第二章、 張隆延書道學養過程與思想形成
第三節、 張隆延對書道的相關看法
一、書道與書法之別
﹙一﹚、書道的淵源
32
的三要素：1.視覺的要素，即各古典的造型特質，用眼睛可以察覺道的部分。2.內面的要素，即 使書有生命力，從內面支持點、畫產生的韻律性格。用筆的技法，運筆的速度輕重緩急。3.精神 方面的要素，即造形和線質有內心所支持的精神方面要素，即作者的性格、思想、人生觀。第三 點和日本近現代書道所強調的「書法是線的藝術」理論相通。另外在〈今後書法創作教育的展望〉
提到兩種創作方式，1.以古典為線索的創作 2.完全不依賴古典的臨書及鑑賞的創作。建立臨書體 系（1997），書道教育概說，台北：蕙風堂， 258-263。
31 同註 30
32高以璇 (2005)，和光同塵．明珠在握--前輩書家張隆延先生專訪，國立歷史博物館館刊，15 卷 1 期總號 138，26。
張隆延曾接受歷史博物館專訪時，談到中國自唐代到清代都是使用「書道」
﹙二﹚、何謂「書道」 九十回顧展，國立歷史博物館出版，臺北﹕國立歷史博物館，2002，11
37張隆延 (1962)，評「書道六體大字典」，文星，10 卷 4 期總號 58，35-41。
在書寫的過程中運用書法的結體、布白以及 點、畫，讓創作「如其情」且「達意」的境界，才是所謂的「書道」。﹙請見圖 2-1：書道的內涵﹚
圖 2-1：書道的內涵
（三）、「書道」與「書法」之別
「書道」強調的是書法創作結果最終的藝術性，而「書法」是創作過程中或 者歷練過程中強調的技術和實用性，所以書法是包含在書道這個項目裡面的一個 子結構。「書道」和「書法」之別，張在訪談紀錄和書論中都有提到對這兩者分 野的看法，「書道」這名詞是中國自古就有，「書道」就是學書的方法，38加入 藝術性的美感表現及哲學意涵，39
38高以璇 (2005)，和光同塵．明珠在握--前輩書家張隆延先生專訪，國立歷史博物館館刊，15 卷 1 期總號 138，頁 26。
39張隆延在訪談中提到書道是「道可道，非常道。」有哲學上的意涵。高以璇 (2005)，和光同塵．
明珠在握--前輩書家張隆延先生專訪，國立歷史博物館館刊，15 卷 1 期總號 138，頁 26
39陳丁奇(1911-1994)，初名登奇，後改丁奇，字春鶴，後改號天鶴先史，字壽卿，出生於嘉義。
其書學歷程，長期接受私塾教學和日人正規教育，使他同時具備國學基礎和日文造詣，這也是他 在往後研究書論和創作書藝重要的憑藉。
「道」亦結合精神審美的藝術創造，可知為臻 於書道的創作，書法創作過程的訓練是一個過程，要有書法書寫的技術才能將難 以訴諸情感藉藝術創作的形式表現出來，此為「書道」的意趣，可見「道」高於
「法」，這樣藝術創作稱為「書道」。（請見圖 2-2：書道和書法的內涵之別）
書道
美感，情感，
藝術風格
書寫技 術
文字，
線條
圖 2-2：書道與書法的層級關係
（四）、「書道」所具有的特色
上面釐清所謂「書道」與「書法」之別，張隆延曾在文中針對書道的特色提 出個人看法：「個人常說：書道是參合匯融了詩情‧畫意‧舞態‧樂理‧娛官能‧
怡性靈‧兼具空間美與時間美，造形而協律的，高上超妙的，有常形而不定象的 表現藝術！」。40書道的有常形就是文字書寫有固定的字體行文，楷書有楷書的 行文規則，草書則有草書的行文規則，的而不定象則是指涉書寫的人書寫時的心 裡狀態以及書寫的技術會影響整個創作結果的呈現，這就是所謂的「不定象」。41
