納粹主義所謂的「北方種族」，意指自古希臘時期一脈傳承到 歐洲北方的民族。納粹黨意識型態與種族論述的重要寫手，亞佛 列德．羅 森寶（ Alfred Rosenberg, 1892-1946），來自一 個北歐波 羅的海 區域的家族，受過良好的高等學院教育。他以德國菁英份子的優 越位置，為納粹黨提出許多族裔、藝術、文化相關論述。羅森寶 主張所謂的亞利安人（the Aryan）、東波羅的海人（the East Boltic），
是 在 北 方 進 化 的 特 殊 而 優 越 種 族 （ Über-race）。 德 國 這 個 「 偉 大 種族」的血脈奠基於與土地最親近的農民，因為農民與土地的連 結最緊密，不會經由遊牧、遷徙、跨區域旅行（商人）而使其國
46 維 爾 希 利 出 版 的 肖 像 圖 冊 裡 有 許 多 範 例 ， 見 本 文 附 圖 圖 例 。 納 粹 政 府 將 女 性 擁 有 強健的肢體視為極重要的健康概念，透過媒體普遍宣達這個觀念。在1930年代的法 蘭 克 福 郵 報 上 有 一 篇 評 論 提 到 ， 對 女 性 而 言 ， 「 彈 跳 板 與 運 動 場 比 起 口 紅 要 來 得 重 要 多 了 」 ， 因 為 運 動 可 以 讓 女 性 身 體 強 健 ， 讓 她 們 臉 上 、 唇 上 自 然 洋 溢 著 暈 紅 粉嫩色澤，而非透過口紅營造。
族精神與血統受到「污染」。在這個論述脈絡下，農民，這個在種 族上與文化上最不受其他區域族裔影響、最與外界隔絕的社會族 群，他們所置身的生活環境，德國鄉間田野的景緻、健康開朗的 意 象 、 閃 爍 陽 光 下 的 金 髮 碧 眼 面 容 、 肌 肉 節 理 明 晰 的 壯 碩 身 材 等 ， 皆 被 用 以 作 為 納 粹 種 族 論 述 宣 傳 的 核 心 典 範 。 相 對 於 工 業 化 、 都 會 化 發 展 後 人 口 聚 集 的 大 城 市 ， 那 充 滿 失 業 、 髒 污 、 貧 窮、疾病等無數難以解決的當代問題，德國幅員廣闊務農的鄉間 村鎮，它們的純樸、封閉、資訊流通不易，成為政治宣傳操作的 最佳材料。透過系統性的操作與宣傳推廣，這些相當程度虛構出 來 的 「 懷 舊 」 意 象 ， 很 快 地 滲 透 入 德 國 民 眾 心 理 ， 進 入 大 眾 生 活，不分城鄉，成為每個德國常民的必備知識，此即為藝術視覺 媒材與納粹政治意識型態交織的重要節點。希特勒在 1935 年 9 月 11 日紐倫堡納粹黨黨員大會演說中指出：
我 們 應 當 發 掘 並 鼓 勵 能 將 日 耳 曼 種 族 與 德 國 人 民 文 化 ， 這 些 永 恆 不 變 的 特 質 ， 適 切 表 達 出 來 的 藝 術 家 。 … … 這 就 是 最 後 將 帶 領 整 個 社 會 走 向 秩 序 的 媒 介 ， 在 這 個 社 會 裡 ， 一 個 民 族 的 偉 大 價 值 將 清 楚 地 （ 透 過 藝 術 ） 被 看 見 ， 並 同 時 兼 顧 社 群 生 活 與 尊 重 個 人 生 活 。 …… 所 有 人 類 偉 大 的 文 明 創 作 都 來 自 於 社 群 的 共 通 意 識 ， 因 此 他 們 的 源 頭 與 圖 像 是 社群精神與理想的最佳表現。47
反應社群生活的真實面相，原本即為藝術的核心價值之一，
但此類將藝術運用於表現「社群」共通理想的政治宣傳，除了過 於表面化以外，也特別強調大眾／社群的共通價值、強調群體性 的重要。在希特勒的此段演說中，所謂兼顧社群並「尊重個人生 活」的說法，其文中提及的「個人」層面，只是被以如同語助詞 形式挪用，並且模糊帶過，並不具備實質意涵。在納粹嚴密有系 統的文字與視覺作品裡，一再重複地出現與表述的，實是個人不 斷地被所謂的「社群共通意識」挾持的狀態，在高度強調群體價
