宗教的種類

普世宗教是跨越國籍的，最重要的有三種宗教，一是佛教，二是基督教，三是回 教（伊斯蘭教）。在台灣除了普世宗教以外，還有一些民間信仰以及新興宗教的成立，

種類繁多，本章節就台灣人普遍認知的信仰分別描述其創立的經過，以下為其分類：

1.基督教

西元 1 至 2 世紀的羅馬帝國時期，基督教逐漸分成東西兩個教派，東派分佈在希 臘語地區，西派分佈在拉丁語地區。分裂始於西元 1054 年，東派教會稱為正教又名

“東正教”，西派教會以羅馬為中心又名“羅馬公教”。西元 16 世紀的宗教改革運 動為脫離羅馬教皇的專制而興起，此時成立的新興教派統稱為“基督新教”，初期又 分成三大主流教會即路德宗（Lutheranism）又稱信義宗、加爾文宗（Calvinism）又 稱歸正宗及安立甘宗（Anglicanism）又稱英國聖公會或稱英國國教會，隨後產生的各 種基督教派，都被歸類為新教。在台灣，習慣將羅馬公教翻譯為“天主教”，將新教 稱為“基督教”，近來為了區別漸漸使用“基督宗教”一詞來統稱二者。（鄭志明，

2011，P202）

19 的宗教。（李元馥，2004）這個宗教由穆罕默德（Mohammed）創立於西元七世紀，

他自稱受到真主阿拉的指示，向世人傳道。伊斯蘭（Islam）一詞是阿拉伯語的音譯，

原意為和平、順從的意思，意指教徒順從造物主「阿拉」，便可獲得和平與安寧。伊 斯蘭教與基督教同樣根源於猶太教的一神信仰，但伊斯蘭教抗拒猶太教只屬於猶太民

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族的排他性，而背離了猶太教；另一方面拒絕三位一體的基督教教義，因此又與基督 教殊途。（翁向珊，2004）根據傳說西元 610 年，穆罕默德大約 40 歲時，一個夜晚突 然聽到一個聲音，連續出現 3 次，此為穆罕默德被神呼喚為使者的來由，從此穆罕默 德開始傳播教義、反對偶像崇拜的傳教活動。

4.佛教

西元前二世紀的漢朝，拓地到達新疆時，佛教經由絲路從印度傳到中國，時間約 在漢明帝。中國的佛教有大乘、小乘之分，但是能壯大發展卻屬大乘佛教。（陳郁夫，

1994）唐太宗貞觀年間（公元 629 年），玄奘越過國境西去天竺取經，途中克服重重 難關，經歷各種風險，共達 17 年之久；公元 645 年，玄奘返國時帶回佛經 600 多部，

畢生致力於傳講佛法和翻譯經文，所翻經文達 74 部、1335 卷，為當時譯經之首。玄 奘還創立法相宗，著述《大唐西域記》等，成果累累，功績卓越，成為世界文化史上 的不朽名人。佛教在中國也有新的發展，興起了天台宗、律宗、淨土宗、法相宗、華 嚴宗、禪宗等宗派，從而對東方諸國如日本、朝鮮等國的佛教產生決定性的影響力。

（卓新平，1988）

5.道教

道教是我國本土原創的宗教，融合中國風俗民情，至今仍充滿活力，擁有大量信 徒。道教與道家有密不可分的關係，但兩者又截然不同。道家為先秦學術思想的一派，

認為「道」為萬物的本體與依循的理源。漢代道家變成「黃老治術」，雖成為一代的 政治最高指導原則，但道家絕不是宗教。道家以「道法自然」為最高原則，十分反對 人為的造作，與追求長生不死的道教正好相反。道教是以道家學術思想為中心的宗教。

中國自上古以來有一批修煉之士，專求長生不死之道，崇尚人為修養，向自然的

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生死抗爭。在形式上與道家一樣離群索居，二者不易分辨清楚。秦漢以後，二者便融 合一體，再加上古代流傳下來種種如修煉、風水、命相等「方術」，於是形成一個龐 大的系統，被後來創建的道教所承襲，成為道教的一部分。（陳郁夫，1994）

道教的儀式有齊醮、祈禱、誦經、禮懺等，其修煉方法和實踐與中國化學、醫學 和其它實驗科學的發展有著密切的關係。此外，道教通俗形式中唯一主神信仰的典型 形象-玉皇大帝等，又為中國神話、民間傳說和文學藝術等提供了豐富的素材。（卓新 平，1988）