万古为恨。臣谨按《春秋》，人君之道，在体元以居 正。昔董仲舒为汉武帝言之略矣，有未尽者，臣得为陛下备论 之。夫继故必书即位，所以正其始也；终必书所终之地，所以 正其终也。故为君者，所发必正言，所履必正道，所居必正位，
所近必正人。《春秋》 ：“阍弑吴子余祭。”书其名，讥疏远贤 士，昵刑人，有不君之道。伏惟陛下思祖宗开国之勤，念《春 秋》继故之诫。明法度之端，则发正言，履正道；杜篡弑之渐，
则居正位，近正人。远刀锯之残，亲骨鲠之直，辅相得以颛其 任，庶寮得以守其官。奈何以亵近五六人总天下大政，外专陛 下之命，内窃陛下之权，威慑朝廷，势倾海内，群臣莫敢指其 状，天子不得制其心，祸稔萧墙，奸生帷幄，臣恐曹节、侯览 复生于今日，此宫闱将变也。臣谨按《春秋》 ：“定公元年春 王 。”不言正月者，《春秋》以为先君不得正其终，则后君不得 正其始，故曰“定无正”也。今忠贤无腹心之寄，阍寺专废立 之权，陷先帝不得正其终，致陛下不得正其始，况太子未立，
郊祀未脩，将相之职不归，名器之宜不定，此社稷将危也。臣 谨按《春秋》 ：“王札子杀召伯、毛伯 。”《春秋》 之义，两 下相杀不书。此书者，重其颛王命也。夫天之所授者在命，君 之所存者在令。操其命而失之者，是不君也；侵其命而专之者，
是不臣也。君不君，臣不臣，此天下所以将倾也。臣谨按《春 秋》，晋赵鞅以晋阳之兵叛入于晋，书其归者，能逐君侧之恶以 安其君，故《春秋》善之。今威柄陵夷，籓臣跋扈。有不达人
新唐书 ·２４１１·
臣大节，而首乱者将以安君为名；不究《春秋》之微，称兵者 在逐恶为义。则典刑不繇天子，征伐必自诸侯，此海内之将乱 也。故樊哙排闼而雪涕，袁盎当车而抗辞，京房发愤以殒身，
窦武不顾而毕命，此皆陛下明知之矣。臣谨按《春秋》，晋狐射 姑杀阳处父，书襄公杀之者，以其君漏言也。襄公不能固阴重 之机，处父所以及残贼之祸，故《春秋》非之。夫上漏其情，
则下不敢尽意；上泄其事，则下不敢尽言。故《传》有造膝诡 辞之文，《易》有失身害成之戒。今公卿大臣，非不欲为陛下言 之，虑陛下不能用也。忽而不用，必泄其言，臣下既言而不行，
必婴其祸；适足钳直臣之口，而重奸臣之威。是以欲尽其言则 有失身之惧，欲尽其意则有害成之忧，裴回郁塞，以须陛下感 悟，然后尽其启沃。陛下何不听朝之余，时御便殿，召当世贤 相老臣，访持变扶危之谋，求定倾救乱之术，塞阴邪之路，屏 亵狎之臣，制侵陵迫胁之心，复门户扫除之役，戒其所宜戒，
忧其所宜忧。既不得治其前，当治于后；不得正其始，当正其 终。则可以虔奉典谟，克承丕构，终任贤之效，无宵旰之忧矣。
臣前所谓“追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当 时之成败”者。臣闻尧、禹之为君而天下大治者，以能任九官、
四岳、十二牧，不失其举，不贰其业，不侵其职，居官唯其能，
左右唯其贤，元凯在下虽微而必举，四凶在朝虽强而必诛，考 其安危，明其取舍。至秦二世、汉元成，咸愿措国如唐、虞，
致身如尧、舜，而终败亡者，以其不见安危之机，不知取舍之 道，不任大臣，不辨奸人，不亲忠良，不远谗佞也。伏惟陛下 察唐、虞之所以兴，而景行于前；鉴秦、汉之所以亡，而戒惧 于后。陛下无谓庙堂无贤相，庶官无贤士，今纪纲未绝，典刑 犹在，人谁不欲致身为王臣，致时为升平？陛下何忽而不用邪？
又有居官非其能，左右非其贤，恶如四凶，诈如赵高，奸如恭、
新唐书 ·２４１２·
显，陛下何惮而不去邪？神器固有归，天命固有分，祖宗固有 灵，忠臣固有心，陛下其念之哉！昔秦之亡也，失于强暴；汉 之亡也，失于微弱。强暴则奸臣畏死而害上，微弱则强臣窃权 而震主。臣伏见敬宗不虞亡秦之祸，不翦其萌。伏惟陛下深轸 亡汉之忧，以杜其渐，则祖宗之洪业可绍，三五之遐轨可追矣。
臣前所谓陛下“心有所未达，以下情塞而不能上通；行有 所未孚，以上泽壅而不得下浃 ”；且百姓有涂炭之苦，陛下无 繇而知；陛下有子惠之心，百姓无繇而信。臣谨按《春秋》书
“梁亡”不书“取”者，梁自亡也，以其思虑昏而耳目塞，上
“梁亡”不书“取”者，梁自亡也，以其思虑昏而耳目塞，上