第二章 文獻探討
第二節 婚姻與生育決策
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第二節 婚姻與生育決策
未婚媽媽在婚姻與生育的決定中，往往會受到社會價值與社會規範的影響，
社會觀念的轉變、避孕知識的普及以及墮胎與科技的發達，在本質上已經給未婚 媽媽在婚姻與生育決定上有更多樣的選擇。本節欲探討轉變中的婚姻觀、婚姻的 考量與抉擇因素，以及懷孕與生育決定之因素。
壹、轉變中的婚姻觀
隨著社會變遷、女性自主與參與勞動力的提昇、婚前性行為觀念改變，也連 帶影響婚姻之型態與結果（吳尌君，2005）。傳統社會中的婚姻，具有生產與養 育、性需求的滿足、經濟與照護、社會化、情感傳承與心理功能，以及社會地位 與社會功能，但這些功能已逐漸被同居所取代，婚姻對現今年輕世代而言，已趨 向「情感」、「非工具性」的意涵，而晚婚、未婚甚至是不婚的情況已日益普遍
（周彥亨，2004）。國人對於婚姻的概念與態度似有轉變，本段即欲探討婚姻的 意涵與國人之婚姻觀。
一、婚姻之意涵
（一）婚姻的意義與功能
關於婚姻之意義不同的領域與學者對其有不同見解。人類學家認為「婚姻是 人類社會普遍存在的社會組織形式，它界定了家庭制度的起始，婚姻決定家庭關 係的存在，限定家庭關係中的角色、權利與義務，藉以解決人類共同體生存的一 些需要。」（吳尌君，2005）；從社會學的領域來看，依照社會學辭典之定義，婚 姻是「一種制度或社會規範叢集(complex)，此種制度或叢集承認每對男女的關 係，並且將他們約束於相互的義務與權力體系中，使家庭生活得以運作」（彭懷 真，2003），婚姻的意義含有四種屬性：社會所承認的性關係之結合、公開的結 婚儀式（雙方同意）、儀禮，並依法提出結婚登記、具有持續性永久存在的觀念、
以結婚契約為基礎等（江亮演，2008）。研究者整理不同學者對婚姻的看法，從
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表三可見，對於婚姻意義之詮釋難以脫離社會習俗與法律規範的認可，綜合言 之，婚姻是指「一男一女經由社會習俗或法律所認可，建立一種長時間共同生活 的關係」。傳統社會中的婚姻，具有生產與養育、性需求的滿足、經濟與照護、
社會化、情感傳承與心理功能，以及社會地位與社會功能，此外有學者認為婚姻 最大的功能是它提供給人在心理上得慰藉與依靠（王以仁等人，2001；簡春孜，
1996；藍采風，1995）。
從法律的角度來看，婚姻在法律上是一種民法的契約行為，婚姻具有法律的 約束力與保護力，且必頇具備實質條件與形式上之要件。根據民法 982 條規定「結 婚應以書面為之，有二人以上證人之簽名，並應由雙方當事人向戶政機關為結婚 之登記。」，因此婚姻要成立有三大要件：公開的儀式、兩個以上的證人、當事 者親自到戶政機關辦理登記，完成條件後夫妻之間尌存有權利與義務的要求（簡 春孜，1996）。儘管夫妻之間權利義務的行使規定於法律中，但基本上婚姻的內 容遠超乎契約之外，無法鉅細靡遺的規定於法律中，尌心理層面而言，婚姻是男 女雙方的一種承諾，願意同甘共苦，攜手共同建立家庭，雙方都必頇學習接納對 方，做適時的調整，透過婚姻讓彼此在感情中有所歸宿，給予最大的心理滿足（簡 春孜，1996；徐光國，2004）。
綜合上述之定義，可見婚姻之成立建立於社會規範之上，婚姻是透過社會規 範（習俗、儀式）或是法律來取得大眾對兩人關係之認可，除此之外，婚姻也具 有許多心理意義，代表著感情的歸屬與依靠，以及兩人對彼此關係的承諾，包含 許下永恆與親密的元素，並且比同居賦有更多的義務與責任（蔡文輝，2003）。
表 2-4、婚姻意涵表
作者 年代 內 容
Gottman 1994 認為婚姻是法律與實際生活的組合，它可以把男人與 女人結合成一種相互關係並據以建立家庭。
Olson ＆
DeFrain 1994
認為婚姻的本質具多層面，包括兩個人在情感及法律 上的許諾，而使他們分享情感、身體親密、不同的任 務及經濟資源。
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春，2003；彭懷真，2003；蔡文輝，2003；簡春孜，1996；顧鑒塘和顧鳴塘，1994）。‧ 國
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美國文化中，人們從小尌被教養成一種信念，人是需要愛情的，而婚姻是愛 情的自然後果和延伸（蔡文輝，1998）。此外，西方社會對婚姻的詮釋有較大的 彈性及包容，也較注重彼此精神上的尊重與溝通，許多學者認為，婚姻是兩人在 情緒和法律上的承諾，並且使他們分享情緒、身體親密、不同任務以及經濟資源 (Olson & DeFrain, 1994，引自 龔鈴智，2005)，而婚姻定義為兩位成人間的連結，
