關於水資源知識，在本研究的訪談中呈現出以下幾個部分：
(1) 農用拉水管方式：農地所使用的水源，往日拉水都是使用竹子作為水管，
現在則改用塑膠水管。水管會按照地形改變舖設方式，如碰到 luhey（崩 塌）時會使用鐵絲勾起。
(2) 水管舖設選擇：水管視情況會埋在泥土中或路上，以防落石砸下。水管 到農田的維護以前會另闢水路排放多餘的水以防農田崩塌，水路的選擇 必須在有潭池、較有 uru（溝）的地方，現在使用可開關的水管。
(3) 水資源的分配：水接到部落時會設置蓄水池，如果今天一個人作為水管 的主人，其他人只能使用 tahay 的水，亦即拉水時，源頭無法控制流量，
從水管或蓄水池中流出的水。另一種情況為固定付費給水管所有者取得 水源使用權。
(4) 飲水引發的爭執：一個部落之中，通常只會有一條主要的飲用水，灌溉 水則不限，可隨個人意願去拉水。灌溉水和飲用水引水處不同，但基本 上都在同一條溪，只是飲水用的會在上端。有些部落灌溉水不夠用時，
會有人將飲用水挪至灌溉使用，造成日常用水不足導致爭執。
(5) 水管的維修：水管壞掉時，部落中終究要有人去修理，通常是依賴特定
46
的人維修，再給予報酬。另外，部落中本來有個習慣，每個月輪流由不 同的人去修理，現在多依賴老人。
(6)水權的所有：接水者擁有絕對的所有權，假如在大家都需要灑水的時間，
其他人也只能接用所有者剩下的水。報導人在調查過程中，碰過耕種者在工 寮與其他農家正式徵求同意借用水權的情形，即便兩者是姻親，也需要告知 所有者，無形之中形成一種儀式。報導人表示，水是老人家留下的資源，要 和人分配必須按照 gaga 行事。
要談泰雅族傳統的水土保持觀念的話，基本上可以分幾個面去談，一個是水 怎麼去拉這件事情，對農田的水土保持的話，水土保持對農民來說我們不會以這 個名詞去講，我們會說我們怎麼去 lahang、照顧和維護這塊土地，去談現代科 學家水土保持的方式，我們可以談幾個方向：1.水如何拉 2.農地怎麼維護、生 產前後。lahang 是一種照顧，我們原住民很難用一句話講清一個概念，他也有 維護的意思，像我們講的永續；比方拉水時，農地拉水便有他的 gaga 在，方式 有很多，現在都是用水管，以前的則是用竹子接的，竹子拉了很多，容易斷裂，
到現在換成水管，是按著地形去走，碰到 luhey（崩塌）的地方，便會以很大的 鐵絲勾著掛起。當中有很多知識可以去談，包含在森林裡水管的拉法都有，因為 通常水管都是在人走的路下方，這也是個知識，這點我們平時看不出來，如果水 管拉在路的上面，這算是種保護，有路可以做為一種平台，如果發生崩塌它會掉 在石頭上；另外它也有保護的方式，會看地形，森林裡面如果有 luhey 的地方，
水管會埋在泥土裡面，石頭打下來便不會發生事情，這是引水的方式。另外像水 資源的管理上，會有水塔蓄水，以前光是蓄水這件事情大家都會吵架，拉一段水 都會拉很遠，如果有去過抬耀（Tayax）部落就知道，那邊拉水的地方是從神木、
瀑布的上方或是在另一端的抬耀溪拉過來，很遠。水的分配，若今天你是水管的 主人，蓄水塔必定會有多出來的水，別人只能接你滲漏出來的水，現在你要拉水，
如果在同一條水源，別人先了你便只能在他底下，這就是 gaga。水到農田的維 護也很重要，早期有做水路讓水去流，現在改用水管可以鎖緊，如果水一直噴出 來，農田會崩塌；當今可以直接開關，還有一種方式，因為水是不斷出來的，放 水塔的地方跟如何把多餘的水排掉也很重要，排水的地方不能亂選，一定會選在 有潭池，比較 uru 的地方，水基本上要在那邊排掉，這是水的管理。
剛才我們在談的水資源部分，基本的拉水就有知識，要避免 luhey 的地方，
拉水管要在人走的路之下，這樣有石頭掉下來時才不會壓到水管，水管真的不能 走在路上時就會埋著，一直到部落，就會有蓄水池，水資源分配是個問題。如果 別人要拉我的水，就是拉我 tahay 的水，所謂 tahay 的水是我們拉水時，水不斷 的流出，沒有辦法從源頭控制流量，其他人只能用我拉的水源剩下的水。
47
另外一種方式，是水的交換，現在你去拉，我拿錢跟你交換，或是水的維護，
每個月給你一千元讓我去用，也有這種的，水在部落是個大問題。我們有兩種水 源，一種是灌溉水，一種是飲用水，飲用水是大家去拉的，但部落大家會依賴特 別的人去拉水，會發生爭執。有些方法是飲用的水和灌溉的水是分開拉的，灌溉 的水可以隨個人意願去拉、數量不限；飲用的水基本上只有一條，整個部落可能 只有一條主要的飲用水。飲用的水和灌溉的水，引水處不一樣，不過可能是同一 條小溪，但飲水的會在最上面，剩下的才是灌溉用，可是有的部落水會不夠用，
