第二節 第二節 商業發展與改良藝閣 商業發展與改良藝閣 商業發展與改良藝閣 商業發展與改良藝閣
自古以來，藝閣主要依附於民間迎神活動之中，妝扮藝閣的費 用很高，非一人之力所能及，必須集資才能達成。所以，在迎神賽 會之中，藝閣的出資者多半為商家，而商家出資裝閣的原因，除了 祈福還願之外，不外乎想招攬生意，並藉機炫耀自己所擁有的權勢
、財富與地位。
到了日治時期，城市的商家為了促進生意與商品的銷路，大多 會選擇「迎神賽會」來吸引人潮與創造商機，如大正四年（1915）
《臺灣日日新報》即報導，台南各商家因國姓公與北港媽祖合迎的 活動而獲利的新聞，其內容如下：
去八日九日。臺南國姓公與北港媽祖合迎。實領臺以來。未 曾有之熱鬧。南北之人。風聞當三十五保。每保裝飾藝棚或 二臺或四臺約百餘臺……查兩日間市況。醉仙樓本店醉仙支 店西薈芳寶美樓小樂天及松金福春家等。及各小飲食店。暨 路側食物。頗呈活氣。布店如錦榮發震裕。自媽祖來。此十 日間。每日增進有二百圓內外。此一二日不過多收四五百金 耳。雜貨店亦見好況……23
23〈迎神獲利〉，《臺灣日日新報》，1915 年 5 月 12 日，第六版，第 5349 號。
由上可知，城市商家多將迎神賽會，視為振興商機的一種方法，
所以當西元 1910 年代後期起，外銷事業不太順暢的情況下，城市商 家利用迎神賽會來振興地方商況的方式，也就變成是理所當然習以為 常了。而當時的外銷之所以出現問題的原因，主要是受到第一次世界 大戰之後，世界各國興起關稅壁壘與保護主義有關，致使台灣的外銷 事業受到嚴重的打擊。前述的狀況，我們可從臺灣總督府所刊行的《臺 灣貿易年表》中得到印證，如表 4-2-1。
表 4-2-1 台灣外貿變動情形（1911~1921）
年份 輸出（円） 輸入（円） 差數（円）
1911（明治 44 年） 13,175,590 19,555,047 －6,379,457 1912（大正 1 年） 14,960,228 19,307,126 －4,346,898 1913（大正 2 年） 12,942,442 18,023,724 －5,081,282 1914（大正 3 年） 12,982,314 13,013,937 －31,623 1915（大正 4 年） 15,430,278 12,781,778 2,648,500 1916（大正 5 年） 31,652,474 15,430,037 16,222,437 1917（大正 6 年） 40,215,791 21,099,376 19,116,415 1918（大正 7 年） 33,394,008 33,554,513 －160,505 1919（大正 8 年） 35,622,287 64,132,762 －28,510,475 1920（大正 9 年） 35,172,945 60,366,731 －25,193,786 1921（大正 10 年） 23,541,621 40,433,290 －16,891,669 資料來源：臺灣總督府財務局稅務課編纂，《臺灣貿易年表》，臺北市：臺灣總督府
稅務課，1934，頁 370。
從上表中可知，在大正三年（1914）到大正六年（1917），貿易順 差連年上升，但到了大正七年（1918）就開始呈現逆差，短短幾年之 間，外貿下跌幅度相當驚人。24 此外，傳統藝閣改良出現廣告功效的 時間，大約開始於大正五年（1916）或大正六年（1917）的鎮南媽繞 境活動。25 所以當城市商家在聽聞藝閣活動，能發揮廣告化的消息之 後，莫不躍躍欲試，希望能再藉由商業化的改良藝閣來創造人潮刺激 買氣，振興商機。如日治時期迎神活動最熱鬧的大稻埕地區，在聽到 這個消息之後，也希望當地的商家能仿效台南的例子，製作具有廣告 功能的改良藝閣，一來增加迎神賽會的熱鬧氣氛，二來可以發揮廣告