47 Völkischer Beobachter, 11th November 1935.
值的意識型態重點裡，個人特質被置於不顧，而且是需要為群體 犧牲的。48當經由政治操作所凝聚的社群意識與共通理想意識型態 的大旗被祭出時，個人生命存在樣貌的差異性成為必須被規範與 修 正 的 異 數 。 在 各 種 官 方 視 覺 出 版 品 中 反 覆 出 現 的 特 定 面 容 特 質，被以優良族類論述、競賽獎項標示與表揚，達成了系統化統 合、形塑與宣導大眾輿論中的審美觀與價值觀的效果。
對納粹德國種族論述的科學理論基礎，貢獻最顯著者，應屬 漢斯．根特爾（Hans F. K. Günther, 1891-1968）。根特爾在大學時期主修 動物學與地理，其妻為挪威人，根特爾在 1920 年代初期便已在以 慕 尼 黑 為 所 在 地 的 醫 學 書 籍 出 版 商 雷 曼（Julius. Friedrich Lehmann,
1864-1935）的支持下，出版了一系列與國族主義、種族生物學相關
的著作，在當代德國有「種族根特爾（Rassen-Günther）」之名。
其面相學研究在納粹黨奪權後受到政府的重視，且在 1935 年由耶 拿大學被轉聘至柏林大學擔任要職。在根特爾的種族研究裡，完 美 的 臉 部 輪 廓 被 視 為 極 度 重 要 。 在 其 被 納 粹 黨 員 視 為 種 族 理 論
「 聖 經 」 的 著 作 《 德 國 民 族 的 種 族 科 學 （ Rassenkunde des deutschen Volkes）》（1938）中，根特爾羅列了一系列以種族科學為 題的攝影肖像，包括一般歐洲種族頭像、女性頭像表列，記錄其 成長、老化、生病、血液族群、精神狀態等（分為來自北歐、東 北歐、西北歐、西南歐、亞蘋區等種族），並討論混血者對環境與 遺傳所造成的負面影響。他以古歐洲人族類為北方種族的代表，
進一步分析後世德語區種族的生活樣貌，以及種族與語言間的關 係。除了對當代人種的實際觀察紀錄，根特爾也大量地以人類學 方式測量考古出土的頭骨與遺骸，以數量與數據統計呈現歐洲人 的種族特質與根源。根特爾與前文所提的拉瓦特的面相學最大差 異在於，拉瓦特的研究以彰顯基督宗教的神聖性與反應神學上人 的概念為目的，發掘個人外表面相與其內在性格間相對應之處；
而根特爾則以遺傳科學與種族概念為依歸，將普世共通的視覺原
48 此 演說 與隨後於 同 月 16 日頒 佈執 行的紐倫 堡法 （ Nürnberger Gesetze）有 著密 切且 完 全 一 致 的 種 族 意 識 型 態 ， 在 種 族 衛 生 意 識 型 態 、 美 學 、 與 群 體 性 之 間 ， 串 連 著 的是納粹的種族隔離政策與目標。
則運用在種族議題上。49
根特爾在
1930
年代，為納粹政府製作了一系列以一般大眾為 宣導對象的視覺教育文宣，宣導德國優良種族血脈與其他族裔間 差異性。50其中，一份被廣泛地運用為大眾教育教材的大型海報，將各族裔圖像攝影並置，比較面相上與性格上的特質。（見圖二、
圖三）在此海報上，古希臘雕像、德國近代語言學家與教育家威
廉．洪寶（Wilhelm von Humboldt, 1767-1835）與工業發明家與鉅子奧古
斯特． 波 席希（August Borsig, 1804-1854）、 當代德 語 區族裔 、 亞洲 人 種（蒙古人）等的頭像一一並列，清楚地呈現族裔面相特質。圖 像下方的文字說明，將德國境內的歐洲族裔分成六個種類，分別 為 ： 北 方 族 類 、 西 方 族 類 、 東 方 （ 亞 蘋 ） 族 類 、 第 拿 里 族 類
