第四章 盤索里文化的振興與推廣
第二節 大眾文化發展下的盤索里
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去理解當時產生的社會背景，以及當時歷史的脈絡，並學習分析歷史的能力，
在此同時也能夠理解到盤索里在現今社會中的定位。
不過事實上，這些教育的方案是否能夠真正的實行是難以確認的，另外還 有一個問題就是能夠執行這些教育的老師是不足的，正如在前段提過的，在高 中及大學的教育中，盤索里的理論教育是不太足夠的，其造成的結果就是在這 些學生畢業成為老師後，也就相對沒有充足的理論背景能夠教授下一代的學 生。148
綜合以上的敘述，可以將目前學校教育的能力養成分為三個面向，分別是 表現能力、鑑賞能力以及創作能力，從對盤索里的理解到成為耳名唱，追隨名 鼓、名唱的腳步，最後展開屬於自己的索里149，透過這些能力的培養以及養成 的過程，期許學生能夠運用之後，與其他的學習進行配合，將盤索里內化到他 們的審美之中。
第二節 大眾文化發展下的盤索里
在上節針對學校教育進行了闡述，在本節，筆者將視線從學校內拉到學校 以外，去理解在整個社會轉變的過程中，隨著多元的娛樂、休閒活動的產生，
盤索里作為一個傳統的遊藝，如何在現代社會中找到新的一條出路。
一、大眾文化與盤索里內容產業
在進入盤索里內容產業之前，首先對「文化內容」（문화콘텐츠）進行定 義，根據《文化產業振興法》，內容是指：「符號、文字、聲音、音響等，以 影像表現的所有種類的資料及知識或其他綜合物。」而백승국將其擴大到：
「人們在知識、情緒上共同享有的所有種類的無形資產。」因此「盤索里內 容」就可以理解為「與盤索里相關的所有人們在知識、情緒上共享的所有種類 的無形資產。」150包括與盤索里直接相關的短歌、並唱、唱劇、創作盤索里、
148 鄭恩庭（정은정音譯）（2018），〈학교 예술교육 정책 변화에 따른 국악교육의 방향〉
（隨著學校藝術教育政策變化對國樂教育的影響），《국악교육연구》第12 期，頁 217。
149 成奇連（성기련音譯）（2009），〈‘소리판’을 주제로 한 통합적 판소리 교수 학습 방 법 연구〉（以「索里盤」為主題的綜合性盤索里教授學習方法研究），《판소리연구》第28 期，頁239。
150 崔東賢（최동현音譯）（2006），〈판소리 문화 콘텐츠에 관한 연구〉（關於盤索里文化 內容的研究），頁395。
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沈清巫儀等，或是以盤索里為主題的詩、敘事作品、話劇、電影、電視劇、樂 曲、音樂劇或是歌劇等，都能夠算是「盤索里內容」的範疇。
崔東賢（최동현音譯）151將盤索里內容的構成分為文字內容、音樂內容、
以及影像內容三個範疇。文字內容包括根源說話、敘事作品、詩、戲劇、外語 翻譯、樂譜及唱本、評論、研究論文、口述資料、盤索里用詞、單字、例句辭 典等；音樂內容則包括音盤（SP、LP、CD、卡帶）或是錄音資料；影像內容 則為照片、演出影像、電影、電視劇、動畫等。或是可以根據性質較簡單的分 為公演藝術以及非公演藝術兩大類型。
透過盤索里中的元素來進行新的創作，即是盤索里內容的範疇。而盤索里 中能夠使用的元素眾多，首先是人物，將作品中登場的人物進行分類、研究，
並整理出一個檔案，不僅能夠在創作的過程中使用，同時也能夠透過將這些性 格凸顯，來幫助閱聽人更進一步了解原典作品以及新的創作。第二是場所，例 如春香歌中的廣寒樓、五里亭，都能夠被創作者作為一個元素放進作品之中，
對於熟悉春香歌的人來說，看見這些場所便能快速的進入故事之中。第三是場 面，盤索里故事的情節透過影視畫面的傳遞，將關鍵的一些場面應用到新的作 品之中，能夠使這些場面更將清楚的被理解。第四是敘事段落，這個部分在遊 戲中最常被使用，將不同的話素發散出的內容重新排列組合，就能夠創造出新 的故事情節，營造遊戲中的故事主線。152
透過這四個重要的元素，又可以使用幾種不同的方式去進行改編。第一個 方式是將原典中的角色、劇情保留，不過轉以現代的角度去進行詮釋；第二是 將原典中的角色重新詮釋，以不同的視角去看在原典中被視為壞人的角色的另 一面等；第三是只將角色的名字保留、引用場景，而將內容重新創作。153
151 崔東賢（최동현音譯）（2006），〈판소리 문화 콘텐츠에 관한 연구〉（關於盤索里文化 內容的研究），頁405-407。
152 崔東賢（최동현音譯）（2006），〈판소리 문화 콘텐츠에 관한 연구〉（關於盤索里文化 內容的研究），頁409-417。
153 李正元（이정원音譯）（2011），《전통예술 문화콘텐츠 개발에 관한 연구-판소리 4 마 당의 콘텐츠 요소 개발을 중심으로-》（傳統藝術文化內容開發的相關研究－以盤索里四大 集集錦的內容要素開發為中心），한국예술종합학교 예술전문사과정 전통예술원 한국예술학 과 예술학전공 학위논문（韓國藝術綜合大學藝術專門史課程傳統藝術院韓國藝術學科藝術學 專攻學位論文），頁20-21。