，吸引人潮，振興商況。
事實上，在迎神活動中出資裝閣的多為商家。出資的目的，除了 酬謝神恩與增加迎神賽會的熱鬧外，最主要的目的，也是希望能藉此 讓自己的生意興隆。所以當文人連雅堂受商家之邀裝閣時，也注意到 商家出資裝閣的目的，加上他本人深知藝閣在參與迎神賽會活動並非 是定點的展示，而是隨著迎神隊伍穿梭在大街小巷之中，本身就是一 個活動的看板，若能在藝閣裝飾上加以「廣告」的話，必定能為商家 促銷貨品或提振生意。
24參閱臺灣總督府財務局稅務課編纂，《臺灣貿易年表》，臺北市：臺灣總督府稅務 課，1934，頁 370。
25王見川，〈日據時期的彰化南瑤宮與台南大天后宮~兼談藝閣廣告化問題〉，《台灣 宗教學會通訊》，第 5 期，2000，頁 95-96。
大稻埕地區，大正十二年（1923）四月，當日本皇太子來台時，
連雅堂受邀裝置十餘台的藝閣，除了主題取材「詩意」之外，其中有 不少的藝閣也充分發揮「廣告」的效果，如為青果問屋商團所裝置的
「東寧貢瓜」，主題雖取自《臺灣志略》中的內容，但因連雅堂特別 以各種水果來作裝飾，發揮廣告的效果，打響青果問屋商團的名號，
在當時獲得很高的評價，我們可從當時的報導得知：
去月二十五日。稻艋各團體。以臺灣慶祝賽會所用行列。仰 皇太子殿下臺覽。經審查委員審查採點。決定分甲乙兩種……
而詩意閣如青果問屋商團所作之東寧貢瓜。其裝飾全部配以 各種果子苦心慘澹。優秀美麗。不特含有廣告意匠。且現出 交通不便。帆船渡海維艱。其背影當年狀況。如古人躍於目 前。令人不禁情深懷古之思……26
由此可知，商家若能充分利用廣告，為自家的商品宣傳，必定提 振生意增加盈餘，並促進商業的繁榮。而廣告究竟能為商家帶來有多 大的效果，在大正九年（1920）《臺灣日日新報》〈詹炎錄〉的專欄中 曾特加檢討，其內容如下：
26〈臺北通信‧催物獎賞再報〉，《臺灣日日新報》，1923 年 5 月 6 日，第五版，第 7610 號。
……廣告之法不一。以報紙為最有效力。次則利用各處之賽 會。蓋我之所營何業。我之所製何物。不有廣告。人孰知之。
諺云。買者不知賣者何處。此則無廣告之害也。南部各種商 家。利用媽祖繞境之機會。就其所營之業。與其所製之物。
費金錢。勞心力。編為故事。以引人目。而即以廣告其所營 與所製者。聞每年三月一次廣告。必得幾分銷路。與無廣告 者比例。其差甚多。故人皆樂之也。他處商店。若能利用此 機會。加諸行列。一樣廣告。其收益定多也。27
從上文中可知，商家除了能在報紙上刊登廣告宣傳外，也可像南 部的商家一樣利用媽祖繞境的時機，將自家的商品編為故事裝扮藝閣
，參與迎神的活動，來達到宣傳的效果。可見，打造藝閣參與迎神活 動，除了能祈福還願、增加熱鬧之外，還能藉由旺盛的人氣，來爭取 商機，熱絡市況。
除了上述之外，在日治時期藝閣活動相當活躍的雲林北港，商家 還以印製邀請函的方式（圖 4-2-1），邀請親朋好友參與迎神賽會的活 動，並藉此宣傳自己的生意，以增加買氣。其邀請函的內容如下：
川原氣轉城闕春生聞谷外之遷鶯 恒欣求侶見枝頭之好鳥每憶良朋 寅惟
27〈近世商戰激烈〉，《臺灣日日新報》，1920 年 5 月 15 日，第五版，第 7158 號。