會拿飲用的水去灌溉，像泰康部落就會有人為了這個爭執，水只有一點點（手指 粗的大小）；在石磊部落也有，有人會在飲水那邊偷接日常用水，有時候別人灌 溉完，晚上便沒有水可以煮飯洗澡，大家會生氣、有人去罵。平地人去耕種以為 水自然而然的就流出來了，卻不知道拉水是一件很辛苦的事情。有時候他們在灌 溉便忘記還有人要吃飯、燒水，會碰觸到部落這邊的 gaga，部落當中會有人在 私底下抱怨。部落內也會為水吵架，比方說今天水管壞了，誰要去修？會變成部 落內會有很多人依賴某些人去修，然後再給他錢；部落中有一個比較無情的 gaga，
讓大家每一個月輪流去修水管，現在大家會有共識讓某人去修水管，但又不給他 錢，通常去修水管的都是老人家。特別是農田的水拉的特別辛苦，石磊拉的水是 從狐狸山的底下拉過來的，從我禱告山的家走過去要兩個小時，另外一個水源是 在抬耀瀑布附近，但因為坍方比較多所以只拉一條；只有一條灌溉水很麻煩，以 我家石磊九鄰那邊用的灌溉水來說，是用我家的水，是我爸爸拉的水，因為我哥 哥種很多菜所以自己拉了一條，有很多人用了別人的水也不講，自己跑到源頭去 看以為有堵塞，結果查清楚才知道是有人偷接。 另外一件事情是，接水的水資 源擁有者的權力是最大的，我會說今天這個時間我就是要灑水，你便不能在這個 時候用我的水，在這以外要用我的水都沒有關係，可是大家都會亂用，因為種菜 需要的是陽光和水，太陽最大的時候大家都會同時想要用水，所以會有人吵架，
像石磊、馬里光都會，像 Ulay（宇抬）拉的水是從 Nikay 拉過去，以前他們拉 的水是不夠用的，所以才找 Nikay 的，連橋頭的也是，但其實其他人使用那邊人 的水是要徵求人家的意願，所以他們是在田家同意之下才採集那邊人剩下的水。
早期 Ulay 像橋頭他們拉水，本來是在大橋附近，因為有崩塌，所以才改從 Nikay 那邊拉，還有徵得那邊人的同意。我有看到他們在工寮聊，雖然是喝酒，但他們 用幾乎正式的方式和田家在聊，我的 mama 就說「我們要跟你拿水」，然後喝酒，
這時候就產生一種儀式，我要到部落跟你拿水要用這種方式。雖然他們很親，是 姻親，不過這是老人家留下來的資源，要和人分配就要按照 gaga 去做；所以他 們講好後，一起去把水管拉起來，這是部落的水政治。
---報導人：Watan˙Taru（羅恩加），時間：111027
48
3-2 農地的管理
關於農地管理的知識，在本研究的訪談中呈現出以下幾個部分：
(1) 土地管理字詞的不同：報導人表示他們沒有水土保持這種精確、概括的 字眼，他們使用 mlahan 跟 layan，mlahan 包含照顧、維護與管理的意思。在 國民政府和日本政府開始區分土地所有權之前，族人可以自由選擇耕種的土 地，稱之 qeban。
(2) 採集、生活領域字詞的不同：往日族人的田、河、山林與獵場，都稱之 kamayen，包含所有漁獵、採集與開墾的地方，同時概括家族與個人的採集 行為。gyunan 是生活空間、領域。
(3) 政府在農民地管理的政策：報導人在以前的調查發現，政府在石門水庫 建成之後要當地原住民挖長一公尺、寬不等的平台，理由是避免土石沖刷而 非耕作之用，並答應完成後將其土地變更為農牧用地，但根據當地人表示，
政府事後並沒有屢行承諾。
(4) 農地的範圍和維護：以前一個部落之中，大家族的農地通常都在部落周 遭，越靠外圍的則是小家族的農地，現今已無此標準。據老人的教導，在平 地上田圍起來後，會在田埂上闢開水路，下雨時能讓水排出，下方若還有田 亦不會隨意排放，此作法是使田不因大雨而流失。
(5) 作物的選擇：當今土地已經有政府既定的分配，族人會自行選擇種植的 作物，一般的地會種植 hagay、gabang、玉米和樹豆，好的地則用來種高經濟 作物，若分配到不能種的地則造林。以報導人所居的石磊部落為例，有些地 不是好的地，但因為是前人所留下的無法更換，十筆地當中可能只有三、四 筆能種植經濟作物，剩下的碎石子地則種南瓜一類等平日食用的作物。
(6) 土地耕作與休耕期間和輪作的維護：休耕後，仍然會維護苗，此時女人 負責整地、拔草和維護，男人則上山打獵；輪作通常一塊地能種三年，較好
(6) 土地耕作與休耕期間和輪作的維護：休耕後，仍然會維護苗，此時女人 負責整地、拔草和維護，男人則上山打獵；輪作通常一塊地能種三年，較好