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獻計至泰山埋伏時，執意派遣薛蘭、李封守兗州，並說出「別有良謀，汝豈知之」
一席話，顯現出呂布不僅驕傲自大，甚至對於自己的首席軍師陳宮充滿了輕視之 意。且不論陳宮的埋伏之計能否成功，事實證明，薛蘭、李封後來迎戰曹操軍，
甫一交鋒即潰不成軍，造成兗州失守。
第二次濮陽之戰時，面對曹軍來勢洶洶，部分將領在外未回，陳宮建議暫緩 出擊，但驕傲自大的呂布還是沒有接納陳宮的建言：
呂布欲自將出迎，陳宮諫：「不可出戰。待眾將聚會後方可。」呂布曰：
「吾怕誰來？」遂不聽宮言，引兵出陣。（第十二回，頁 93）
呂布自恃個人武勇，貿然出戰，被曹軍許褚、典韋、夏侯惇、夏侯淵、李典、
樂進六將合攻，無法招架，敗走回城，最後連濮陽城都失陷，這都是呂布驕傲自 大的結果。
俗語說：「江山易改，本性難移。」一連串的失敗似乎未能讓呂布學到教訓，
未能使呂布改變自大的性格，甚至當曹軍包圍下邳、情況危急時，面對妻妾的憂 心，呂布還信心滿滿地對貂蟬說：
汝無憂慮。吾有畫戟，赤兔馬，誰敢近我？（第十九回，頁 135）
驕慢自大的結果，錯失了陳宮建議斷曹軍糧道的機會，等到曹軍決沂、泗兩 河，水淹下邳，眾軍慌亂來稟告時，呂布仍是信心滿滿地說：
吾有赤兔馬，渡水如平地，又何懼哉！（第十九回，頁 136）
呂布自恃武勇天下第一，加上方天畫戟、赤兔馬，所以天不怕地不怕，面對 曹軍大水淹城，也沒有立即應變，終於導致命殞白門樓。《左傳．定公十四年》：
「驕而不亡者，未之有也。」30
（四）直率單純
呂布的下場印驗了《左傳》的箴言。
30 引自楊伯峻編著《春秋左傳注》（臺北：洪葉文化，1993 年），頁 1592。
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呂布個性直率單純，了無心機，下邳城破，曹操曾問陳宮何以棄自己而選擇 為呂布效力，陳宮說：
布雖無謀，不似你詭詐奸險。（第十九回，頁 137）
陳宮說呂布「無謀」，其實點出了呂布的直率單純。這一番話，正說明的呂 布與曹操性格上的差異：曹操詭詐奸險，相較之下，呂布就顯得直率單純了。呂 布的單純，從他的心思易被人看穿可見一斑，所以不論是李肅「知其勇而無謀，
見利忘義」、王允「我看二人（呂布、董卓）皆好色之徒」、糜竺「呂布乃虎狼 之徒，不可收留，收則傷人矣」、荀彧「呂布無謀之輩，見利必喜」、陳登「呂 布豺狼也，勇而無謀，輕於去就」、曹操「吾素知呂布狼子野心，誠難久養」，
可說把呂布的性格摸得一清二楚；反觀曹操把有人了解己意視為大忌，以擾亂軍 心的罪名藉機殺害楊脩，甚至在臨終前遺命「於彰德府講武城外，設立疑塚七十 二，勿令後人知吾葬處」（頁 474），恰與呂布形成強烈對比。
直率單純的個性，還反映在情緒表達的真誠直接、不做作。《三國演義》中 呂布出場的十餘回，出現「大喜」五次、「喜、甚喜」等字三次、「大怒」共九 次、「怒、恨」等字九次、「大罵、怒罵」等字四次、「罵」字四次、「大驚」
六次、「驚」字五次、「大笑、笑」等字共五次，足見呂布在情緒表達的直率。
