一、 史料
中文期刊
《童子世界》（上海），1903。
《女子世界》（上海），1904-1907。
《清議報》（橫濱），1898-1901。
《新民叢報》（橫濱），1902-1907。
中文史料專書
〈四裔考〉，《清文獻通考卷295》，收入電子資源《中國基本古籍庫》。
〈雍正六年撫綏生苖〉，鄂爾泰，《貴州通志卷之三十三》，收入電子資源《中國 基本古籍庫》。
中國國家博物館編，《鄭孝胥日記》，北京：中華書局，1993，第三冊。
王陽明，《陽明學生道學鈔》，《南贛書卷五》，明萬曆琥林繼錦堂刻本。
朱熹，《晦庵集》，《朱文公文集》，台北：商務，1979。
李寶嘉，《官場現形記》，卷57，清光緒上海世界繁華報館本。
孫中山，收入廣東省社會科學院歷史研究室、中國社會科學院近代史研究所中華民 國史研究室、中山大學歷史系孫中山研究室合編，《孫中山全集》，北京：中 華書局，1981-1986。
徐珂編撰，《清稗類抄》，北京：中華書局，1986。
袁了凡，黃智海居士釋，《了凡四訓白話解釋》，台北：善導寺，1964。
康有為，湯志鈞編，《康有為政論集》，北京：中華書局，1981，上冊，頁403－407。
張玉法編，《晚清革命文學》，台北：經世書局，1981。
張載，《張橫渠先生文集》，《正誼堂全書》，台北，藝文印書館，1969，卷之一
梁啟超，張品興編，《梁啟超全集》，北京：北京出版社，1999。
湛若水，《格物通》，《清文淵閣四庫全書本》，收入電子資源《中國基本古籍庫》。
湯志鈞編，《章太炎政論選集》，北京：中華書局，1977。
鄒容、陳天華著，《革命的火種：鄒容，陳天華選集》，台北：文景，2012。
潛說友，《臨安志》，《清文淵閣四庫全書本》，收入電子資源《中國基本古籍庫》。
日文
〈太陽の發刊〉，《太陽》，第一號，1895年1月15日，頁1-2。
〈無禮の外人我が同胞と禽獸視れ〉，《讀賣新聞》（東京），1892年9月6日，版 3。
〈詔書〉，收入於朝日新聞社編，《終戰記錄》（東京：朝日新聞社，1945），卷 首。
〈露國皇太子殿下傷らる〉，《朝日新聞》（東京），1891年5月13日，版2。
〈無禮の外人我が同胞と禽獸視れ〉，《讀賣新聞》，1895年2月20日，版3。
《改正国定小學讀本》，東京：博報堂，1910。
井上哲次郎，《敕語衍義》，東京：井上蘇，1891。
北川舜治，《教育勅語童蒙解》，東京：商報會社，1891。
福澤諭吉，《通俗國權論》，東京：慶應義塾出版社，1878。
磯部武者五郎，《國體述義》，東京：哲學書院，1892。
穗積八束，《國民教育‧愛國心》，東京：八尾發行，1897。
二、 論文
中文
王柯，〈“民族”，一個來自日本的誤會：中國早期民族主義思想實質的歷史考察〉，
《二十一世纪》，第77期（台北，2003.06），頁73-83。
何炳棣，〈儒家宗法模式的宇宙本體論：從張載的《西銘》談起〉，《何炳棣思想 制度史論》，台北：聯經出版社，2013，頁385-398。
朱京偉，〈梁啟超與日語借詞〉，《日本學研究》，17期（台北，2007.10），頁119-132。
李運博，〈流入到近代中國的日語借詞──梁啟超作品中的日語借詞〉，《天津外 國語學院學報》，第10卷第4期（天津，2003.07），頁37-40。
李永熾，〈明治日本「家族國家」觀的形成〉，《日本近代史研究》，台北：稻禾，
1992，頁113-161。
呂妙芬，〈《西銘》為《孝經》之正傳？──論晚明仁孝關係的意涵〉，《中國文 哲研究集刊》，第33期（台北，2008.09），頁139-172。
沈松僑，〈我以我血薦軒轅：黃帝神話與晚清的國族建構〉，《臺灣社會研究季刊》，
第28期（台北，1997）：1-77，
沈松橋，〈國權與民權：晚清的「國民」論述，1895-1911〉，《中央研究院歷史語 言研究所集刊》，第73卷第4期（台北，2002），頁685-734。
