金峰鄉召會信徒的生活經歷

(4)參考自網址 http://mtt.recovery.org.tw/news_mainboard.htm(2010.06.06)

讓信徒將十字架及耶穌像轉變為心理上的慰藉，反而將主耶穌放在第二位，失去

等，還有印表機及電腦各一台。除此之外，會所沒有其他的擺飾。

圖3-4 金峰鄉召會(1) 圖3-5 金峰鄉召會(2)

圖3-6 金峰鄉召會 2011 年的展望 圖3-7 受浸得救的照片

圖3-8 金峰鄉召會內的擺設：

七十個七與基督來臨並聖徒被提圖

圖3-9 金峰鄉召會內的標語

二、金峰鄉召會的成員及其組織：

召會的信徒共有56 人，目前固定參加聚會的信徒約有 25 人左右。每一個地

方召會在行政方面都是獨立的，並沒有總部，也不隸屬於任何的召會，因此金峰

會的時候，總是後面很多家裏人的壓力，就是說：「教會就在對面，

78，回去北港後，就開始每天與蔡宏偉弟兄電話晨興⁷⁹，與他一同享受主

小時候的丁弟兄是在浸信會聚會，一直到國中之後就沒有再聚會。當

關於召會成立之後的聖徒蒙恩見證，以曾進男和蔡宏偉兩位弟兄的訪問

星期有五天是醉生夢死，想到那個時候真的是，喔！主耶穌啊！真的 錄影的內容完整的播放給每位信徒，並購買由台灣福音書房(Taiwan Gospel Book Room)⁸⁷出版的夏季/冬季訓練結晶讀經。而播放完整的錄影訊息稱為「錄影訓

出戶外，主要目的除了享受主之外，還能增進信徒彼此間的感情。另外還與去年 底甫成立的太麻里鄉召會有固定的相調時間，他們訂每兩週就相調一次，相調地 點則是互相交替。若上次主日聚會在金峰鄉召會舉行，則下次就換到太麻里鄉召 會舉行。藉此除了能夠讓信徒間彼此有更多的時間交通之外，還能夠互相扶持，

讓初信者能夠穩固在召會中。

第四章 「傳統信仰的轉換」

第一節 排灣族的傳統生命儀禮

在排灣族各類的 cemas 中，和人類關係最密切的是稱為 vuvu 的祖先。祖先 是排灣族傳統權威的表徵和傳統道德的守衛者，而頭目、巫師和男祭司則是祖先 和其後裔溝通的中間人和媒介者。他們透過舉行祭儀來向祖先和其他的 cemas 祈求平安、祈求醫治疾病和請求饒恕罪過。排灣族語稱祭儀為 palisi，代表將祭 品獻給 cemas 的行動。排灣族人通常用豬當作祭品，典型的 palisi 就是從殺豬、

除去豬肉不潔、獻給鬼、祖先和神靈、到參加儀式者共享豬肉的一連串儀式行為。

儘管巫師有時候只以豬骨、豬皮等豬身上的一部份都作祭品，但從巫師的眼光來 看仍然等於是獻上一豬活豬的意思。(譚昌國 2005：120-121)

傳統排灣族人認為從出生到死亡，在其一生中要經歷一連串的儀式才能成 為一個有名字、身分與地位且被社會所接納的人。排灣族人稱這些儀式為 kakudan，意為「風俗、習慣」、「自祖先傳下來的作法」。依照一個人的生命階段，

排灣族將生命儀禮概分為四類，分別是(1)自懷孕、出生到成長的儀式；(2)自青 少年到成年的儀式；(3)婚禮；(4)喪葬儀式⁸⁹。以下只略述婚禮及喪葬儀式。

一、排灣族的婚姻禮俗

在排灣族的社會中，認為正當的婚姻是由一男一女為終生共同生活而結合，

和漢人社會相同，也不容許一男配有數女，或一女配有數男，這種情形皆被視為 禁忌；並且以同一血族絕不通婚為原則。在傳統原住民社會部落中，「婚姻」是 非常神聖的，因為象徵著男女一體的誓約，婚姻所建立的家是自治性部落社會的 基本元素，也是社會生活與經濟生活的基本行動團體。