椒花献歲履祉迎祥蘭室生輝動作如意定愜予 懷拜啟者今正擬欲登堂恭賀祇聆清誨奈俗塵 萬斛動身不得望祈原諒敝港舊歷例年元宵 聖母迎燈三晝夜士農工商各挺所長裝成藝閣詩 意音樂喤喤爆竹終宵種種餘興非螢燈蛙皷可 比觀玩者老幼提携絡繹不絕堪稱熱鬧快人心 目敬請尊駕邀親友降臨以光蓬蓽以叙雅懷則 幸甚今春 貴地諸友欲來
朝天宮進香仰祈 閣下作青眼之視代為招呼依 舊重來敝店使弟 稍沾蠅頭此情此德銘誌五中 沒齒不忘如擇吉日起程香友若干按何驛下車 及敬神禮物幾何祈先撥筆示知預為準備等候 亦可備音樂到驛前迎接也肅此拜啟 並候 均安
大正十四年一月元旦
北港郡北港街北港一一九番地 蔡 復 興 商 店 蔡 然 教 頓 陳府春成老翁先生閣下
圖4-2-1 1925年北港蔡復興商店邀請函
資料來源：北港文史工作者紀雅博先生提供（2006.1.5）
邀請函的寄發範圍相當廣闊，並非僅限於北港鄰近地區。例如在 曾月吟的論文《日據時期朝天宮與北港地區之發展》中，就提及北港 地區瑞發商店的主人黃家雀在媽祖繞境活動時，曾寄邀請函。邀請旗 山的朋友泉吉來參加，而泉吉也禮尚往來，回請瑞發商店的主人參與 旗山當地的祭典。28 對應這些邀請函的內容可得知，在日治時期台灣 各地每遇迎神賽會活動時，商家多以寄發邀請函的方式告知親朋好友 或商業夥伴參與，而這些邀請函多用印刷的方法大量印製，格式內容
28曾月吟，《日據時期朝天宮與北港地區之發展》，中正大學歷史研究所碩士論文，
1996，頁 54-55。
大同小異。而北港地區印製邀請函的風氣，一直延續到戰後。北港文 史工作者紀雅博先生，收藏著一張北港地區約民國六十八年（1979）
前左右的邀請函，是以明信片的格式來印製（圖 4-2-2），其內容如下：
桃花柳綠節屆三春正吾人賞心樂事也遙想 高堂潭祺臻吉福祉與歲序同增財源共春光 並茂以欣以頌
敬啟者敝港訂於農曆三月十九、二十日兩 晝夜恭迎天上聖母遶境，音樂，陣頭，藝 閣，無不爭奇鬥巧，其中詩情畫意，富有 遊目騁懷之雅趣，屆期敢請尊台暨邀友攜 眷撥駕來遊自當烹茗掃榻以待幸勿吝玉是 所至禱肅此 敬請
春祺
月 日
鞠躬
圖4-2-2 1979年前北港明信片格式的邀請函
資料來源：北港文史工作者紀雅博先生提供（2006.1.5）
城市或市街的商家出資裝閣的目的，除了答謝神恩、希望生意興 隆與增加熱鬧之外，無非也想藉此機會來炫耀與展示自己的財力與地 位。為了吸引人潮參觀和商家投入製作，日治時期城市的藝閣活動往 往採行規畫比賽制度，而對應大正九年（1920）《臺灣日日新報》的報 導亦可知，比賽風氣也是由台南開始影響到其他地方，正如其報導所 言：「……而主會務者又有以獎勵之。懸金牌其他為賞。此事開自臺
南市。而風行於嘉義彰化等市。近且及於基隆……」29 甚至在大稻埕 奉迎法主聖君的祭典活動中，對於藝閣的評比還出現詳細計點的比賽 規則，大正十七年（1928）九月《臺灣日日新報》相關報導如下：
分陣頭藝閣二部 來九月五日。即古曆七月二十二日。大稻埕 善倡。奉迎法主聖君繞境一節。已如前報。而對於參加陣頭藝 閣。欲分等級贈賞。其第一審查所。決定在陳天來氏宅前。第 二審查所亦決定在郭廷俊氏宅前。審查方法分陣頭。藝閣二部
分陣頭藝閣二部 來九月五日。即古曆七月二十二日。大稻埕 善倡。奉迎法主聖君繞境一節。已如前報。而對於參加陣頭藝 閣。欲分等級贈賞。其第一審查所。決定在陳天來氏宅前。第 二審查所亦決定在郭廷俊氏宅前。審查方法分陣頭。藝閣二部