（見圖 2-3：有常形與無定象的變因）
40張隆延 (1962)，評「書道六體大字典」，文星，10 卷 4 期總號 58，35。
41 與曾肅良老師討論。2012.11.26 日紀錄
書道 藝術形式 表現情感 書法 書寫技術 文字，線條
圖 2-3：有常形與無定象的變因
書道 無定 象 有常
形
文學 性
舞蹈 性
音樂 性
點線
布局
結構
另外，張隆延除了提到書道包含「有常形」和「無定象」外，也兼具具象和 非具象的時間與空間特色。其中，書道的有中的「有常形」的部分是書法由筆畫 組成的表意文字，有固定的筆畫結構，無論是楷書、行書或者草書。除了「有常 形」以外，書道包含很多「無定象」的特質，包括時間樂理、畫意、詩情和空間 舞態。書道書寫的節奏性，輕、重、緩、急在時間中有音樂般的創作旋律，就是 書道的樂理，也就是後面會談到的書道四度元空間的第四度特質﹙其中關於第四 度空間於第三章：書道的四度元理論進行討論。﹚。而所謂的詩情畫意就如同蘇 軾讀王維的詩有感而發進行創作，達到「詩中有畫、畫中有詩」境界。書道創作 線條結合第四度空間所展現的立體感，也就是書道的舞態，無論是書道的音樂性、
空間性或者舞蹈的姿態都可以透過書道藝術創作過程或者書道藝術的本質而產 生連結和循環。
二、書法是否為美術的辯證
透過上面可了解張隆延對於「書道」的理解和堅持，張隆延出生的年代是東 方國家逐漸在現代化，出生在時代交接又遠渡重洋到國外留學，處在西方文化環 境，而更重視中國既有的傳統文化。
在現代化的時候，中國大陸會推行五四運動、白話文運動，而在文化現代化 的同時，是否要將長久的文化傳統給「簡化」或者學習日本保留的態度，日本在 明治維新時期，岡倉天心曾為了『「書法」到底是不是美術』有一些辯論討論，
這在本質上卻是日本兩股新舊文化間的拉鋸：日本 19 以前文化的總合和西方文 化間的拉鋸，當時後日本在近代化，爭論「書法」到底是不是美術。
張隆延﹙1909-2009﹚和岡倉天心﹙1862-1913﹚是出身在時代轉折點的知識 分子，張隆延在中國大陸就讀金陵大學政治系，並且到法國留學，而後幾乎都在 國際間四處工作，在台時期也擔任政府的官員或者學校的老師，對一個在那年代 讀傳統四書五經起家的讀書人，很多人都是會以國家為己任，在思考上或者在維 護堅持的理念都會想維護自己的文化傳統，岡倉天心為了維護日本文化傳統，曾 經積極的將日本的美術翻譯成英語，並且捍衛書法為美術。而中國時代轉折點的 張隆其遊學和到歐美各國工作遊歷，看到世界各地的文化以及藝術上有各式各樣 的主義，也使得他回來想宣揚中華書道這項藝術傳統，並且想將書道藝術現代化，
因而促使他所提出「書道為四度元空間」、「書道為抽象畫」，「書道是一種總 體藝術」，並且也曾將書道寫成西方版「中華書道」以英文版和法文版分別在法 國和美國出版。﹙表 2-1：比較岡倉天心和張隆延的成就﹚
表 2-1：比較岡倉天心和張隆延的成就
岡倉天心﹙1862-1913﹚ 張隆延﹙1909-2009﹚
時代轉
(2) 1990 年代再與其弟子將《中 華書道：Four Thousand years of Chinese Calligraphy》42寫成英 文版在美國出版。 (1863-1913)在《東洋的理想》中的「Asia is one」44