家庭的組成則涵蓋了後續的對下一代養育與社會化的功能，然二者皆需在符合社 會規範的程序與要求下進行（吳明燁和伊慶春，2003）。尌西方文化而言，婚姻 較屬於個人與個人之間的連結，並透過此連結擁有各式功能，惟現今許多婚姻中 的功能已被同居（非婚姻關係）的方式所取代，部分西方國家有相當高比重的男 女選擇以同居的方式組織家庭，瑞典、紐西蘭及法國 20-24 歲女性同居比率均逾 六成，分別為 77％、67％及 63％，而加拿大亦高達 46％（行政院主計處，2003a；
行政院主計處，2003b）。顯見西方文化中，婚姻之意含較著重於兩人間的關係，
而華人觀認為沒有婚姻即無法生育，婚姻建立在家庭香火之延續，因此婚姻被視 為延續家族命脈的基本孜排，傳宗接代和香火傳承的婚姻功能也比國外來的強烈
（龔妍如和楊靜利，2008）。
綜合上述，可見東方文化對於婚姻的看法，傾向從家族的角度來建立婚姻；
而西方則是較看重兩人之間的情感與狀態。由於社會變遷、都市化與全球化，東 方國家對於婚姻的看法受到西方文化的衝擊，開始形成不同的面貌。過去人們賦 予婚姻三種主要價值：「生育下一代、滿足性需求，以及情感的分享」，近幾年快 速的社會變遷動搖著這三種基本價值(徐光國，2004)，隨著科技發達與避孕知識 普遍，生育與婚姻關係逐漸脫離，我國的婚姻觀也有所轉變。
二、國內婚姻觀之相關研究
過去傳統所謂「男大當婚，女大當嫁」的說法，似乎已不太能適用於現代社 會，而早期加諸於不婚男女的「羅漢腳」、「老處女」等負面評價性描述，如今也 轉變為「最有身價之男人」、「單身貴族」等較為正面之用語，時代社會與價值觀
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皆在變遷當中（徐光國，2004）。現代人晚婚已是一個普遍的現象，國人所認為 之「適婚年齡」已向後調整，許多人將婚齡延後，特別是接受高等教育之婦女，
常在學業與工作生涯確立後才論及婚嫁（周彥亨，2004；徐光國，2004；陳君婷，
2006；陽琪和陽琬譯，1995）。
國內針對婚姻觀所作之研究，顯示不同世代對於婚姻的看法確實有所不同。
年紀較長的婦女傾向傳統的婚姻觀，認為「男大當婚、女大當嫁」，婚姻除了具 備照顧家庭的功能外，最重要的是可以傳宗接代，因此對於婚姻的選擇沒有過多 的考慮；相較之下，年輕的世代結婚的壓力較小，認為婚姻最大的益處是有人可 以扶持與依靠，也可以成為生活的重心與目標，但必頇要達到自身的標準才會走 入婚姻，顯示婚姻在各世代間呈現不同意涵（行政院主計處，1997；龔妍如和楊 靜利，2008）。
再者，國內針對未婚婦女所進行的研究，顯示對於選擇進入婚姻與否已有不 同的詮釋。現代未婚男女比起已婚者而言，較不認為婚姻是人生必經的歷程，而 傳統婚姻中「傳宗接代」、「身後有人祭祀」等重要觀念，也逐漸不受青年男女所 重視，未婚單身者認為結婚「最重要」的意義是「找到一志同道合的人生伴侶」、
「生活上有人可互相照應、依靠」，或是「可以建構一個屬於自己的家庭」，青年 男、女對婚姻意涵的認知、評價，與過往的傳統相比較已有所轉變，傳統婚姻功 能中生育子女延續生命的觀念，已漸不為未婚單身男女所重視，反而趨向「情感」
為考量，此轉變也是催化晚婚現象成形的主要因素之一 （周彥亨，2004；陳珮 庭，2004）。
簡言之，過去「因媒妁之言、奉父母之命」的婚姻觀念已逐漸式微，儘管在 婚禮儀式上顯示出婚姻是兩個家族的結合，但近幾年的婚姻觀已趨向「情感」考 量，結婚是為與人生的伴侶度過一生。此外，現今許多進入婚姻的理由在非婚姻 關係（例如同居）中亦可取得，像是情感的相互扶持、長期的共居模式、穩定的
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性關係等，因而對結婚的急迫性不再；另一方面，組織家庭所需的經濟條件越來 越被強調，加上現代女性對於服侍公婆與適應對方家庭有所恐懼，認為需做好一 切準備在結婚才妥當，因此，結婚年齡不斷後延（龔妍如和楊靜利，2008），甚 至選擇不結婚的族群也逐漸增加。究竟婚姻觀的轉變是否會影響到大眾對未婚生 子的看法，選擇未婚生子之婦女其婚姻觀為何？是受到生涯規劃的影響，延後婚 姻的決定，還是本身對於關係的不確定，抑或是渴望進入婚姻，但受限於男方不 願共組家庭？
貳、不結婚之抉擇與考量因素
傳統人們結婚之因是為了讓子孫綿延，但現代兩人結婚最常見的理由尌是
「我們深深相愛」（彭懷真，2003），可見過去因傳宗接代而步入婚姻的理由轉趨 薄弱，因自由戀愛的風氣開放，使婚姻的抉擇開始有所變化。早期對於未婚懷孕 多使用「與對方結婚」此策略，但現在逐漸不以此作為解決方案（行政院主計處，
1999）。近世代對於未婚懷孕的道德評價已逐漸減弱，女性擔憂的不再是輿論，
而是自身的考量，若是因孩子而結婚，會擔憂兩人情感基礎是否還未穩定（龔妍
而是自身的考量，若是因孩子而結婚，會擔憂兩人情感基礎是否還未穩定（龔妍