「性別」所涵蓋的理論內容十分廣大且龐雜，筆者於本節將依序爬梳相關性別 理論，其中包括：性別本質論、心理分析理論、性別認知發展理論、社會學習理論 及性別操演論，以此五項作為主要的理論探究方向。
一、性別本質論
從嬰兒還在母親的肚子裡，眾人好奇的第一句話便是「男生？還是女生？」從 未出生開始，就已爲他貼上標籤。進而於呱呱墜地開始一系列的分化，加上商人及 媒體的操作，男嬰普遍使用藍色商品、女嬰使用粉紅色點綴，也讓原先單純只作為 客體的顏色漸漸地也染上了主觀的性別色彩。
性別本質論基於生物先天的生理性別而定，如基因、性器官及性徵。以此主張 男性和女性先天在性格、行為及能力上有所差異，並據此決定了在社會中男、女所 扮演的角色。在這樣的安排中，不僅顯露了男性優越主義、厭女情結，強化了男尊 女卑的社會風氣。然而當我們從生物性別來談論，性別本質論所強調的先天差異其 實並不存在，以下說明節錄自蕾恩・柯挪所著《性別的世界觀》一書：
（一）人的身體系統不完全屬於「二態性」，有許多人的身體介於兩性之 間，難以分類。
39 引自：行政院性別平等處影片〈ＸＸ的房間〉。影片網址：
https://www.facebook.com/1619038648327080/videos/621111628499366。檢索日期：2020 年 7 月 16 日。
40 《我決定我是誰：在負能量爆表的人生路上，我不活在別人的嘴裡》。頁202。
（二）男女兩性的外在差異會隨著生命歷程改變。
（三）在成年期的初期，兩性的整體外在特徵也有很多重疊的部分，例如：
身高。41
其中第一點提到介於兩性之間為例，以男女之所以有差別的性染色體，女性為 XX，男性 XY 來說明，並不是每個男女都是以如此穩固 DNA 型態存在，有些女 性會少了一個 X 染色體，男性多了一個 X 染色體，或是出現其他的賀爾蒙矛盾的 情況。但這些特殊的性類別據生物學家安・法絲托－史特琳（Anne Fausto-Sterling 2000：51）的估計，約佔新生人口數的 1.7%，雖然數字不大，但是仍具意義。接 著提到兩性外在會隨生命歷程改變的部分，亦即在人類的幼年期和老年期其實男 女並沒有太大差別，賀爾蒙最後仍會恢復平衡，只有在外生殖器部分有明顯不同。
而最後談及的外在特徵差異，用身高作為說明，以平均身高而言，男性的身高略高 於女性，但也不能忽略其男女群體內的差異，相對來說，群體內的差異更加顯著。
由上述的資料說明，若用生理看待性別差異也只是有較多數據顯示兩者在外 在生殖器官的不同，其餘的項目就根本而言，並不能說明男性與女性之間有非常 大的差別。且在澳洲政府於2013 年 7 月起承認正式文件中性別欄可註記「第三 性：Ｘ」42開始，也大大鬆動了世界對於性別二分原有的框架。
二、佛洛伊德（Freud）——心理分析理論（psychoanalytic theory）
佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856－1939）認為人天生受慾力（libido）驅使，而 這驅力必須加以導正才能使人融入社會生活。並主張個人的人格是在兒童期階段 透過本我的先天衝動以及文明化的要求兩者間的衝突而形成。這些衝突以一陳不 變的順序依次發生，這個順序便是以成熟度為基礎的五個性心理發展（psychosexual development）階段：43
41 蕾恩・柯挪（Raewyn Connell）。劉泗翰譯。《性別的世界觀》（Gender in world perspective）。臺北市：書林。2011 年 6 月。頁 87。
