建議

新世紀為知識經濟時代，高教被視為培育國家人才之所，在全球化衝擊下，

政府將市場機制引介至校園，以績效表現，作為辦學品質的指標。而在追求知識 研發之卓越概念下，兼顧培育具健全人格之高教人才，避免墮入高教只追求智育 卓越之困境，本節依據研究結果，針對我國高教人才培育現況，以及後續相關研 究提出以下幾點建議，茲如下所述：

壹、重拾博雅教育的精神和目的

本研究發現，在強調競爭力與就業力的時代，企業與市場的影響力極大，迫 使高教追求學生的競爭力與就業力，且又於評鑑體制下，有些校地小、資源少的 學校因自身資源不足無法達到政府給予的指標，除影響爭取經費的權益外，連帶 影響學生的學習機會。博雅教育是西方大學的核心目的，若單以博雅教育的內在 精神而言，在面對多元化的社會，學校扮演的角色不再只是要求學生能社會化而 已，教育的任務除促進個體獨立批判思考之能力與維護教育品質外，更為重要的 是以學生為主體，並協助其學會知識統整之能力，以面對社會變遷。

易言之，所有的人都有權利享有博雅教育的「理性之啟蒙」、「智性之培養」

與兼顧「真善美的陶冶」。黃藿（2016：58）指出，這種「知識統合觀」正如 Newman 於《大學的理念》所認為的，大學生可以積極的透過不同學科學習以擴大表現能 力，因知識是一整體展現的、是綜合性學科的，且知識的內容是密切綜合相關的，

他們可以相互補正、相互平衡，因此若過份重視某一學門很難會有智育上的突破；

但今日卻看重專門化與科技研發之卓越性，知識轉為外在功利目的，成為只是幫 助我們考取證照或謀求升遷的工具而已。黃藿贊同 Newman 一書中的看法，即大

176

學的內涵是一種博雅教育，其目的不是為培育專業人才；是培育有教養的菁英，

是有學問之人。而臺灣的高教理念在新自由主義的帶動下受到扭曲，黃藿反對大 學只著重功利性的表現，博雅教育若與之相比，層次較高；

「有教養的人是社會的菁英，是有學問水準的紳士，大學的目標應追求 廣博的基礎知識。而博雅教育是一種以哲學的方式來獲取知識，即能將 所有知識串連起來，從整體的角度去理解知識，因此大學的學術自由與 對知識的追尋是珍貴的……，而大學裡的博雅教育目的是追求理智的卓 越，Newman 更覺得除哲學智慧之培養外，如何實踐智慧，成為社會的 良好公民，也是我們現代高教所要追尋的理想面貌（黃藿，2016：58）。」

是以，專門化的學科分野必須要從傳統墨守成規中解放出來，只專注於單一 領域反而會使自身與心靈脫鉤；現在雖有些高教機構推行學院計畫，但也只是少 數個案，大多還是因學制學分的關係，有些科目的門檻訂立太高、畢業門檻高，

造成欲跨領域學習者被迫只能以單一學科為中心，在大學四年的培訓中持續努力 讓自己能成為該領域的人才，使學生除了已學會的知識，無法充分利用智力來橫 跨其他領域以解決可能面臨的問題。

而在教育領域中，學生為學習的主體，身為學習的促進者－「教師」，更應 該具備博雅觀，知道如何從課程設計、教學方法，讓課程富有彈性；讓知識與學 生生活經驗作連結，或給予學生實作機會參與社會，給學生能接觸人文精神以致 達到全人教育的效果。同方永泉（2009：154）提到 D. G. Mulcahy 的觀點，他主 張：「博雅教育即生活的預備」，相較於過往傳統的博雅教育，如今的博雅教育 牽涉到比學術更廣泛的知識觀 ：包括具有敏銳的心靈、實踐知識、理解及主動參

177

與社會活動及不斷自我成長，甚至能透過多元的課程，讓學生站在先前的經驗上 增加其閱歷，於此可見得博雅教育對實踐形式的教育秉持著開放態度。

大學的目的應讓學生能逃脫專門學科框架的限制，培養學生能理智思考問題 及提高社會參與性，亦能透過批判性哲思去理解全面性的知識，這才是當今大學 的首要任務，於此也才能突破科層化的產物：「卓越觀」，發揚真正博雅教育中 liberal（自由、解放）的自由人精神（鄒川雄，2008：49）。而不該讓教育商品化，

以回應支持國家理念的正當性，教育是神聖的；是民族與文化的傳承，若過度強 調卓越意識形態，則會造成如Readings 所言「智力空洞」的問題。

貳、人文素養比外在物質更有實質效益

本研究發現，目前知識經濟引發一股潮流與趨勢，讓諸國不斷鼓吹知識資本 的卓越能帶來龐大的經濟效益，美國是商業氣息濃厚的國家，他們深信功利制度 的實施能富國強民，校園與商業知識連結，能使高教成為追求物質生活的手段之 一（葉坤靈：2008）。當時的美國強調學校物質的建設，諸如豪華設備、學校環 境規模建設，為了配合社會變遷，大學在課程上增設職業課程，例如：旅館經營 的科系。受當時社會風氣影響，社會則會透過知識的累進結果，去評斷一個人的 生活水準，因此讓大部份人開始追求知識的實用性，反而對其他文化或公民社會 不感興趣。甚至有一部分學者相信，學術知識也能成為增加財富的手段－擁有的 物質多寡，能彰顯人的消費能力與尊敬地位。

