4-1 安平聚落之場所構成條件
前文中已論及場所於空間上及活動上之意義，也歸結了幾個 探討面向：以空間性質來說，是一「集中性」與「包被性」的人 為場所；以場所於活動意義的認知，則是一種「經驗向度」的展 現，是一種與環境依存的文化累積；而以聚落活動觀察的詮釋，
則是生活空間中一種「居存」觀念簡單而具體的呈現。
如此不同層面所詮釋的場所，皆說明了場所為一種特定空間 下所發生之事件，涵蓋了活動本身以及發生之地點，屬於空間性 的活動敘述；也是一種身處世界中居存的體驗，藉由環境、活動、
文化等感知，組成了整體的場所感知意象。所以探討層面包含了 空間中的活動這般事件以及背後意義，如背景空間之紋理與特 質、活動源起與類型…；除此也探討了文化於空間及活動中的呈 現、人對於環境的感知之影響…。場所在某種層面上也可視為活 動發生的空間，或者是紀錄活動或顯示活動跡象的視覺場景，屬 於一種空間感受與視覺作用的雙重呈現。
因此屬於一個場所的特色，可由空間背景所突顯，或者由活 動所彰顯：空間背景的突顯，往往是藉由初始的活動所形塑，再 回歸成一種主要活動的主題性空間；而活動則直接就呈現了生活 的一舉一動。兩者所表現出的，都可看成一種經驗向度上文化的 呈現，藉由長久時間的演變所形成的活動習慣與空間環境。因此 以居存面向來說，空間與活動都具其背後之意義：空間賴以成型 之地理環境及文化向度影響了空間的形式；活動其背後也具有其 居存意義的動機起源，或是日常生活的展現。所以在場所探討中，
屬於活動的人文特色及屬於活動背景的空間脈絡便成為構成場所 條件之主要兩項成因，以下便依開始時所陳述的三種層面：「集中 性」與「包被性」的人為場所、「經驗向度」的展現、「居存」觀 念的呈現；來探討安平聚落之人文特色與活動背景所賦予的場所 條件。
圖 4-1：聚落的集中性與包被性
來源：《場所精神》（施植明譯，1997：61-63）
集中性、包被性 構成條件：經驗向度 居存觀
4-1-1 安平聚落之場所空間特色
以空間性質探討場所空間時，可發現這樣的人為環境所展現 的「集中性」與「包被性」，是一種空間的圍塑、活動的背景襯托；
圍塑出活動的空間時也表達活動類型所需的空間形式。以人為場 所來說，集中性代表著活動所產生的簇群及區域性，是針對活動 之空間範圍聚焦；若以包被性來討論，則是其所包被的活動內容，
如空間中的活動、人為環境的背景、與活動共構的場景…等。不 僅藉由活動的內容及範圍來了解場所空間，也呈現了動態的活動 內容與靜態的空間特色。
以安平的聚落空間來看場所空間的條件，最明顯的是活動區 域所造成的分區：以現今的觀察來說，主要的商業區與觀光區及 住宅區分隔明顯，空間類型所應對的活動內容也清楚可見；商業 區主要為「街」的形式，如延平街、核心保存區外圍新闢的道路…
等，為線狀的空間模式。住宅區除了主要的線性街道空間外，更 有網狀的錯雜小徑存在；整體是以「面」的方式呈現，主要的日 常活動便於此發生。而觀光區則是以簇群集中或點狀的方式分佈 於聚落空間裡；如洋行便聚集在安平古堡西北處，其它的如廟宇、
古蹟及歷史建築等則分佈於聚落四處，這樣的分佈形式依稀可看 出當時活動的區域及空間形式。因此以場所的空間集中性與包被 性來說，活動所呈現的空間分區及對應類型，在安平聚落是可以 清楚看見的。
