杜甫的〈戲為六絕句〉用筆矯健，議論宏深，或談詩歌風格與意境，或給 予過往作家相當的評價；杜甫提出自己對詩的觀念，亦揭櫫學詩的正確方法。118 杜甫的這組詩各成單元又自具體系，具備原創性的意義，最重要的是對於後世的 深遠影響。如李商隱〈漫成三首〉，元好問〈論詩絕句三十首〉，王漁洋〈戲仿元 遺山論詩絕句三十二首〉等等，皆延續杜甫〈戲為六絕句〉的文學形式；換言之，
杜甫的「戲」作，卻為後世的中國文學開創一條文學批評的新道路。若從此一角 度觀察，許瑤光的〈再讀《詩經》四十二首〉亦是承繼此一傳統，利用絕句的文 學體式，在篇幅短小、有限的 28 個字中，言簡意賅的表達個人的閱讀心得與感 想。沈德潛（1673 - 1769）認為：
絕句以語近情遙，含吐不露為主，只眼前景，口頭語，而有弦外音，味外 味，使人神遠，……。119
沈德潛所指即中國詩學上的「意象」，是一種「視覺上的繪畫效果」，意象不是憑 空而來，必有賴於詩心的蘊釀與鎔鑄。120 另一方面，周益忠《論詩絕句發展之 研究》一書中則指出論詩絕句此種文學批評方法的四種困境：篇幅短小、語義模 稜、時空隔絕、風味漸泯。121 顯見論詩絕句的困難與窘迫。
一個作家的文學風格取決於個人的思想與直覺的表現形式，作品成為一個
118 張夢機：〈杜甫變體七絕的特色〉，收錄於呂正惠編：《唐詩論文選集》，（台北長安出版 社，1985 年），頁 261。
119（清）沈德潛：《說詩晬語》，（北京人民文學出版社，1998 年），頁 219
120 參考陳器文：〈唐宋絕句意象美之探討〉，見《文史學報》第 4 期，國立中興大學出版，
頁 71-72。。
121 周益忠：《論詩絕句發展之研究》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1982 年。
相對完整的內在世界：
作家的創作心理不僅只是一種情感性的衝動，而且還是針對眼前世界的一 種理性把握和道德評判，是一種把情感、理智與道德要求結合在一起的心 理能量。122
論詩絕句的短小形式如何精確、詳盡的將被批評的作家風格表現出來，又能兼顧 本身的個人作品特色，已成為後世讀者的嚴謹考量。
許瑤光的〈再讀《詩經》四十二首〉選擇中國的經典《詩經》作為論述、
批評的對象，在面對過往無數經學研究者、詮釋者的章句訊詁、文字考釋，許瑤 光採取的是一種完全個人式的抒發，闡揚私我對於這部中國經典的閱讀體認。從 文學閱讀學的觀點來看，優秀的文學作品具備多方面的潛在價值，作品的特性、
功能進入讀者的視野範圍與讀者的專業素養相關。如果將文學視為文化現象，按 照把握世界的不同方式對不同文化現象加以排列，可以看見文學自身的具體形態 和其他文化形態的關係。123
藝術符號不僅是指示某個事理，而且代表著具有某種特殊意義的生活意 象，因而可以觸發欣賞者的情感，引起豐富而深沉的聯想，而不至於只是 得到某種概念。124
《詩經》啟發後世的文學素材十分豐富多元，各種層面、類型都具備。許瑤光從
《詩經》的藝術符碼中尋找出屬於自己的獨特體驗，依照個人的體會穿透時間的 束縛，聯繫《詩經》與中國文學的脈絡，並以一種開闊的藝術視野，理解中國經 典的奧妙。
122 徐敏：《文學與資本主義－－戈德曼文學思想研究》，（北京中國傳媒大學出版社，2005 年），頁 87。
123 錢中文：《文學理論：走向對話的時代》，（北京大學出版社，1999 年），頁 11。
124 龍協濤：《文學閱讀學》，（北京大學出版社，2004 年），頁 215。
經書是中國古代的重要典籍，「恒久之至道，不刊之鴻教」，在中國文明發 展史上佔有極重要的地位；其中，《詩經》不僅是經學史的必讀之書，更因其獨 特的體裁形式，成為中國文學史上的首要根源。《詩經》廣泛的內容，在文學、
史學、思想的各種價值，使其研究、註釋者層出不窮，傳、箋、注、疏，蔚為大 國，聚訟紛紜，爭論無已。無論舊說新議，多有可觀之處，已是中國文學的特殊 現象。許瑤光〈再讀《詩經》四十二首〉中的第 14 首獨獲錢鍾書青睞，用以解 釋〈君子於役〉之旨。許瑤光慧心匠運的闡釋，簡單明瞭的用詞，解決詩旨的疑 問，亦將《詩經》與後世文學的淵源聯繫。事實上，整組詩對《詩經》有其不同 於一般經學家的見解，此於前已一一論述。
許瑤光限於官吏之身，不以文顯，歷來均不受文學家重視，而其事蹟亦較 為陌生。本文廣羅搜尋，僅能從有限的資料整理出這位「為官清如水、明如鏡」
的賢太守的生平事略；幸者，許瑤光所著《雪門詩草》記錄大部分的顯要事蹟。
在嘉興任內的許瑤光：
剛健剛健涵以大度，明決不事苛求，從容就理。先留養，次掩埋。集居民，
招商賈。貧者恤之，惡者除之。設嬰堂而幼孩保，復書院而文教興。凡此 數端，郡民之叨惠者廣而感德者深也。125
從許瑤光閱讀《詩經》的心得體會，印證其之後的官宦生涯，顯示的是中國傳統 文人的經學教化，學而優則仕的依循道路。〈再讀《詩經》四十二首〉出自《雪 門詩草》卷 1《悠游集》，可說是許瑤光閱讀《詩經》之心得觸發，即便如此，
整組詩在詞句考證、文學審美、辨明詩旨等各項問題上，皆顯露其一定之文學涵 養與論述特點。尤甚者，以七言詩的形式論述《詩經》之系統性的「有韻之訓詁」， 許瑤光掌握住言簡意賅、精粹深刻的闡釋特色。〈再讀《詩經》四十二首〉不僅
125 上海申報館編輯：《申報》，（台灣學生書局影印本，1965 年），頁 2-3，清光緒 6 年 7 月 23 日。
具備經學研究、詩歌批評的意義，更兼具詩歌創作的價值，展示的是《詩經》文 學給後世提供的豐富養分，源遠流長，不絕於縷。