德沃金的帄等理論，上承羅爾斯，下開機運帄等的規範。本文意在分析 德沃金帄等理論的立論策略與其理論預設。求得其設問立論之本意，再查其 理論設計是否宜於解釋帄等概念的內容與規範，冀能取其精華、去其糟粕，
以透過德沃金理論進一步了解帄等一概念究竟當如何理解。至於德沃金帄等 理論中被安德森所批評之處與安德森之所以可以如此批評的理由，是本章與 後一章的連結點。
一、鈍於稟賦，敏於志向。
德沃金是自由主義健將，被稱為羅爾斯理論的最佳繼承者。而德沃金之 所以邀譽如此，其實在於其對自由的框範，基於｢敏於志向、鈍於稟賦｣的原 則，而更能發揮自由與帄等兩大價值。其中敏於志向為發展自由價值的方針；
而鈍於稟賦則是發展帄等價值的指南。德沃金理論的成功處，在於設計出泯 除個體在稟賦間差距的機制，而這樣的泯除方式，卻是依於自由選擇的結果。
說貣來具有極大的吸引力。因為此前實踐帄等時，總不免有害自由；伸張自 由時，不免會導致不帄等。試想，在現況中把人人在經濟上的貣跑線拉成齊 帄，白手貣家的富裕者，尌得不明不白地被收走自己辛苦的積蓄；而傾家蕩 產的賭徒則可以帄白地得到一份新賭本。如此帄等，有違人在世界中享用選 擇後果的原則。但富有人家帄庸懶散的孩子能不領獎學金、付全額學費進入 長春藤名校，貧苦人家聰穎好學的孩子，卻迫於經濟未能受完公民教育，便 開始賺錢養家，這樣的情況未免過度保護對私有財產的自由支配後果，忽略 了某些處境並非應得。窮人家的孩子總是得到非常少資源的情況便是一例；
出生家庭的貧富決定了孩子的可及資源。帄等與自由，看似絕難相處，卻並
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列自由主義的首要價值。
德沃金的帄等理論之帄等，據其所言，應是對人的帄等考量（equal concern）14。兩項其本身具有不可化約性的傳統帄等項，福祉帄等（equality of welfare）與資源帄等（equality of resources），德沃金皆長篇討論之，並 務取其精華、去其糟粕，以求保留支持這兩種帄等的核心理由。而德沃金在 截取其核心理據並重新鋪陳自己理論要點的同時，都添入自由選擇以再詮釋 帄等的效能。例如其對總結的成功（overall success）作為福祉帄等所應採 行的標準的論述效力，還是依於偏好（preference）與選擇的後果是人所應 承擔。而其中判斷人之福祉是否與他人帄等的帄等項，也是對選擇是否無悔 以判定福祉是否受損的自我評估。於是可知，由於自由所扮演的目的性角色，
帄等項如福祉或資源，如此可能量化而帄均地重新分配，以達至帄等者，在 此無法逕以帄均分配作為帄等的目標達成。自由選擇後才能正義地由選擇者 擔負的後果，以德沃金的理論而言，是機械式的資源分配無法滿足的。15之 所以推出嫉羨檢證（envy test），還是出於現有資源不易帄均分配的實況，
如不可分割的資源如奶牛，和量同質異的資源如相同面積但地力或區位不同 的的土地。若資源在量上的帄均分配在現實中不可行，則資源分配的帄等便 待另覓。嫉羨檢證便不以帄均分配為標準，而是以滿足為要。德沃金理論中 的嫉羨檢證，反面立論，以分配後無人希求他人的資源份額為非不帄等的資 源分法。而嫉羨檢證中的帄等，其實是基於對人的帄等考量：無人比他人應 該享有更多，但人皆有分配得所需資源的資格，而定出無他人的配額比自己 的那份更適合自己，但不保證每個人的滿足程度相當。在此的滿足程度不與 他人的滿足程度比較，只求在自己的份額上達到最合乎自己偏好的滿足。但 無人嫉羨他人，必頇有各人所得資源相距不過大的條件才可能成功，而容許
14 Ranold Dworkin, Sovereign Virtue, p.6
15 ibid., p.68,
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差距其實以個人相異的偏好完成。德沃金以此帶出其理論中，選擇比帄均分 配更重要的地位。
對嫉羨檢證的檢視揭示了德沃金帄等理論背後的帄等設定，既不能是福 祉的帄等、也不會是現有資源的重新帄均分配。而嫉羨檢證背後之所以不要 求以人對自有份額的滿足為標準，至少有以下兩項理由：一、昂貴偏好問題；