集中性與包被性除了以區域分區來詮釋之外，活動如何呈現 更需要被探討，場所的呈現在於活動與空間如何地關係密切，亦 是集中性與包被感的衍生；因此成為人為場所進一步所要詮釋的 空間氛圍。前章安平聚落空間的脈絡觀察裡，可發現聚落空間主 要為街巷與廣場這兩種形式所構成：在聚落內部裡街巷與廣場之 間的關係完整，並未受到商業活動的影響；商業活動多所聚集在 延平街一帶，在聚落成型初始便以商業為主，因此對於後來的聚 落空間活動，除了在角色上所扮演的商業區之標誌，對於發展脈 絡的關係影響有限，因此空間上所展現的居存關係可謂是自成一 格的。
集中性與包被性亦可從街巷空間與廟埕廣場之間的空間關係 得知；其所形成的活動層級與空間層級關係解釋了聚落的發展體
圖 4-2：聚落空間所承載之各層面分區
說明：聚落內各層面的分區圖，如此呈現了實 質環境所承載各方面不同類型之活動，亦展現 了實質環境的一種包被性。
系，呈現了一個完整的場所空間。整體而言，除了前章所觀察的 量體在視覺上產生的包被感之外，街巷空間與廟埕廣場的活動展 現了一種居存活動的層級觀念與意義：街巷空間為自家空間的一 種延伸，扮演著接觸外界與對外交流的角色；除了路徑的基本需 求，一般的戶外活動皆在此發生，居家活動以及與鄰家之間的戶 外活動交流，產生了強烈的生活空間感知。在廟埕廣場方面，則 是較為正式的社交空間，提供聚落內主要事情在此發生的機會。
如此在活動的類型上，分出了空間的層級，使得不同類型活動可 依其性質與層級上的不同而有適當的活動空間形式；另一方面也 是空間脈絡在活動發展下，其因應的演變所形成的一種適切活動 之包被性。
除了空間紋理上的關係，文化層面所賦予的空間主題性也造 成了包被性的強化。在街巷空間與廟埕關係中，廟宇的存在使得 空間具有一中心性和主題性，這種祭祀文化所形成的空間關係在 整體的空間感上，強化了中心的公共活動與周圍巷弄的非正式性 活動、乃至私人活動的層級；因此活動在公共與私密、正式與非 正式之間，便有了更加明顯的分野，空間的轉換對應著活動的變 換，亦加深了活動為一種包被性的空間感知來源。另一方面，在 祭祀文化的發展中，廟宇也界定出一種超自然的空間領域，如五 營的存在便說明了這樣的領域界定範圍，在居民的認知中亦強化 了空間範圍的界定性與包被性。因此以空間發展脈絡來看，文化 所產生的空間特色與形塑方式也具有其一定的影響力。
形塑安平聚落的場所性之主要構成條件為紋理脈絡與文化活 動；兩者相互發展之下，各層級的活動依空間脈絡適切的發生，
而空間尺度也適時的依活動類型而有所收放。除了在實質環境上
圖 4-3：廟埕與街道所形成的居存空間層次
說明：藉由圖中著色部份，可知道空間的一連 串壓縮與放大，亦可從中得知外部空間的層級 性與序列性(圖為效忠街)。
量體所圍塑而產生的包被性，活動層級所賦予的包被性空間感知 也因此而建立。因此，安平的紋理脈絡與文化活動實為場所成形 的重要條件。
4-1-2 聚落之場所空間所呈現的經驗向度
以經驗向度來了解場所空間是一種較偏於文化面向的、屬於 情境氛圍上的，因此針對於場所的探討重心轉為空間形式與活動 內容中背後的含義，並參雜著因時間累積而形成的記憶。在這樣 的探討面向上，場所是藉由生活經驗不斷的累積、於環境中找尋 適合居存的人為環境構成，以及因為生存、或是詮釋自然與超自 然環境等所產生的活動類型，如生活中的產業活動、信仰文化所 產生的宗教活動、社會性的集會活動…等。這樣的經驗累積也因 此有著記憶的存在，在場所這樣的空間形式及活動內容上，除了 在經驗上的導正，也扮演著情境氣氛的強化角色。
經驗向度於場所空間中的呈現是一種發展過程的痕跡，在空 間中有建築形式內容演變、在活動中則有宗教活動與生活習慣的 傳承、而屬於空間的背景記憶則有歷史空間所殘留的記憶片段；
