第二章 文獻探討
第二節 原住民圖騰樣式與涵義
如下：
一、阿美族圖騰樣式與涵義
阿美族對大自然十分崇拜，阿美族語中 kawas 是泛指神祇、厲鬼、
祖靈、動植物的精靈以及人的靈魂等。他們相信有人也有鬼，宇宙大 地之間還充滿各類大自然的法則。
阿美族人的傳統圖騰除了頭目、巫師住家內的祖先，或部落中重 要人物的人像雕刻外，多以植物作為圖騰，在阿美族人的傳統觀念中，
有靈魂、有生命的動物不可以作成飾物佩掛在衣服上，因為這樣對人 體不好。動物有靈，殺了會流血，代表生命的最後階段，這是阿美族 人不以動物為圖騰，而以植物為圖騰的主要原因(林建成，2002；廖守 成、李景崇，1988)。
本研究以南勢阿美族和恆春阿美族為主。南勢阿美族：是阿美族 群中最北的一群，居住在現在的花蓮縣新城鄉、花蓮市、吉安鄉、壽 豐鄉。古聚落的名稱為荳蘭、里漏、七腳川等。恆春阿美族：因為曾 經居住在恆春而得名，是所有阿美族群中最南的一群，後來大部分遷 居到現在的臺東縣池上鄉、鹿野鄉、關山鎮等。此族群在服飾上是截 然不同的兩個族群。
現依研究者蒐集之資料，就以南勢阿美族和恆春阿美族的圖紋，
分別以抽象圖紋和具象圖紋分別說明如下：
(一)抽象圖紋
阿美族的抽象圖紋有限，但在有限的圖騰上卻代表了某些意義，
如：母愛、和諧、舞蹈、波浪、天人合一、羽毛等(見表 1 )，都用 簡單圖紋加以詮釋(張春芳，2012)。這些圖紋常表現在陶藝、木雕、
繪畫上、服飾上。研究者將圖紋樣式與涵義歸納如下：
表 1 阿美族抽象圖紋
樣式 涵義
象徵母愛
象徵和諧
象徵舞蹈
象徵波浪
象徵天人合一
羽毛
(二)具象圖紋
阿美族的具象圖紋，研究者針對 1.太陽紋，2.大自然圖紋，3.人 首、人像和族群祭典活動的圖騰，4.服飾圖紋，分別說明如下：
1.太陽紋
(1)圖紋樣式與說明
表 2 阿美族具象圖紋—太陽紋
樣式 說明
將太陽紋以 馬賽克拼貼 而成。(研究 者拍攝於花 蓮新城鄉原 住民多功能 活動中心) 以木雕的方 式呈現太陽 紋。(研究者 拍攝於花蓮 新城鄉原住 民多功能活 動中心)
樣式 說明
2.大自然圖紋
崇拜天地、自然景象的阿美族，對大自然十分崇拜，如黃藤、春 雨、苦楝樹等，南勢阿美族藉由大自然圖紋，呈現年齡階層象徵的意 象。就以花蓮吉安鄉阿美族年齡階層為例。以下為花蓮吉安鄉原住民文 物館，所安置的南勢阿美族年齡階級水泥圓柱圖紋：
(1)圖紋樣式與說明
表 3 阿美族大自然圖紋(花蓮吉安鄉原住民文物館)
樣式 說明
以油漆的方式，將 大 自 然 的 圖 紋 作 為 年 齡 階 層 的 象 徵意象，繪於水泥 柱體上。
左圖：Aladiwas(阿 拉迪娃司)
代表物：祭壺
右圖： Alamay( 阿 拉麥伊)
代表物：魚鱗雲
樣式 說明
左圖：Raraw(拉拉 烏)
代表物：基石
右圖：Alemet(阿勒 門的)
代表物：狀元紅
左圖：Mauway(馬 歐娃依)
代表物：黃藤
右圖：Mawlac(馬 歐拉茲)
代表物：沙漠之樹
樣式 說明
左圖：Maurad(馬歐 拉的)
代表物：春雨
右圖：Matabuk(馬 達否克)
代表物：自發
圖 ： Alabangas( 阿 拉發卡司)
代表物：苦楝樹
3.人首，人像和族群祭典活動的圖騰
樣式 說明
左 圖 ： 馬 達 撥 庫 (Matabuk)
1938–2001 代表物：自發
樣式 說明
(2)涵義
