第五章 結論與建議
第二節 建議
於本節，筆者以下將依據研究討論成果提出相關建議：
一、 美學政治有待實務工作者藝術性地轉化於教學現場
教學是一門藝術，有賴於教師在活動過程中不斷進行朝向「富質感的目的」
之「質性判斷」。而這樣的目的，可能不一定在教學前就已明確存在，也可能在 師生互動的過程中，突然浮出或成形（林逢祺，2010：195-218）。儘管藉由洪席 耶理論的討論，我們可能更希望能在教學過程當中，盡可能地開創美學政治的時
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刻。然而，必須注意的是這樣的時刻實是相對珍貴而稀少的。在許多時刻，基於 實際的教學情境與資源，我們可能仍是依循著某種既有的秩序，進行某種「闡 釋」（可能是非常活潑而保有啟發性的），而由教師直接解釋教材內容。
但是，筆者希望能夠提供讀者的是一個可能促成改變的信念，以能批判性考 量自身於教學過程中所踐履的程序性原則，反思性地實踐自身的教學。這樣改變 的可能性，可能發生於學生提問的時刻、課程或教學活動設計的時刻，甚或是闡 釋的中途，希望讀者能夠藉由本文的閱讀把握此可能的機會，並勇敢且富有美感 地嘗試這樣的可能性。
二、洪席耶對於「闡釋」的批判可用於教育之外的場域
闡釋，不僅發生於教學的場域，儘管本文的寫作主要係以學校情境中的教／
學行動作為討論的對象，但洪席耶思想的討論範圍並不限於此。在社會中的各個 經驗領域，均可能發生以不平等為預設的行動，而限定自身或對方在固定角色框 架之內進行感知與思考。
是以，若我們有機會自教學脈絡中有知、無知的區分邏輯之中解放，我們同 樣亦可藉由平等的信念，使知性的解放於社會之各處發生。要言之，洪席耶的思 考並不僅限於對教師與學生之間的批判，也同時可遷移至比如在政治場域中的公 民參與、家庭中的親子互動等不同情境，產生有別於基於差異、基於彼此不同之 信念之行動以及改變的可能性。
三、教育研究面向的拓展
教育「關乎全人」（of the whole man）（Peters, 1966/2015: 32），然而，本文對 於洪席耶的研討實集中於智育的討論，而較少地觸及包含德育、體育、群育或美 育。惟相關的討論卻有更進一步探究的空間。此外，除了對外部世界的探索，教 育亦有內向性的維度（宮維明譯，2014：8-9），教育者對於學生之自我意識、與
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後設性的內省能力的培養，亦值得進一步研究。
另一方面，另類與批判往往共生（台灣另類教育學會，引自馮朝霖，2011：
Ⅸ）。除了建制內的學校教育場域，洪席耶對於闡釋的批判與知性平等思想，亦 或可進一步地與另類教育（alternative education）理念與實務進行對話，而相互增 益其可能的研討。
最後，在教育學的相關研討上，國內在法國哲學或是當代歐陸哲學的教育研 究亦較為疏落，希望本文能起到拋磚引玉之效，引發更多的相關研究與討論。
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