這些亦說明了經驗向度是一種場所氛圍的時間累積，凡經歷了時 間的變遷而有變動者，皆成為場所之經驗向度所討論的對象。因 此場所的經驗向度，事實上亦是探究時間發展在人為場所上對於 實質空間與情境氛圍的影響。擁有這些特質的聚落空間，則是街 巷、廟埕、以及隨處可見的歷史建築與古蹟。所呈現的，無論是 背景的視覺經驗、或者是活動所形成的空間氛圍、或者是空間中 所勾起的回憶，皆是場所所能賦予的內在感受。除此之外，有別 於前述場所特色一種大眾化的空間認知，經驗向度所帶給的文化 及回憶的視覺感知是因人而異的，也就是場所的特殊空間感受特 色。以下便探討這幾種聚落空間所具備的經驗向度對場所的構成 之影響：
(1) 建築形式內容
建築形式所呈現的經驗向度，除了形式的變化，在於使其變 化背後的使用形式，這種展現方式在場所空間中，實為一種場景 所賦予的感知，因此撇開以空間紋理的角度而轉以視覺感知方面 來探討，僅以紋理的類別作為視覺感知的方向區分，即是街巷空
間與廟埕廣場。
1. 街巷空間：
安平的街巷空間以一種視覺場景的觀察下可區分出線性與點 狀兩種類型；線性的空間情境所展現的是街道的成型，而點狀所 呈現的則是「家」的情境氛圍。以街道所展現的視覺經驗來說，
其成長的經驗向度呈現為建築的多樣類型，並以群體的、連續性 的單元排列形成街巷的空間氣氛；這種多樣的建築類型從單伸手 到獨棟平房、現代樓房…等，以及量體之間的錯雜，顯示了聚落 發展的演變，而所造成的空間差異性亦使人於活動中感受到不同 的空間圍蔽、高度及範圍尺度的差異、視角的不同。如此建築類 型使人在視覺上有了顯著的氣氛轉變，平房、樓房、日式洗石子、
傳統磚造…等，形成了多樣的視覺體驗，也表達了經驗向度的層 面。
而「家」的情境氛圍則可從整個線性空間以個別或單獨的建 築單元來體驗，如傳統合院的前院空間、獨棟平房的簷下空間、
現代樓房的騎樓…等，各自形成迥異的戶外過渡空間形式，使得 居家環境的空間氣氛多樣化。且除了建築類型所展現的差異，空 間場景也展示了生活的習慣特色，安平由於居住單元的格局較 小，許多活動皆於過渡空間中進行；如居民習慣坐於門前休憩，
聽收音機、看報紙…等，參觀者路過時能輕易聽到客廳內電視聲 響，因此生活空間與部分的戶外活動空間是重疊的，緩衝空間較 弱，卻也清楚呈現安平居民之生活習慣。街巷空間除了路徑需求 之外呈現多種用途，置放椅子談天、曬衣、小孩活動空間、甚至 堆放雜物…等，整體來說除了展現一種有限空間的利用方式，亦 是生活習慣與經驗的呈現。
2. 廟埕：
廟埕這樣的特殊空間所呈現的經驗向度除了在紋理層面上所 展現的開放性與圍塑性，亦展現了空間主題性所賦予的情境氛 圍；後者所提及的情境氛圍留待下一段宗教活動與生活習慣中討 論，在此先就開放性與圍塑性來探討其所展現之經驗向度。
以開放性來說，廟埕提供了狹長的聚落空間裡，空間必要的 紓解，亦藉此空間使聚落在面對外界環境時有所緩衝，也提供了 聚落所必須的公共空間；除此亦因這樣的空間特色，呈現了經驗 面向的意義，廟埕成為公共活動所認知的開放性空間。
以圍塑性來說，除了開放性的存在時所必然賦予的圍塑感，
在此可藉由視覺的觀察來探討所形成的圍塑性之情境氛圍。這種 圍塑感的存在以邊界的建築皮層及空間中的活動所形成：以邊的 實質環境所展現的經驗向度：
(1) 建築形式內容 1. 街巷空間 2. 廟埕
(2) 宗教活動與生活習慣 1. 方位
2. 中心性
3. 聚落活動與居民認同 (3) 古蹟與歷史建築