42 LEON LONG－YIEN CHANG and PETER MILLER（1991），Four Thousand years of Chinese Calligraphy.
Chicago & London ；The University of Chicago Press
43 歷史博物館為張隆延編輯的年譜。隆古延今－張隆延先生年譜（1999），國立歷史博物館館刊， 對台殖民分為三個時期，「綏撫時期」(1895-1918)，「同化政策時期」 (1918-1937) 及「皇民化時期」(1937-1945)。從第二個時期「同化政策時期」 (1918-1937)的 文人統治時期到第三個時期「皇民化時期」(1937-1945)的內地延長主義，陸續有 日本的書家來台和台灣當地的書家進行交流。日本在此時已歷經明治時期的多方 面為近代化的改革，日本政府在進行全盤西化和近代化的同時，日本書道在此時 也接受到到新的革新。當時後楊守敬到日本帶了許多六朝的碑帖資料與日本當地
的書家相互交流，如日下部鳴鶴，影響了日本在地的書法史發展。 道也起了響應。「AVANT－GARDE」是站在一切的前面，以最新的體制為尚的意思。「日本前衛書 就是用常人筆，但不寫常人的文或字」。寒花洞天書道續談，文星，12 卷 2 期總號 68，36-38。
47林進忠（2001）。日本現代書法藝術發展的借鏡雜感，台灣美術，NO48，10-30。
48上田桑鳩(1953 年)。臨書新研究 [古書]。
張隆延對書道的看法較傾向此
種。49
表 2-2：〈日本近現代書道對於書法的立場和理論〉
※表格整理自林進忠（2001）。日本現代書法藝術發展的借鏡雜感，台灣美術，
NO48，10-30。
（見表 2-2：〈日本近現代書道對於書法的立場和理論〉）
49林進忠（2001）。日本現代書法藝術發展的借鏡雜感，台灣美術，NO48，10-30。
論展開他們的創作。
書法是線的藝術 論
1. 日本現代書法的 引領者比田井天 來(1872-1939) 2. 比田井天來的弟
子鮫島看山 3. 上田桑鳩
(1899-1968)
1. 上田桑鳩(1899-1968)在《臨書研 究》中認為：「各人所書之線質，
日書法協會」。52
圖表 2-2：西方藝術借日本傳入台灣的路徑
日本書道在岡倉天心支持下繼續發展，後來受日本傳入的西方抽象畫和行動 藝術，也使得日本的前衛書道開始展開，而台灣經過日本殖民時期日本對台的建 設，台灣書法也在日本影響下逐步展開現代書法之路，無論是創作或者在書道思 想方向上，台灣都受到日本長遠的影響，從日本書道的發展，我們也可借鏡發展 中華文化的書道。
張隆延 (民 51)，寒花洞天書道記，文星，11 卷 2 期總號 62，頁 20-23。
52參見【1963-08-09/聯合報/02 版/】中日書家 籌組協會。中日兩國書法界人士，籌備組織「中 日書法協會」。「國書法學會昨日通過此一協會的籌組原則，並推葉公超為代表委員，程滄波、李 超哉、王壯為、張隆延、李天慶為委員。即將著手草擬章程，以便與日本教育書道連盟換文，並 計劃於明春日本書道代表團來華訪問時在台北舉行成立大會，同時舉辦中日書法名流展覽會。」
•50.60年代台灣書法創作環 境，進而影響台灣現代書 法創作。
台灣
•前衛書道
•墨象
•少字
日本
•西方抽象主義
•行動繪畫
西方
第三章、書道的四度空間理論
本章節討論張隆延在書道上提出的「四度元空間」。
張隆延書道四度元空間包含時間和空間的概念，根據張隆延在紐約上課的內 容，曾有牛叔承和曲宗玫親自向張隆延請教「四度元空間」的概念，簡言之，四 度元空間是包含除了基本肉眼可見之外的向量空間，時間、空間和精神感受。
（以下 師：張隆延 生：牛叔承、曲宗玫夫婦）
（以下 師：張隆延 生：牛叔承、曲宗玫夫婦）