（ Dinarische Rasse ）、 東 波 羅 底 族 類 、 伐 利 族 類 （ Fälische Rasse）。 外表 特 徵 部分 ， 以 十三 個 觀 察重 點 分 類表 述 ， 包括 ：身 形 、 腿 長 、 顱 型 、 臉 型 、 前 額 、 鼻 型 、 唇 型 、 下 巴 、 腹 部 、 膚 色、髮色、眼睛、整體動作。關於這些肢體特質的描述，用的是 如色澤、肥胖或纖瘦、高矮、長短等看似客觀的表象觀察記錄，
實際上則是相當片面、籠統且概約的資料表列。在根特爾的系列 出 版 著 作 裡 ， 並 未 看 到 其 他 納 粹 人 類 學 家 常 用 的 人 體 測 量 學
（
anthropometry
），以及較為精確的尺規度量紀錄研究的使用。根特爾的科學種族論述，表面上號稱以科學實證、理性為出 發，避免列入他個人認為是人為的、非客觀的社會與文化推論論 述記錄，但在碰到無法解決的關鍵質疑時，他僅以「無法得到足 夠案例」，草草作結。例如：針對面相與精神特質間的連結被質疑 的部分，根特爾表示，儘管當時的生物面相學研究無法對此提出 有效證據，但可經由基本常識的推論得到答案。例如：儘管生物 面相學理論無法用實證方式，證實北方精神特質會否出現在東方 人身體上，甚或精神特質可否獨立於其他外在因子（如教育、環
49 在以 「誤用與誤解 — 對北方族 裔概念的控訴 」為標題的第 二章為例，根 特爾廣 泛 地 以 族 裔 承 傳 、 遺 傳 理 論 詮 釋 種 族 概 念 。 見Hans F. K. Günther, Der Nordische Gedanke unter den Deutschen (Munich: J. F. Lehmann, 1939), pp. 30-33.
50 Hans F. K. Günther, Deutsche Rassenbilder (Munich, Germany: Lehmanns, 1933).
境、文化等）純粹地出現於東方人身上，根特爾認為北方精神特 質出現於東方人身上的可能性極低，不足以探討。51
與根特爾所出版的系列著作相輔相成的，是前文已提及的維 爾 利 希 為 第 三 帝 國 農 業 部 繪 製 的 一 系 列 肖 像 繪 畫 。 自
1935
年 至1943
年期間，維爾利希出版了一系列以德國人種為題的肖像繪畫 圖冊。這些圖冊的出版，以圖像印刷為主要內容，文字敘述篇幅 相對較少且簡略，顯而可見的是，它們講求的是視覺上的訊息傳 達，避免將不識字的人口排除在國家政治意識型態的宣導範圍之 外。這些圖冊內的短篇文字，其功能不僅在於用最簡短的篇幅介 紹這些作品，更重要的是定義和框限所載圖像可能具備的意涵。在《農民作為德國血脈的守護者（
Bauerntum Als Heger Deutschen Blutes
）》（ 1935）中 ， 維 爾 利 希 寫 了 一 段 三 頁 長 的 文 字 簡 介 ， 說 明 這 本 書 中 八 十 四 幅 黑 白 印 刷 出 版 的 農 民 肖 像 素 描 畫 作 的 作 品 緣 起。他表示，為了能真實刻畫德國農民的容顏，他走訪了德國南 北許多偏遠鄉村，以炭筆速寫的方式、嚴謹地製作了這一系列農 民相貌觀察實錄，他個人完全可以為這些肖像素描和被描繪者外 貌間的精準相似性與性格特質的表述背書。52維爾利希也表示，這 些作品的製作目的，絕不在表現農民的美，因為若要刻意表現農 民的美，他可以有更多其他的方式製作這些圖像，重點在於「真 實」刻劃。他和這些農民預先約定好時間，要他們穿著節慶時節 的傳統服飾，搭配農民傳統音樂跳傳統農村舞蹈，讓他可以在他 們最自在熟悉的情境下，刻畫出農民真實生活的背景氛圍。53圖二，漢斯．根特爾，德國人種示意圖，以一張大海報裡三 十二 張頭像攝影（來自六個不同區域人種的五官）表列各民族人
圖二，漢斯．根特爾，德國人種示意圖，以一張大海報裡三 十二 張頭像攝影（來自六個不同區域人種的五官）表列各民族人