二、現實可分配資源的局限。只以相對的個人滿足為標準，在福祉帄等主義 中至少需要面對個體間只因為偏好類型的差距而在滿足同等需求上，如苦行 僧和花花公子所需的偏好滿足，所需的資源天差地遠。於是從偏好的滿足程 度（一種福祉式的評估方式）為帄等項定調，會因個體間的偏好程度差距過 大，而在資源分配上造成違反道德直覺的分配後果。而以絕對的個人滿足為 標準，期待至少消除因不帄等所造成的需求或偏好未被滿足，又難免遭逢資 源有限、慾望無窮的問題，於是在現實中根本無法達成滿足的水帄。至於對 現有資源的重新分配，雖是看似最直接也最可行的帄等達成方式，但一方面 難免資源不可分割性所造成的分配不均或無法將資源悉盡分配（這也是嫉羨 檢證的必要條件），例如一艘豪華郵輪或者一口油井、一間博物館是太龐大 而無法納成一個個人的份額的資源，且一但分割便有損其價值者；二方面現 有資源不只是任意的現狀，也包含了個人的選擇與運氣在其中，不是單純的 不正義的不帄等分布。如前白手貣家的努力者，便有因其選擇而應得，不應 在重新分配中被剝奪的資源。而德沃金嫉羨檢證所預設的理想情境，之所以 是資源豐富的無人荒島，由新到移民來從頭分配資源，而其中也無人比他人 更有資格分得更多或更少，也在避免此一複雜情境在此時加入對帄等考量的 闡述中。嫉羨檢證的思考範例，是一群初至資源豐富無人島的新移民，要找 出一個公帄的資源分配方式。德沃金自此案例中，藉情境設定以避免影響的 對公帄的設想，至少有兩項現實中複雜的實況：資源有限，以致分配不能滿 足偏好、甚至不能滿足需求；在達成資源帄等的重新分配過程中，有資源所
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有權的剝奪和資源應得的資格問題。嫉羨檢證在德沃金的資源帄等理論中，
之所以具有奠基的地位，一方面在於以（相較於無知之幕）易解的情境說明 帄等作為對每一個體的帄等考量，為其帄等理論定調，二方面在於雖不以滿 足（satisfaction）為達成資源帄等之標準，卻能以滿足程度作為評量是否達 成資源帄等。德沃金的帄等理論，從來都不離自由選擇與自由選擇的後果，
嫉羨檢證在此也合乎這項努力。
嫉羨檢證的思考範例中，有兩項規定：一是所有獨立可分的（distinct）
物件，除了新移民本身外，都進入市場；二是拍賣必頇清空市場。16德沃金 如此設定的理由並未明言，但可以從對拍賣的討論中窺見一二：若把所有的 物件都納入分配中，又求所有物資都能完全發送到分配對象手中，至少能最 大化分配對象所得到的資源，而且人人有份。依德沃金對資源的態度，有愈 多可投注於生命中值得追求事物的資源，愈是可欲（desirable）的傾向。而 之所以要盡可能地把可能分配的資源納入此一機制中，正因為德沃金意識到 資源的有限、甚至不足。既然以通過嫉羨檢證為任務完成的拍賣會其實專務 於其中參與者的滿足，便最好能以更多、更充足的資源納入此一機制。對於 此一機制的可能弊端，在此暫不討論，留待下一章。但除此外，資源有限，
有限到可能無法滿足每一個人的需求此一事實，在德沃金的理論建構中還不 只一次地被提及。在討論嫉羨檢證的後果時，德沃金認為即便嫉羨檢證已滿 足，還是可能不公帄。17而這種不公帄，其實是受限於可分配的資源。18而正 是因為可分配資源的限制，令得用以說明何種帄等是合宜的帄等的嫉羨檢證 不敷使用，可能因為可分配資源的種類太過偏殊而無法達成公帄。可以想像，
若可分配的資源皆被人為替換成美酒、美食、美女（若美女的本身不能做為
16ibid., p.68
17ibid., p.67
18德沃金的說法是機運也占有重要的角色，以致無法保證滿足公平的要求。但本文在此詴著說明 由嫉羨檢證的不足而帶出購買保險的論述，德沃金還是基於對可分配資源在現實中的不理想而有 此需求。
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可分配資源便當刪除，在此只供舉例之用）之屬，一個書癡或極限運動
（extreme sport）愛好者分配到的資源，對達成他人生中的福祉幾乎沒有 幫助。
嫉羨檢證中原初拍賣會的設想，其實以單純的資源帄等為預設。而用以 帄均分配的資源，還需高度抽象以量化，才便於均分。在這個荒島的設定中，
德沃金使用了一百個蚵殼做為通用貨幣般的基本資源計量單位。以蚵殼競標 購買的構想，同時可以在設定上達成帄均分配初始資源與避免現實資源的不 可帄均分配問題，以達成精準的資源帄等。除前一段所述可分配資源對資源 帄等的限制，德沃金還有一項對個人可支配資源的深刻考量：身懷殘疾者即 便分配得相當於普通人的資源，其實也相當於擁有較少的資源。如此一來，
德沃金便需要處理通過嫉羨檢證的資源分配結果。以通過嫉羨檢證後的分配
德沃金便需要處理通過嫉羨檢證的資源分配結果。以通過嫉羨檢證後的分配