阿美族語中的男子年齡階級稱為 selal，是阿美族傳統部落社會制 度中進行公共事務的重要核心機制。傳統上大約於男童十五歲左右，
依各部落不同形式進行青少年訓練階段，阿美族語稱此鍛鍊的青少年 階段為 pakarongay，其字根 karong，具有差遣傳訊之意。
年齡階級共有九級，每一個階級有一個專名，依序排列循環使用，
六十三年為一輪迴，每八年舉行一次成年禮，訓練年齡約十五歲～二 十一歲的青年，加入新的年齡階級。各階級分配有各種性質不同的工 作任務，依次上階級指揮(指導)下階級(劉昭吟、林欣儀，2011)。
圖 2 南勢阿美族年齡階級圖(研究者攝於吉安鄉原住民文物館)
每一專名都有其代表物和象徵意義，分別說明如下：
表 5 南勢阿美族年齡階級專名、代表物和象徵表
專名 代表物 象徵
馬歐拉茲 (Maorac)
沙漠之樹 (Matavok)
自發 主動、自愛、自立、
4.服飾圖紋
樣式 說明
(2)南勢阿美(花蓮地區) —圖紋樣式與說明 以花蓮南勢阿美的服飾圖紋為例：
表 7 南勢阿美服飾圖紋
樣式 說明
左圖：以南勢阿美族 女 子 傳 統 服 飾 之 木 雕圖紋。
右圖：南勢阿美族男 子 傳 統 服 飾 之 木 雕 圖紋。(研究者攝於 花 蓮 新 城 鄉 原 住 民 多功能活動中心)
人 偶 模 特 兒 穿 著 南 勢 阿 美 族 傳 統 服 飾。(研究者攝於花蓮 吉 安 鄉 原 住 民 文 物 館)
二、魯凱族圖騰樣式與涵義
魯凱族圖騰是代表著權力的象徵，家屋雕刻裝飾是頭目家屋的專 屬權利，木刻會雕在家屋的簷桁、立柱、門楣等處，也會將圖騰紋飾 展現在服飾和木雕上。而這些家屋上雕刻或服飾圖紋的題材分為兩大 類：抽象圖紋、具象圖紋，紋樣相當的多元。分別說明如下：
(一)抽象圖紋
抽象形式指非具體所指的形象，與現實自然沒有明確的對應關 係。還有各種幾何形的裝飾，如方格紋(菱形紋)、交叉蛇形紋、八角 星形太陽紋、十字紋等(洪明宏、邱宗成，2013)。研究者以織品上的 圖紋加以說明。
1.圖紋樣式與說明
表 8 魯凱族抽象圖紋
樣式 說明
服飾上刺繡蛇(三 角 ) 形 紋 ( 研 究 者 攝)
服 飾 上 珠 繡 方 格 紋 ， 也 稱 菱 形 紋 (研究者攝)
樣式 說明
服 飾 上 交 叉 蛇 形 紋(洪明宏、邱宗成 攝)
服 飾 上 電 繡 八 角 星形太陽紋(研究 者攝)
服 飾 上 電 繡 十 字 紋(研究者攝)
2.涵義
抽象紋樣—三角形紋、方格紋、交叉蛇形紋，延伸表現在魯凱 族織品上，長期以來也被認為是百步蛇鱗片的象徵。
(二)具象圖紋
具象紋可以清楚的敘述出該文物所要表示的對象。包括了人像、
蛇紋、人頭紋、百合花紋、動物紋等。研究者以太陽紋、百步蛇紋、
百合花紋、人首紋、陶甕、人立像、蝴蝶紋，分別說明如下：
1.太陽紋
(1)圖紋樣式與說明
表 9 魯凱族具象圖紋—太陽紋
樣式 說明
木雕太陽紋，位 於作品的上方(研 究者攝於臺東縣 大南社頭目之家)
陶甕上的太陽紋 (研究者攝於臺東 縣大南社頭目之 家)
樣式 說明 手提袋上的珠繡 太陽圖紋(研究者 攝)
傳統服飾珠繡太 陽 圖 紋 ( 研 究 者 攝)
(2)涵義
魯凱族傳統上相信魯凱的大頭目等貴族是由太陽所生，對太陽格外 崇敬，太陽紋圖騰大多使用於男女服飾，圓領長袖短上衣的背面、正面 及手袖上重複排列，排列數量以一、三、五個為一組，有對太陽神尊重 及崇拜之意(洪英盛，1993)。
傳說遠古時代，太陽愛上陶甕，他們生下了蛋，由百步蛇守衛保護，