42 詳細新聞請參閱網站新聞內容，網址：https://news.ltn.com.tw/news/world/paper/689104。檢索日 期：2020 年 1 月 23 日。
43 「他提出三個假定性的人格組成：本我（id）、自我（ego）與超我（superego）。[…]本我追 求需求與慾望的立即滿足。[…]自我的目的在於追求現實中的方法來滿足可被超我接受的本我。
[…]超我包含良知，並將社會所認可的「應該」與「不應該」等準則結合於兒童的價值系統 中。」Diane E. Papalia, Sally Wendkos Olds, Ruth Duskin Feldman 著。張慧芝譯。《人類發展—兒 童心理學》（Human Development, 11th ed.）。臺北市：麥格羅希爾。2011 年 1 月。頁 29-30。
表一 佛洛伊德的五個性心理發展階段
階段序 時期名稱 年齡 行為表現
1 口腔期 出生至12-18 個月 嬰兒主要的愉悅感來自口腔為主的活 動（吸吮與被餵哺）。
2 肛門期 12-18 個月至 3 歲 兒童藉由排泄糞便或忍住糞便來獲得 感官的滿足感。滿足感區域在肛門部 位，大小便訓練為重要活動。
3 性器期 3 至 6 歲 兒童先是對其異性的雙親產生依戀，
而後對其同性的雙親產生認同感。發 展出超我。滿足感區域轉移至生殖器 部位。
4 性潛伏期 6 歲至青春期 這是介於騷動期之間一段相對平靜的 階段。
5 生殖期 青春期至成人期 性器期的性衝動再度浮現，並且以成 熟成人的性慾表達管道表現出來。
表格整理自：《人類發展—兒童心理學》，頁32。
在這些依序發生的階段變化中，值得注意的是「性器期」（phallic）時的改變。
根據佛洛伊德的理論，生理男性與女性此時會有不同的差異，男孩會在此時期發展 對母親的依戀，也就是俗稱的「伊底帕斯情結」（Oedipal complex），基於對母親 的渴慕，相反地對父親感到恐懼，害怕父親會因嫉妒而閹割其陰莖；女孩則發展對 父親的依戀，懼怕母親，稱為「厄勒克特拉情節」（Electra complex），但相對男 孩而言，女孩的發展更為複雜，在發現自己沒有陰莖時，女孩會覺得遭受剝奪而發 展出「陽具欽羨」（penis envy）。直到六歲（潛伏期）後，男、女性藉由放棄對 異性家長的慾望，轉為認同相同性別的家長時，才會消除伊底帕斯情結和厄勒克特 拉情結。從這裡我們可以看出佛洛伊德是以「陽具中心」（phallocratic）為本位思 考，延續前一項本質論所談及的性特徵差異，他更琢磨於有無陰莖對於男、女孩所 帶來的影響，女孩被視為失去陰莖的男孩，也代表著其存在有著缺陷。然而就伊希 嘉荷的論點而言：
在我們的文化中，女人是處於再現系統之外：「陰性特質被視為禁止的事物
（interdit），因此必須在符號之間，被實現的意義之間，和字裡行間如此解 讀出來」（《窺視鏡》，20）如伊希嘉荷宣稱，在男性主體「窺視」
（‘specularization’）的過程中，女人是其必要的負面（negation）對照。44
從上述的說明可以得知，男女的差異不是先天所建立，而是後人附加上去的思 想框架。同樣地也就說明了，性別是由後天所建構的可能。
三、柯爾柏格（Kohlberg）——性別認知發展理論（cognitive development theory）
有別於佛洛伊德所認為性別是受情慾所驅使，柯爾柏格（Kohlberg）認為性別 認知先於性別行為，當其瞭解到自己所屬的性別時，便會採納其所知覺到的與男性 或女性相一致的行為，也就是一個人所採取的行為決定於他對自己性別的認同，柯 爾柏格將此稱為「性別恆定」（gender constancy），意思是兒童瞭解到他或她的性 別將始終是相同的。並將此分為三期：45
表二 柯爾柏格的性別認知發展階段