除此之外，虎牢關前，呂布本有機會刺殺公孫瓚，但聽到張飛大叫「三姓家 奴」，即捨棄公孫瓚來戰張飛。《三國演義》中雖未描述呂布的情緒反應，但放 過即將得手的北平太守，轉而對付一個無名小卒，足見一句「三姓家奴」讓呂布 心中燃起的怒火之烈；另外，《三國演義》描寫呂布初見貂蟬的反應：
貂蟬便坐於允側，呂布目不轉睛的看。（第八回，頁 71）
布欣喜無限，頻以目視貂蟬。（第八回，頁 71）
傳神而生動地表現出呂布被貂蟬美貌所迷的情態，亦可見呂布性格的單純直 率；還有「轅門射戟」一段，寫呂布一箭射中畫戟小枝時，率真地呵呵大笑，以
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及紀靈率軍離開後，毫不雕飾地向劉備邀功：「非我則公危矣。」都一再顯現呂 布的直爽且了無心機。
《三國志》記錄了一段呂布與陳登的對話：
始，布因登求徐州牧，登還，布怒，拔戟斫几曰：「卿父勸吾協同 曹公，絕婚公路；今吾所求無一獲，而卿父子並顯重，為卿所賣耳！
卿為吾言，其說云何？」登不為動容，徐喻之曰：「登見曹公，言：
『待將軍譬如養虎，當飽其肉，不飽則將噬人。』公曰：『不如卿 言也。譬如養鷹，饑則為用，飽則揚去。』其言如此。」布意乃解。31 《三國演義》基本上將這段對話直接引入，並多加了「狐兔說」：
登曰：「吾見曹公，言養將軍譬如養虎，當飽其肉；不飽則將噬人。曹公 笑曰：『不如卿言。吾待溫侯，如養鷹耳，狐兔未息，不敢先飽。饑則為 用，飽則颺去 。』某問：『誰為狐兔？』曹公曰：『淮南袁術、江東孫策、
冀州袁紹、荊州劉表、益州劉璋、漢中張魯，皆狐兔也。』」布擲劍笑曰：
「曹公知我也！」（第十六回，頁 120）
面對陳登與曹操對自己的比喻，呂布不僅不生氣，反而還擲劍而笑，除可見 呂布的心思單純外，更可見呂布的胸無天下志，甘願做「獵鷹」替曹操捕狐兔。
白門樓被縛時，呂布不忘提醒劉備轅門射戟之恩，希望劉備替自己美言幾 句；為了活命，又不惜向曹操低頭求饒：
明公所患，不過於布。布今已服矣。公為大將，布副之，天下不難定也。
（第十九回，頁 138）
眼見劉備不僅不幫自己求情，還提醒曹操莫忘丁原、董卓之事，呂布不由得 氣急敗壞地大罵：
31 《三國志•魏書•呂布臧洪傳》，引自新校本廿五史《三國志》（臺北：史學出版社，1974 年），頁 225。
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是兒最無信者！（第十九回，頁 138）
大耳兒！不記轅門射戟時耶？（第十九回，頁 138）
正如審配所言：「呂布，豺虎也。」糜竺所言：「呂布乃虎狼之徒。」陳登 所言：「呂布，豺狼也。」呂布就像一頭猛獸，他的行為舉止，可說只是出自單 純的野獸本能，所以不論求生、掠食、爭奪地盤，都沒有太多的機心，而是單純 直率的本能。
（五）結語
在「有勇無謀」、「見利忘義」的基本形象設定之下，呂布的內在存有些許 的矛盾性格。吳士余：「假如，我們把反映人物基本性格特徵的性格行為或性格 傾向（如，黛玉的痴情、善愁，寶釵的虛偽，曹操的奸詐）稱之為『入格』的話；
那麼，與之對立的性格傾向（即黛玉的尖刻，寶釵的溫柔，曹操的豁達）則可稱 之為『出格』了。在特定條件下，『出格』行為對人物『入格』秉性的典型化將 起到有力的反襯作用。」32