排灣族採取長嗣繼承制度，其餘的弟妹必須分支出去，因此多為小家庭，且 男女必須分工合作，所以造就男女一樣重要的事實。也因為這種男女平等/相同 重要的傳統，而創造出雙系制或男女平權制度。排灣族認為完成結婚成為「家」

才能納入家族秩序的一份子、部落的成員之一。所以結婚是一個人的一生大事，

也是從「個人」轉換成「家」的重要關鍵。結婚之後，成了「家」才能夠分配家

89 譚昌國，2007：85-86。

產及生活的資源，耕種和收成才有自主權。但如果男子已達結婚年齡而未結婚，

則必須執行保護部落的巡邏勤務，直到結婚後才可以停止。

排灣族嚴格的階級制度是眾所皆知的，此種社會階級制度係建立在土地關係 及長嗣繼承上，可分為下列幾種：

(一)貴族階級(mamatsangilan)：頭目⁹⁰是一個部落的統治者，也象徵了精神支 柱。以頭目為核心的貴族階層是傳統排灣族的社會政治制度，貴族擁有部落

2.二級貴族(terter)：係為頭目的堂兄弟，所以其社會地位又低於核心貴族。

3.邊緣貴族(bakatilangan mamatsangilan)：係為貴族階級中最低的階級，並 與士族的社會地位相仿。除了隸屬於貴族階級--被尊稱為「邊緣貴族」，及 了男女的平等。(達西烏拉彎‧畢馬，2002：58)

91 包括水源、獵場、河流等。(達西烏拉彎‧畢馬，2002：54)

要納貢給貴族等。

(7)二級貴族與地主結婚 (8)二級貴族與核心貴族結婚 (9)二級貴族與邊緣貴族結婚 (10)二級貴族與平民結婚 (11)邊緣貴族與核心貴族結婚 (12)平民與二級貴族結婚 (13)平民與邊緣貴族結婚

一般平民結婚沒有牽涉到階級的問題，因此形式上會比較簡單一些。但是相 較之下，由於貴族的婚姻往往關係到整個家族的第位，在婚姻的考慮層面就較為 廣泛，因此貴族的婚姻複雜許多。貴族婚姻是親戚家及幾乎全部落各家都全部參 與。一個尊榮的家族婚姻，各部落都會帶著賀禮參加，一同參與那尊榮的喜慶，

是一個各部落盛大的集會場面。

在古代，部分的排灣族尚行搶婚習俗，就是男方看中某女，先聲言搶婚，雙 方請親友幫助。某日，男方與親友衝入女家搶女，女家親友竭力阻擋，或將女兒 藏匿，此時男方與親友團須尋找至搶到為止，並背上女方回男方家。返家後，由 頭目宣布為夫婦，祭拜祖先，設宴歌舞。此種搶婚儀式，現今部落已少見⁹²。

二、排灣族的喪葬禮俗

在排灣族的觀念中，認為死者並沒有走遠，仍然和在世的親友常相左右。排 灣族人相信活時有生靈(Apak)在身體之中，生靈之數各地方群不同，在布曹爾群 相信只有一個靈魂；在南部排灣族則相信有三至八個靈魂。排灣族病死者臨終由 家屬敬奉飯菜，表示最後一餐，親友及子女輩們圍繞哭泣。

石磊在《筏灣》紀載筏灣有關喪葬的神祇如下：

(一)Lalumukan：女，以編繩子製造人類的氣管，住在 kapadainan。除了創造 氣管外，還管理人類的壽命，她每天注視著每個人類。若不再看某人，則表 示某人大限已到，立刻死亡。

(二)Muatiukutiuku：女，住在 Muakai 的隔壁，與 Muakai 家一窗相通。當她 看到 Muakai 在創造人的時候，會大聲喊叫，問 Muakai 在做什麼事?聽到聲

92 田哲益，2007：32-34。

音後，Muakai 會停止工作，因此，胎兒即告死亡。筏灣人皆相信胎死腹中的

根據吳燕和在《台東太麻里溪流域的東排灣人》(1993：120)中提到，人在要 死之前，有時候會顯現「魂出殼」的預兆，這種現象就比如說有人看見某一個朋 靈(Nakuja Tsemas)，並且會徘徊在死去的地方，進而成為幽靈，並向路過的人作 祟。死靈走到遠處他所喜歡的地方，若原居其地死靈的歡迎他，則可以在其地成