後來生出男祖與女祖。他們非常尊敬太陽與陶甕，因為他們是太陽與陶 甕所生的孩子(喬宗忞
，
2001)。2.百步蛇紋
(1)圖紋樣式與說明
表 10 魯凱族具象圖紋—百步蛇紋
樣式 說明
刻 鏤 於 石 板 上 的 百 步 圖 紋 ( 研 究 者 攝 於 臺 東 縣 大 南 社 頭 目 之家)
木 雕 百 步 蛇 圖 紋 ( 研 究 者 攝 於 臺 東 縣 大 南 社 頭目之家簷桁)
魯 凱 族 男 子 褲 片 上 珠 繡 的 百 步 蛇 圖 紋 (研 究 者攝)
(2)涵義
百步蛇魯凱語為 Kamanian，但魯凱人多以 Amani(就是牠)、
Patada(我的伙伴)或是 Maludran(長老)尊稱之。百步蛇令魯凱族人害怕、
恐懼，也令他們產生敬畏，傳說魯凱族祖先來到這塊土地時，即由頭 目代表和野生動物領袖百步蛇立下契約，雙方願意和平相處，共榮共 存。魯凱族頭目將百步蛇圖像刻在門前的祖靈柱上，叫族人瞻仰與敬 拜，以獲得百步蛇庇佑(田哲益，2003)。
魯凱族傳統上相信魯凱的祖先除了大頭目等貴族由太陽所生之外，
平凡的老百姓，則由百步蛇所生，他們把百步蛇當成自己親屬的化身，
百步蛇在魯凱族原住民的心目中，是地位崇高的神祇，被當作精神上 的符號，加以崇拜、祭祀(洪英盛，1993)。
魯凱族人對百步蛇非常尊敬，以百步蛇為題材創作的器物和工藝 品非常多，牠成為魯凱族的象徵。百步蛇紋是魯凱族各種藝術裝置的 主題，廣泛運用在木雕、石雕和服飾上，完整的百步蛇紋後來延伸出 菱形紋、曲折紋和類似三角形的幾何紋(如表 7)。
3.百合花紋
(1)圖紋樣式與說明
表 11 魯凱族具象圖紋—百合花紋
樣式 說明
木 雕 百 合 花 圖 紋(研究者攝於 臺 東 市 大 南 社 祖 靈 屋 前 的 木 雕圓柱)
女 人 戴 百 合 花，象徵美麗與 純潔；而男人戴 百 合 花 飾 象 徵 英雄。(大南頭 目古明德提供)
背 袋 上 珠 繡 百 合花圖紋(研究 者攝)
(2)涵義
百合花在魯凱族人心目中是純真、高貴的象徵，具有神聖地位，
只有貴族才能佩戴，平民若要使用百合花當作頭飾，則需要頭目許可，
就算可以佩戴，也只能側戴，只有貴族可以將花心向前。魯凱貴族，
女人戴百合花代表貞節，象徵美麗與純潔，而男人戴百合花飾則是狩 獵豐碩的光榮聲譽，象徵英雄。族人對百合花的敬愛，已經提升為精 神意義，在魯凱族的身體裝飾以及社會價值觀上，具有特別意義，因 此，舉行佩戴百合花飾的儀式對於魯凱族而言是相當重要的生命禮儀 之一，甚至代表著社會秩序與倫理，稱魯凱族為百合花的子民，實在 最適合。所以，百合花有一項深具傳統文化的意義，男人具有貴族身 份或部落族人認定的英雄(勇士)，才可以配戴。女人則必須是純潔無瑕 才可插於頭上，族人視女人的貞操貴於生命，部落嚴格規定，女性配 戴百合花，必須婚前守貞，結婚後又守婦道的人，才可以有終生配戴 的權利(田哲益，2003)。
百合花在魯凱族文化中具有非常神聖的地位，它代表著地位、身 份、智慧和榮耀，而被魯凱族尊稱為族花。
4.人首紋
(1)圖紋樣式與說明
表 12 魯凱族具象圖紋—人首紋
樣式 說明
木 雕 人 首 圖 紋 ( 研 究 者攝於臺東市大南社 祖靈屋)
傳統服飾珠繡人首圖 紋(研究者攝)
傳統服飾刺繡人首圖 紋(研究者攝)
(2)涵義
人首一般被當作整個人的主宰，是靈魂和精神力的寄居處，魯凱
人首一般被當作整個人的主宰，是靈魂和精神力的寄居處，魯凱