外省族群的原罪

千百年來台灣歷經了許多不同的族群以及程度不一的歷史錯誤，但唯一有「原罪」

問題的僅有外省族群。雖然這絕非外省人加給自己的觀念，但是在許多外省人心中卻有 這個疑慮。外省人要加入台灣人，新的台灣意識要能整合完成²¹，「外省人原罪」的「雙 向」心結必須先獲得解決。但是外省人究竟有沒有「原罪」，若有，是什麼，這些好像 都不是可以正大光明討論的議題，因此，我們並不寄望本文可以釐清或解決，但是至少 我們正視這個問題，並且提出一個新的面向。

211998 年李登輝為馬英九站台，指馬英九為「新台灣人」，這項舉動被解讀為意義重大；《海峽評論》1999 年1 月號第 97 期社論就說，這是李登輝代表台灣人下的赦免令，赦免了馬英九外省人的原罪，因而一舉 擊敗當時聲望甚佳的在位台北市長陳水扁。

「原罪」（original sin）一詞原為基督教用語，指的是人類都是（罪人）亞當的後裔，

為生，也是造成軍公教人員外省籍比例較高的原因（黃宣範，1993）。因此早年許多在 政治上與經濟上有利於外省人的差別待遇，是以軍公教體系為媒介所提供的²⁵。文獻中 對此已有甚多探討，而林丘湟（2006）〈國民黨政權在經濟上的省籍差別待遇體制與族 群建構〉一文中則有通盤的考察，因此對於個別方面的省籍差別待遇（如軍職轉業或高 普考）讀者亦可參考其所引述之相關資料，此處不贅。

但是制度面的差別待遇對於大多數的外省第二代（尤其是第三代以後）已經不復存 在。然而，社會與經濟學者的研究卻一再發現外省族群仍然在許多方面比其他族群佔有 優勢（例如，許嘉猷，1987）。黃宣範（1993）一書的第二章「台灣各族群的人口與政 經力量」對此有廣泛的討論。族群研究的著名學者張茂桂於今年年初仍表示，台灣雖然 近年來教育普及且廣設大學，族群間教育傾斜也漸拉近水平，卻還未完全平抑外省與本 省人的教育程度（朱立群2008）。駱明慶的幾次調查（2001，2002，2004）都發現外省 籍的教育程度與上大學的比例的確超過本省籍人口，雖然軍公教子女教育補助的影響逐 漸消失，但是父母親的職業、教育程度與都市化依然是關鍵的因素。但是駱明慶（2003）

也發現1937-1960 出生的世代在公務員薪資上已經沒有前世代的顯著的省籍差異。

因此，外省後代如今仍享有某種程度的社經優勢主要是承襲了外省第一代職業分佈 與都市化。由大陸遷台的91 萬人當中，約有 60 萬為（男性）軍人，其餘大多數是軍官 之眷屬、公教人員及眷屬、與學生。這是一個以男性居多、軍公教為主的扭曲分佈，並 非「士農工商」男女各半的正常分佈（例如，林勝偉2004）。駱明慶（2004）發現，影 響個人就讀大學的機率最大的因素是父或母的職業為老師，影響甚至超過父母親的教育 程度。蔡淑鈴（2001）的實徵研究更廣泛的證實了父子代間職業傳承對於男性職業地位 的取得有直接的影響。我們因此絲毫不驚訝黃宣範（1993：43）所引述的調查發現：巨 型企業集團領導人的省籍比例並不顯著，而且在中小企業或自營商方面，外省籍老闆的 比例還遠低於其人口比例。因為在外省第一代的人口結構中，從事商業的人口比例是很 低的。我們另外以原住民來舉例。根據內政部統計處所公布的「89 年普查結果提要分 析」²⁶，原住民十五歲以上有工作者從事農業為24.8%，相對於台閩地區的 8.5%，幾乎是 三倍之多。這當然反應出原住民的傳統文化與居住地的因素。同樣的，外省人今天仍有的 職場優勢源自於第一代的職業文化與其都市化。如今外省人集中於公家部門的傳統雖然 已有鬆動的傾向，但是依循國家掌控的機制取得社會地位，外省人仍然佔有優勢（蔡淑 鈴，2001：104）。

25但是若將外省第一代的老兵與榮民也歸於「既得利益者」就有欠公允；他們如今所剩無幾，只能算是 弱勢團體（例如，許文柱，1991：400）。

26 完整數據可參看以下網址：http://www.stat.gov.tw/public/Attachment/41171663571.rtf