張永江，〈民族認同還是政治認同：清朝覆亡前後升允政治活動考論〉，《清史研 究》，第2期（北京，2012.05），頁8-25。
陳瑋芬，〈「天命」與「國體」：近代日本孔教論者的天命說〉，收入於張寶三、
楊儒賓編，《日本漢學研究初探》，台北：台灣大學出版中心，2004，頁71-108。
陳瑋芬，〈井上哲次郎的《敕語衍義》──關於「忠孝」的義理新詮〉，《近代日 本漢學的「關鍵詞」研究：儒學及相關概念的嬗變》，台北：台大出版中心，
2005，頁213。
楊瑞松，〈近代中國的「四萬萬」國族論述想像〉，《東亞觀念史集刊》，第二期 (台北，2012.06），頁283-336。
楊瑞松，〈打造共同體的新仇舊恨：鄒容國族論述中的「他者建構」〉，《政治大 學歷史學報》，第37期（台北，2012.05），頁43-72。
日文
〈同胞兄弟ニ告グ〉，收入板垣退助監修，《自由黨史》上冊，東京：岩波書店，
1997，頁268。
〈同胞姉妹に告ぐ〉，收入於鈴木裕子編，《日本女性運動資料集成》，第一卷《思 想‧政治Ｉ》，東京︰不二出版，1997，頁74-85
山田敬三，張建譯，〈漢譯《佳人奇遇》縱橫談──中國政治小說研究札記〉，收 入趙景深主編，《中國古典小說戲曲論集》，上海：古籍出版社，1985，頁384-404。
石川禎浩，〈辛亥革命時期的種族主義與中國人類學的興起〉，收入中國史學會編，
《辛亥革命與20世紀的中國》中册，北京：中央文獻出版社，2002，頁998-1020。
色川大吉，〈自由民權 請願の波〉，《近代国家の出発》，東京：中央公論社，
1968，頁127。
安田浩，〈近代日本における「民族」觀念の形成──国民、臣民、民族〉，《近 代天皇制国家の歷史的位置》，東京：大月書店，2011，頁24-43。
佐藤能丸，〈国粹主義における「国民」像の構想〉，《明治ナショナリズムの研 究――政教社の成立とその周辺》，東京：芙蓉書房出版，1998，頁39-67。
村田雄二郎，〈近代中國「國民」的誕生〉，國分良成等編，《日中徹底對論—中 日全球化の行方》，東京：新書館，2000，頁172-198。
松本三之介，〈家族国家の構造と特質〉，《明治思想における伝統と現代》，東 京：東京大學出版社，1996，頁23-47。
新井勝紘編，《民眾運動史4‧近代移行期の民眾像》，東京：青木書店，2000，頁 157-181。
英文
Frank Dikötter, “Culture, "race" and nation: The formation of national identity in twentieth century China” Journal of International Affairs, Vol. 49, No. 2 , Winter 1996, pp.565-590.
三、 專書
丁文江，《梁任公先生年譜長編初稿》，上冊，台北，世界書局，1959，頁80-81。
方長安，《中國近現代文學轉型與日本文學關係研究》，台北市：秀威資訊，2012，
頁5-31。
王汎森，《中國近代思想與中國學術的系譜》，台北：聯經出版事業公司，2003。
安德森著，吳叡人譯，《想像的共同體：民族主義的起源與散布》，台北：時報出 版社，2010。
余英時，《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》上冊，台北：允晨文化，
2003。
李永熾，《日本近代史研究》，台北：稻禾，1992。
張寶三、楊儒賓編，《日本漢學研究初探》，台北：台灣大學出版中心，2004。
陳善偉，《唐才常年譜長編》下冊，香港：中文大學出版社，1990。
鄭匡民，《梁啟超啟蒙思想的東學背景》，上海：上海書店出版社，2003。
英文
Billing, Michael. Banal Nationalism, London: Sage Publications, 1996.
