族人的反應

享召會生活，問她願不願意來召會聚會，她總是說「因為怕得罪原來教會

英國。我也有帶過她的孫子來聚會，因為他們都在外面求學，所以都趁他 們放假回來的時候邀他們一起來聚會。他們回去都跟宋媽媽說「奶奶，我 覺得他們聚會的時候都面帶微笑，感覺很和藹唷。而且都一直分享做見 證，我就聽著他們的分享，我自己也有享受到喔。」雖然他們很少聚會，

但我相信多多少少都有一些吸收到。

本章主要在描述金峰鄉召會信徒的宗教經驗，筆者已經概略說明召會主日聚 會及兒童排的實行方式，也概述了正興村族人對召會信徒宗教實踐的反應，以下 筆者試著指出金峰鄉召會宗教經驗的特色以小結本章。

在李常受弟兄《生命經歷的實際功課》這本書中提到，按照聖經，神的目的 是要在祂兒子主耶穌基督裏，並藉著祂的靈，作信徒的生命。在約翰福音這一卷 書中清楚的說出基督來了，是要叫信徒得生命，並且得的更豐富。

『賊來了，無非是要偷竊、殺害；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更 豐盛。』(約翰福音十 10)

在受浸獲得新生命後就成為新造。而作基督徒並不需要受任何規條的約束，

乃是靠著主的恩典。由以上的描述，可以知道召會中的信徒並沒有需要遵守什麼 規條，唯一的真理就是主耶穌自己。唯有信靠主耶穌，才是正確的道路。有了主 在信徒的生命裡，使得信徒從外表看來就與別人不一樣，更能彰顯出神的生命跟 性情。而且不論遇到的事情是快樂或是悲傷，信徒從不埋怨，反而更緊緊的抓住 主，且將一切重擔都交給主，萬事都仰望主。

第六章 結論

一、研究成果

黃宣衛(1986：401)表示在人類學的宗教研究中，有關宗教變遷的探討，是很 重要的一個課題。概要來說，以研究非西方社會為主的人類學者，對於宗教變遷 上的興趣，著重於各土著社會遭逢西方文明的劇烈衝擊後，所產生的各種宗教活 動。表面上看來，臺灣土著族的普遍接受基督教，與非洲、大洋洲等地的土著族 倒有幾分相似。然而非洲、大洋洲的土著社會，或曾被西方國家殖民，或曾受西 方文明長期而深入的影響，這與臺灣土著族在中國人及日本人的長期統治下，最 後卻接受了基督教，意義上顯然大不相同。

排灣族的宗教觀包括泛靈信仰和祖靈信仰，他們認為萬物都有造物主。從第 二章的文獻探討，可以知道當初基督教在傳入東排灣族時，並不是非常順利。也 是經過許多傳道人一段時間的努力下，才得以將基督教傳入東排灣族的部落中。

金峰鄉召會是全國第二個在原住民鄉成立的召會，召會獨特的聚會方式和教義的 確在部落中引起族人們的注意與批評。經本文的分析可得下列數個研究成果：

(一)「傳統信仰」與「基督」：

蔡光慧(1998：80)表示傳統宗教信仰對於原住民來說，既是構成部落社 會特權階級存在的理論基礎，同時也是其生活方式與歷史經驗詮釋的憑藉，

更重要的是通過神話傳說與具體的象徵符號結構化於其所存在的世界裡，因 習染而意締牢結於其意識中。的確，排灣族的傳統信仰、祖靈信仰就像是他 們傳統社會中的一個縮影，生活中充斥著各種大大小小的祭典儀式，因此傳 統信仰、祖靈信仰對於傳統排灣族人來說在其生命中佔有很重要的地位。

然而在歷經日治時期，日本人為方便管理，強迫原住民遷村；為了皇民 化，全面禁止傳統信仰儀式，使得原有的宗教儀式開始式微。之後又加上回 歸國民政府後的統治方式及西方宗教教會的駐進，讓原本的傳統信仰更加迅 速的流失。戴明雄說：

排灣族傳統的宗教信仰因著基督宗教的傳入及政治上的因素，隨著部落 阻止的瓦解而漸漸的式微。…其中最大的因素莫過於基督宗教福音的傳 入，使得原住民的傳統宗教信仰，受到了很大的挑戰，尤其是以麵粉或其

他救濟物資作為利誘的時候。…(2002：98)¹³⁹ http://indigenous.pristine.net/events/2008/wsic/presentations/sakinu_tepiq_paper.html#ref4)

主耶穌的奉獻，並且願意全家都事奉主。

的生命儀禮是截然不同的處理方式。在傳統的生命儀禮中可看見總是需要藉

料及相關聚會的流程可知道，召會不僅僅是要將福音傳給部落族人，更希望因著 信入主而更能夠彰顯出基督，成為召會中常存的果子。

二、研究限制與未來展望

這次的研究筆者因時間關係，在田野調查中無法親身參加金峰鄉召會每週例 行性聚會中的「禱告聚會」及「小排聚會」，因此對於這部份的資料比較缺乏，

這也是之後有待加強的部分。希望未來能將這部份的資料補上，以提供更完整的 金峰鄉召會信仰生活的民族誌。

此外，由於筆者本身也是召會中的姊妹，固定參與台東市召會的信仰生活，

而且和金峰鄉召會一些信徒有親戚關係。在訪談、參與觀察以及書寫時，筆者個 人的主觀情感與價值觀的影響是在所難免，但筆者也儘量要求自己，以研究者的 客觀觀點來處理研究對象和研究資料。但是本論文所呈現的成果，唯深怕仍有許 多地方無法達到學術研究客觀性的要求，這是本文研究限制所在，也希望學者先 進多多指正。

本次研究主題主要著墨在「金峰鄉召會」信徒的經歷，缺乏金峰鄉召會和其 他金峰鄉內基督教教派的比較研究。展望未來的研究方向，希望可以將研究拓展 至金峰鄉召會與其他教派差異性的研究，並且深入探討正興村部落族人對於金峰 鄉召會和其他基督教教派，是否也有不同的看法。

最後，筆者認為，召會是臺灣基督教新教中一個重要的部份，而且已經成功 地向台灣原住民部落傳福音，金峰鄉召會就是一個明顯的例子。隨著召會的擴 展，對於召會歷史、召會信徒信仰生活的研究也將是一個新興的研究主題，筆者 希望本論文對於這個主題，已經提供了微薄但具有開創性的貢獻。

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