芝山岩資源調查報告的序文中首先說明「文化史蹟」的意義：「文化 史蹟公園必須立足於對史蹟的認知，而本調查研究所指稱的史蹟是過去某 一時間，在某一地區裡生活的先民們，所遺留下來具有文化性的各種遺 跡，其包括居住空間、建築結構、生活道具、服飾文物、植栽殘留或動物 遺跡等等。……若要進一步了解史蹟，除了其本體之外，促使史蹟本體生 成的當時環境，諸如氣候、 地形、地貌、動植物生態等自然環境，以及 文明的程度、家庭與社會組成、生產與生活方式等社會環境，也就是生活 所在場所的實存狀況，都是影響史蹟形成與存滅的要素，因此必須被掌 握。」（劉益昌等，1996）。文中指出「文化史蹟公園」雖然著重在人文 歷史方面的思考，卻也指出史蹟的瞭解不僅透過史蹟本身，也包含其週遭 的自然環境，強調人類文化與自然背景的密切關係。並進一步指出「史蹟 文化公園」所要呈現的展示：「它不但要把史蹟本體加以展示，而且更重 要的，是要把已經消失、屬於史蹟形成當時的自然與社會整體大環境重新 呈現出來。它是以文化史蹟為核心，配合其他地質、地景、動物、植物等 說明，來呈現人與自然、文化與環境互動之整體性關係」。替芝山岩文化 史蹟公園的規劃提出一種「整體」與「脈絡化」的觀點。另一方面，基於 芝山岩上留存了豐富的自然與人文景觀，整個小山丘本身即為生態與歷史 的野外教室，因此就該公園的規劃精神而言，「芝山岩文化史蹟公園」並 非一般的休憩公園，而是扮演「博物館」的角色。（劉益昌等，1996）
因此從芝山岩文化史蹟公園的定位與資源特性而言，劉聰桂教授等人 提出基本的營運構想，包括下列五個方向33：
1、是保存維護史蹟的公園：芝山岩是國家指定保護的古蹟，在此得 以瀏覽台北盆地自然與人類歷史互動的長遠過程，可說是綜觀台 北自然與人文史的一扇窗口。
2、是生態與歷史的野外教室：芝山岩是現代與過去融合並存的空 間，可以作為台北盆地自然及人文史的教育場所，是台北市區內 的野外生態及歷史教室。
3、是展示復育的史蹟公園區：芝山岩保存有豐富多樣化的自然資
33 詳見 劉聰桂等（2002）
源，是維護與保育自然生態的史蹟公園。
4、是收藏與研究的鄉土資料館：芝山岩區域豐富的地方史料，可以 收藏並提供鄉土資料，同時結合民間力量，從事文化史蹟維護、
生態復育與導覽活動。
5、是居民休憩的社區公園：芝山岩位於社區之中，提供社區居民與 鄰近區域市民休憩與活動的場所，是一座悠閒的社區公園。
總的來說，此時期的芝山岩空間生產歷程，公部門、學者專家及參與 投入社區運動的民眾希望芝山岩是「維護史蹟的公園」、「生態與歷史的野 外教室」、「展示復育的史蹟公園區」、「收藏與研究的鄉土資料館」，可是 最終他仍然保有最貼近附近、現在居民所需要的「休憩的社區公園」的功 能。
圖3-2 芝山岩文化史蹟公園基本功能架構（劉聰桂等，2002）
表 3-4 芝山岩史蹟公園的定位與修整景觀