Guibernau, Montserrat. The Identity of Nations, Cambridge: Polity Press, 2007
日文
丸山真男著，王中江譯，《日本政治思想史研究》，北京：生活．讀書．新知．三 聯書局，2000。
小野壽人，《明治維新前後における政治思想の展開》，東京：至文堂，1944。
江村榮一，《自由民權革命の研究》，東京：法政大學出版局，1984。
志賀重昂，松本三之介編，《明治思想集 II》，東京，筑摩書房，1977。
松本三之介著，李冬君譯，《國權與民權的變奏──日本明治精神結構》，北京，
東方出版社，2005。
高井多佳子，〈東海散士著『佳人之奇遇』の成立について〉，《京都女子大学大
学院文学研究科研究紀要‧史学編》，号3(京都：2004)，頁59-86。
鈴木安藏，《明治初年の立憲思想》，東京：育生社，1938。
國翰林大學所合辦的為期兩天之國際學術會議：「研究型數據庫與數位人文研 究：東亞近現代觀念的形成與演變」(於關西大學舉行)。藉由此次會議，我不僅 得以和日韓等地的學者交流，並且在會議期間探訪關西大學的資料庫，得以補 充在國內無法獲知的資訊。例如與會的陳力衛教授曾探討馬克斯的思想在明治 日本時期的翻譯傳播情況，其中有關於「祖國」（Vatherland）的翻譯對我的研 究極有助益。此外，關西大學的沈國威教授專精近代中日語詞的交流影響。他 對於「野蠻」一詞的研究，也對我有關「文明」的探討極具啟發性。
此行另一目的，則是得以運用在關西大學和京都大學的電子資料檢索系統
性地檢索明治時期的報刊用語。由於國內目前無法檢索「每日新聞」、「朝日新
聞」等報刊，我得藉由日本當地的檢索系統才得以更清楚地掌握日本明治時期 一些國族建構關鍵語詞的發展變化情況。就以我目前的研究主題而言，有關
「同胞」一詞在明治時期的發展，即是經過此次檢索，因而有更清楚的認知。
例如距今約 130 多年，在明治 12 年（1879 年）12 月 29 日時，由一群署名「岡 山縣兩備作三國有志人民」所公告的〈告同胞兄弟〉開設國會請願書之結語
（嗚呼，我三千五百多萬的同胞兄弟啊！若兄弟們已與吾人同感同情，為何不 前進而只懇望國會的開設？為何不奮起而只欣慕民權的伸張？為何不誓言而只 企盼國權的擴張？嗚呼，仰望芙蓉峰之頂，俯瞰琵琶湖之深啊！此等美麗山河 的風光，此等可愛富饒的邦土，何其美麗呀！何其可愛呀！起來吧！愛國的精 心。奮起吧！獨立之氣象。給坐在如此邦土山川上的人們。）即是依靠電子資 料在《大阪日報》得知。
雖然明治時期文獻的電子化仍在進行中，但目前整理出的資料庫已能提供 相當豐富的史料。但很多作限定在日本才能使用。我的另一篇論文在論及明治 時期國族論述中的動物比喻，也是得力於許多這方面史料來源。我此行同時也 到京都大學人文科學研究所，和近代中國史研究中心主任石川禎浩教授交換許 多研究心得。特別是他有關「睡獅」的研究，即是我本年度另一篇已完成並送 審通過的論文之重要參考著作。綜而言之，此次移地研究在學術交流和資料檢 索上都有重大的成果，對於我的研究有非常重要的貢獻。
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有相當繁複的前期準備和送審工作。大會約在半年前即要求有意參與者選擇以 長篇論文或短篇論文等型式送交約一千五百字的英文摘要。在此摘要之後交由 四位評審委員評分後，大會先通知第一階段的評審結果，並且限定一定期限內 要求有意參與者針對評語再行修改摘要和答辯書。一個月後大會再傳送最後結 果確認是否獲得參與大會發表論文的資格。
我這一次選擇以短篇論文方式送審，題目為 The Enchantment of Civilization/Civility: the Digital Humanity Study of the “Obsession” with
“Wenmingg”(文明) in Modern China，企圖以「文明」為關鍵詞作為考察的重 點，探討近代中國從晚清時期到當代的現代意識和文化價值的變化。在第一階
“Wenmingg”(文明) in Modern China，企圖以「文明」為關鍵詞作為考察的重 點，探討近代中國從晚清時期到當代的現代意識和文化價值的變化。在第一階