高教自古以來被視為傳播文化、專業知識與陶冶人文素養的重要機構，人文 的價值在高教發展中更是功不可沒，但隨著對專業知識的推崇，知識領域不斷被 切割、分化，讓人文教育處於弱勢的窘境；高教並非專指「訓練學生」達到某種

178

技術為目標，而是希望能在廣博知識中啟迪學生，提供學生心靈上最佳的資源。

徐宗林（1985：14）批判這種職業專門訓練的教育型態，雖教學成效倍增，但不 免也落入過分強調系統。

葉坤靈（2008）與徐宗林（1992）在高教領域研究中建議能以 Hutchins 的教 育思想為借鑑，因 Hutchins 的博雅理念追隨著古希臘的哲學理念，其教育主張趨 近於人文主義，他也再三強調，社會若過度強調物質生活會泯滅人性的價值，因 此高教應在追求人類的共善（common good）⁶⁷與發展人性之重要。

不可諱言的是，教育是承載文化的載體，Hutchins 提出知識價值具有永恆性，

文化又是民族的共同精神產物，因此閱讀研讀經典著作，是能兼顧陶冶人的性情 及傳遞文化。由此觀之，人類作為一個社會中重要的文化傳人，勢必就有義務去 思考如何將人文知識實踐於社會中。過度專一的知識，反而會讓人在認知上產生 偏頗。為此，葉坤靈（2005）認為高教不應與商業組織及訓練機構勾結，且學校 亦不能唯獨以培育專才為主。換句話說，現代社會最需要的人才，就是能統合文 理領域的知識。具有說理、交際、情感上的處事應對等底蘊，才能在面對變動的 環境時能讓身心內外皆達到和諧，才能真正實踐「全人」教育。

參、宜維護高教既有資料庫及長期評鑑機制，以定期追蹤大學辦學品質

本研究所探討之相關教育部人才培育計畫，為因應全球化，許多學校以「跨 領域」或「整合學科」為辦學特色，擴增師生教與學自由的範疇。而教育部以競

67 根據葉坤靈（2008：94）赫欽斯「民主社會中教育的矛盾」中的博雅教育理念一文可見，共善 即是道德、智慧以及精神力量，因為人類是這三者的集合。除此之外赫欽斯亦認為必須要學會明 辨「善」的次第，因為價值本身就含有等地，教育的工作者要了解善的次第，並教導學生在生活 中實踐出來；教育工作者不應要求學生自己去適應環境，而是鼓勵學生能自發地改變環境且不簽 就自己為佳，因此，赫欽斯說這種教育是「自由人」（free men）的教育，換句話說就是合乎博雅 教育的概念，博雅教育注重人必須兼具理解與培養判斷力的能力。

179

爭性經費補助及績效分類已為常態，但這些補助都是以短期補助為主，高教政策 又會經不同政權更替而有不同教育目標與變化，而教育是需要長期耕耘，無法一 蹴而就的，所以需要研訂長期發展目標，透過多元評鑑模式改善高教辦學品質。

因此，學校的總體思維必須考量到「學校內部各領域的師生」，易言之，學校是 否能整合「各領域對學生的學習整體性評量」。況且，除以學院為主的領域評鑑 外，教育部亦得增加全校性的評量政策。

目前是知識經濟與AI 時代，學校可以透過巨量知識之存取，將彙整各校總體 規劃、評鑑目標、績效指標、質性指標及其內容、成果結構性等納入雲端系統，

透過數據分析的方式讓政府建立完善的檢討改善計畫，提升知識創新與多元發展 的價值，最重要的是，能提供系統給學校發展特色，以及協助教師共備課程內容 與協助學生達到個人發展目標，降低評鑑規劃與教育目標與核心能力不符的景況。

180

181

參考文獻

壹、中文部分

G20 峰會是什麼？一分鐘看懂（2017，7 月）。大紀元電子報。取自 http://www.epochtimes.com/b5/17/7/7/n9365923.htm

The World Bank annual report 1998 (英語) （1998, 1 月）。世界銀行。取自

http://documents.worldbank.org/curated/zh/390771468320070967/The-World-Ban k-annual-report-1998

World Trade Organization 世界貿易組織（2017, 9 月）。經濟部能源局。取自 https://www.moeaboe.gov.tw/ecw/populace/content/Content.aspx?menu_id=976 一點通學習（2015，11 月）。106 年起後頂大計畫 5 年 8 百億不衝論文拚特色。

取自http://www.kstudy.com.tw/TopNews/NewsContent.aspx?type=8&no=8134 天下雜誌（2016，1 月）。不只「明通」5 年內大學要整併 50 所。取自

https://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5074247

方永泉（2000，12 月）。通才教育。教育大辭書，國家教育研究院雙語詞彙、學

方永泉（2000，12 月）。通才教育。教育大辭書，國家教育研究院雙語詞彙、學