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二、盤索里大眾化的認知與必要性
在理解大眾化的必要性與否之前，必須先理解目前大眾對於盤索里的看法 以及認知。韓國政府從1960 年代開始不停地針對盤索里進行一連串的保護工 作，而盤索里也在2003 年被聯合國教科文組織指定為重要人類非物質文化遺 產，看似盤索里在保存以及傳承工作上得到了一定的肯定以及成果，不過對於 大眾而言，盤索里是否佔有如此重要的地位，是影響盤索里能否繼續發展的重 要因素。
一般大眾對於盤索里的認知大多是模糊的，僅限於教科書上或是來自電視 的相關資料，對於盤索里被指定為重要人類非物質文化遺產，一般大眾抱持著 正面的態度，也對於盤索里的重要性有所認知，而這通常也就是全部了，人們 不會特別去關注盤索里的發展。透過電視節目，對於大眾化產生了兩面的影 響，申英熙（신영희）名唱曾經主持了一個電視節目〈쓰리랑 부부〉以推廣盤 索里，對於一般人而言，事實上這是一個非常容易能夠接近盤索里的途徑，然 而申英熙名唱卻因此受到其他國樂人的質疑，對此抱持負面的態度，因此節目 不久後也無疾而終。另一個影視成功的例子是朴東鎮（박동진）名唱在1992 年 的一個廣告，以朴東鎮名唱教唱〈興夫歌〉中「제비 물러 나간다」為場景拍 攝，從此人們對於「盤索里」、「朴東鎮」、「興夫」以及「燕子」就產生了 連結，這樣的案例是否可以視作一種大眾化成功的案例，是值得思考的。
圖4-1 廣告中朴東鎮名唱154
在這個時期，另一個重要的盤索里大眾化作品是林權澤導演的電影《西便 制》（1993），西便制的上映在韓國引起了前所未有的轟動，電影真實的反映
154 圖片截自：https://www.youtube.com/watch?v=Xtn8XDruVXs。
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出了盤索里即將消逝的困境，以及盤索里所蘊含的情感，使得韓國人重新開始 認識盤索里，同時該片也是韓國電影界史上首次超過一百萬次票房的電影，可 以說西便制不論在電影界或是對於盤索里而言，都是具有跨世代意義的存在，
特別是對盤索里大眾化的影響之巨大。在2000 年，林權澤導演又拍攝了電影
《春香傳》，此片以名唱趙相賢所演唱的春香歌為背景音樂以及故事主軸來拍 攝，雖因電影時間限制無法完整呈現整部春香歌，且演員的演技也受到不少批 評，但仍不可否認這部電影運用盤索里春香歌的價值。而在此之後同樣受到關 注的是2007 年上映的《千年鶴》，林導演同樣以盤索里為題，延續了西便制忠 未能完整呈現的故事，再次使盤索里受到人們的關注。
在電視節目方面，同樣有許多以盤索里為題材的內容，其中較為正面的例 子是節目「無限挑戰」以及「男人的資格」都曾有為期幾集的盤索里教學，由 出演節目的來賓親自學習，雖說綜藝節目多少有趣味性的成分，不過仍是讓觀 眾對盤索里的感受能夠更加的親切的方式。同時這也是提供盤索里的唱者能夠 透過媒體的曝光得到關注的方式。
圖4-2 男人的資格 節目片段155
另外一個相對負面的例子是在電視節目「웃찾사」（尋笑人）中以春香歌中
「쑥대머리」（凌亂的頭髮）為主題作為一個節目的橋段，以搞笑藝人們誇張的 表情演出配合上音樂，看似將盤索里應用到節目之中，然而這樣的使用卻是完全 脫離春香歌的本體， 不僅沒能傳達 原本的 意義，甚至可以說是 將人們對於
155 圖片截自：https://www.youtube.com/watch?v=mcoQHF1HjlQ。
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「쑥대머리」（凌亂的頭髮）灌輸了錯誤的理解，因此在大眾化的過程中，不僅 如何運用是重要的課題，如何正確地運用更為重要。156
圖4-3 웃찾사中「쑥대머리」橋段157
盤索里大眾化的目的是要提升一般民眾對於盤索里更深的興趣以及主動欣 賞的動機，因此在努力進行大眾化的過程中，不能忽視的一環就是一般民眾對 於盤索里大眾化的看法，金藝珍（김예진音譯）針對一般非盤索里相關專家的 民眾以及專家進行了一系列的問卷調查，包括開放式以及封閉式的問題，以理 解一般民眾以及專家對於盤索里大眾化的態度以及認知。以下為針對一般民眾 進行提問的結果。第一題為「通過大眾化的盤索里內容的體驗，是否對盤索里 產生了認知上的改變？」非常大的變化8%、變化 31%、普通 46%、沒變化 12
％。第二題是「盤索里內容對於盤索里的大眾化擴展是否有幫助？」非常有幫
％。第二題是「盤索里內容對於盤索里的大眾化擴展是否有幫助？」非常有幫