在《三國演義》中，雖然時時可見呂布的「無謀」形象，卻也偶爾會出現頗 有智慧的舉動，例如曹操借王允七星寶刀，意圖行刺董卓，但因董卓驚覺遂將寶 刀獻予董卓，趁機脫身，呂布目擊整個事件，並向董卓進言：
適來曹操似有行刺之狀，及被喝破，故推獻刀。（第四回，頁 52）
呂布難得能夠識破曹操的計略，可見呂布不全然「無謀」；當袁術派遣大將 紀靈攻劉備，劉備向呂布告急求助，呂布和陳宮商議：
前者袁術送粮致書，蓋欲使我不救玄德也。今玄德又來求救，吾想玄德屯 軍小沛，未必遂能為我害；若袁術併了玄德，則北連泰山諸將以圖我，我 不能安枕矣；不若救玄德。（第十六回，頁 115）
32 吳士余《中國古典小說的文學敘事》（上海：上海古籍出版社，2007 年），頁 40。
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這是呂布少有的明智之舉，毛宗崗評：「呂布從來沒主張，獨此番大有定見。」
（第十六回，頁 115）其後更突發奇想，用「轅門射戟」的方式迫使紀靈退兵，
和平地化解了一觸即發的戰爭，顯現呂布機智的一面。這些「出格」的行為並無 損呂布的「無謀」形象，反而透過這樣的矛盾性格，使呂布的形象更為立體、更 接近事實。
在「不義」的部分，呂布也同樣有著「出格」的行為。當李傕攻入長安時，
呂布沒有第一時間帶著貂蟬逃亡，反而先邀王允一起出關：
呂布左衝右突，攔擋不住，引數百騎往青瑣門外，呼王允曰：「勢急矣！
請司徒上馬，同出關去，別圖良策。」允曰：「若蒙社稷之靈，得安國家，
吾之願也；若不獲已，則允奉身而死。臨難苟免，吾不為也。為吾謝關東 諸公，努力以國家為念！」呂布再三相勸，王允只是不肯去。不一時，各 門火燄沖天，呂布只得棄卻家小，引百餘騎飛奔出關，投袁術去了。（第 九回，頁 79）
為了王允，呂布錯失了攜家小逃亡的良機，這樣優先替他人著想，在呂布身 上極為罕見。呂布的小仁小義多次施加在劉備身上，第一次是襲取徐州時，對劉 備的家眷極為禮遇：
呂布入城安撫居民，令軍士一百人守把玄德宅門，諸人不許擅入。（第十 四回，頁 106）
第二次則是張飛劫走呂布的馬匹，呂布大怒之下領軍攻小沛，劉備匆忙逃 走，投奔曹操：
呂布見玄德去了，也不來趕，隨即入城安民，令高順守小沛，自己仍回徐 州去了。（第十六回，頁 118）
以當時雙方的軍力來看，呂布大有機會一口氣殲滅劉備，但是呂布卻放劉備 一馬，沒有趕盡殺絕。呂布對劉備總是特別優渥，甚至當曹操與劉備密謀對付呂
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布的消息走漏後，呂布攻入小沛，還特地將劉備妻小送至徐州安置：
呂布趕到玄德家中，糜竺出迎，告布曰：「吾聞大丈夫不廢人之妻。今與 將軍爭天下者，曹公耳。玄德常念轅門射戟之恩，不敢背將軍也。今不得 已而投曹公，惟將軍憐之。」布曰：「吾與玄德舊交，豈忍害他妻子？」
便令糜竺引玄德妻小，去徐州安置。（第十九回，頁 132）
從這幾個事件來看，呂布面對不會影響個人直接利益的事情時，還勉強可以 遵守道義，但是一旦利益當前，呂布就無暇顧及道義了。這些「出格」行為，鮮 活地襯托出呂布「見利忘義」的形象。
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