(一)「室內葬」改為「室外葬」：日本人在統治台灣時期，看見排灣族喪葬行 室內葬，基於改善環境衛生之理由，因此勸導及強迫改變此種風俗，遂改成 室外葬公墓制。

(二)採用基督新舊教葬禮：光復後，基督教新舊兩派⁹⁴相繼傳入，不但主張行 室外葬， 還採用棺材，不再行屈肢葬，埋葬的形式採用了基督新舊教的喪 葬儀式。

(三)埋葬方位之變更：排灣族依習俗，埋葬死者的方位，其面要朝東方太陽 出來的方向，如今因墓穴之位置以及地形之限制，因此目前只要「頭在高處，

腳朝下」的原則即可⁹⁵。

第二節 召會處理生命儀禮之現況：

以「結婚聚會」及「安息聚會」為例

召會在處理生命儀禮的事上，只有「結婚聚會」及「安息聚會」這兩種。為 了能觀察出金峰鄉召會信徒在宗教信仰上的變遷，因此以「婚禮」及「喪禮」這 兩大主題，來比較出排灣族的傳統信仰與金峰鄉召會在處理生命儀禮的不同點。

一、結婚聚會

在田野調查中，沒有遇到結婚聚會，因此以有地緣關係的姜怡雯姐妹⁹⁶為例，

以下將介紹召會舉行結婚聚會的流程及情形。

時間：主後2008 年 6 月 7 日(星期六)15:00 地點：花蓮市召會一會所(花蓮市明禮路 3 號) 主角：龔昭維弟兄、姜怡雯姊妹

結婚聚會流程：

(一)禱告、唱詩歌(616 首)

94 基督新教即「基督教」；基督舊教即「天主教」。

95 田哲益，2007：34-35。

96 外婆家是在金峰鄉召會的正興村。

圖4-1 大本詩歌 616 首

(二)介紹雙方親友

(三)新人見證：蒙恩見證稿，內容節錄如下

結 婚 聚 會 蒙 恩 見 證

【龔昭維弟兄】我們也要謝謝每一位前來參加我們結婚聚會的親朋好友及聖徒 們，神給我們的祝福實在是從你們而來，我們也相信因著你們，我們是在三一 神豐富的祝福裡，也是在身體的供應裡。

【姜怡雯姊妹】我們也非常感謝在我們交往及預備結婚聚會的過程中，許多關 心、扶持我們的父老們及聖徒們，謝謝你們不斷的代禱，並且你們在主裏的牧 養，使我們在經歷婚姻的過程中，一直蒙保守在最正確的異象裏，就是基督與 召會。

對婚姻的認識

頭髮稀疏。

圖4-2 佳偶的歌⁹⁷

(六)淡水聖徒為新人見證 1.鄭建國弟兄

2.冉龍台弟兄 3.葉軍政弟兄 4.羅博文弟兄

(七)台北/新竹聖徒為新人見證

1.梁憶林姐妹、蔡雅琪姊妹、薛欣怡姊妹 2.姚馮淑惠姐妹

3.台北八會所聖徒

97 參考自網址 https://sites.google.com/site/overgoshen/hymns/scores-1

(八)花蓮啟智學校同事 1.全體獻唱--愛的真諦 2.召集人：徐楊雪玉姐妹

(九)高雄林園/台東大學為新人見證 1.呂志宗弟兄

2.台東大學弟兄姐妹 (十)青少年展覽見證

1.召集人：田如恆弟兄、胡禧年弟兄 2.全體獻唱--Divine Romance

圖 4-3 Divine romance⁹⁸

(十一)總結：林天德弟兄

(十二)宣讀結婚證書：柯是匡弟兄 (十三)新人宣讀奉獻書

98 參考自網址 http://www.hymnal.net/hymn.php/lb/82

奉 獻 書

感謝神，因著祂的憐憫與恩典，使我們在主裡成立一個家，我們願二人如同一人，同心，

同魂，同靈，同人位，同生活，同奔跑，同追求，同事奉，同爭戰，同得勝，同得榮，同作

同魂，同靈，同人位，同生活，同奔跑，同追求，同事奉，同爭戰，同得勝，同得榮，同作