階段序 時期名稱 年齡 行為表現
1 性別認同 2 至 3 歲 對自己與他人性別的覺知。
2 性別穩定
（gender stability）
4 至 5 歲 當男/女孩瞭解到他/她將長成為一 位男/女性時，即為性別穩定概念 的形成。（瞭解到性別是不會改變 的）
3 性別一致
（gender consistency）
6 至 7 歲
（或者更晚）
瞭解到他（她）們的行為和打扮不 會對其性別產生影響。
表格整理自：《人類發展—兒童心理學》，頁332。
從表格中可以看出，性別發展的階段性是由覺知到觀察模仿，最後才達到穩 定。然而跨性別者會在性別認同期就出現狀況，性別認同與生理並不一致，造成內 心徬徨與不安。這樣不穩定的結果可能會導致強烈的焦慮及困擾等情緒問題，稱 作：「性別不安」（gender dysphoria）。也因此跨性者一生都在追求達到順性別（性 別認同與生理性別一致）的情形，部分的人會透過醫療手術，徹底改變生理結構；
也有的人會選擇透過扮裝的方式達到舒緩。
44 托莉・莫（Toril Moi）。王奕婷譯。《性／文本政治：女性主義文學理論》二版
（Sexual/Texual Polities Feminist Literary Theory 2nd Edition）。臺北市：巨流。2005 年 9 月。頁 159-160。
45 《人類發展—兒童心理學》。頁 332。
四、班度拉（Bandura）——社會學習理論（social learning theory）
經由本質論分析男、女的生理性別並無顯著差異後，再來從模仿論來看性別是 否是藉由模仿便能習得？在藍劍虹所撰〈模仿他人或是發明自己？〉一文中，引述 心理劇的創立者莫雷諾（J-L. Moreno）提出的「角色理論」：「『小孩並不帶著一 個自我來到世上，但是他一出生便活在一系列角色扮演之中。』連吃東西、睡覺和
『性別』，都是一種角色扮演，稱之為『身心角色』。」說明性別是一種孩子經由 模仿、扮演而習得的角色，意味著今日我們所習以為常的性別印象都可以是後天仿 作而成的。
而班杜拉所提出的社會學習理論，強調「觀察學習」（observational learning）
與「模仿」（modeling）是行為養成的重要關鍵因素。同樣地，他也認為性別是透 過後天模仿、塑造而來，其中模仿學習又可再細分為以下四種方式：46
1. 直接模仿（direct modeling）：
最簡單的模仿方式，就看到的事物直接進行模仿。
2. 綜合模仿（synthesized modeling）：
行為未必學習同一人，綜合多次經驗而形成自己的行為。
3. 象徵模仿（symbolic modeling）：
模仿的不是對象本身，而是其性格或行為所代表的意義。
4. 抽象模仿（abstract modeling）：
學習的是抽象的原則，而不是具體行為。
兩者都說明了，幼兒透過模仿主要照顧者的性別進而建構屬於自己的性別。但 這也是現今婚姻平權運動一路走來，始終被反同團體拿來攻擊同志的理由，若非一 男一女所組成的家庭，勢必也會影響孩子的身心發展。但反過來說，若模仿是可 行、有效的，那麼今日的性少數族群從何而來？他們多是異性戀家庭下所誕生的孩 子，若模仿可行，同性戀又是為何明知如此偏偏選擇一條更為艱困的道路？因此，
兩者都說明了，幼兒透過模仿主要照顧者的性別進而建構屬於自己的性別。但 這也是現今婚姻平權運動一路走來，始終被反同團體拿來攻擊同志的理由，若非一 男一女所組成的家庭，勢必也會影響孩子的身心發展。但反過來說，若模仿是可 行、有效的，那麼今日的性少數族群從何而來？他們多是異性戀家庭下所誕生的孩 子，若模仿可行，同性戀又是為何明知如此偏偏選擇一條更為艱困的道路？因此，