感官主義定義與流變

「感官主義」 (Sensationalism) 並不是傳播研究中的新概念，早在 70 年代美國 地方電視新聞興起時，即引發過激烈論戰，當時學者以新聞主題來定義「感官主義」。 例如 Adams 將報導災難的 (suffering)、娛人的 (amusing)、感人的 (heartwarming)、

令人震驚或好奇的新聞，均歸類於「感官新聞」範疇 (Adams, 1978)。王泰俐（2009：

3–35）將感官主義定義為「電子新聞媒體以聳動的新聞主題，以令人目眩的數位傳 播科技形式，刺激閱聽人感官經驗的新聞包裹手法 (packaging news)」。

20 Altheide (1976) 扭曲或製造「眞實」的新聞角

度

Dominick, Wurtzel, &

Lometti (1975)

以「輕鬆對談」敘事模式報導

Slattery &

Hakanen (1994)

「人情趣味」以及「災難」新 聞，以及硬式新聞中內嵌有

「感官新聞」成分者

此三類新聞在地方電視新聞中 的播出長度

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Grabe & Zhou (1998)

新聞主題與電視新聞「包裹」

(packaging) 形式

感官新聞主題包括「犯罪」、

「意外」或「災難」、「名人」、

「醜聞」及「性」五類。「包 裹」形式則含音樂、音效、慢 動作、flash 轉場以及記者口白 的突兀性等五個結構因素

資料來源：王泰俐（2004）《電視新聞節目「感官主義」之初探研究》，新聞學研 究第 81 期，台北：政治大學新聞系。

臺灣媒體報導影藝新聞、社會秘辛等「八卦新聞」長達數十年，2001 年壹傳媒 集團的《壹週刊》在臺發行後，八卦文化日益高張（吳昭輝，2013）。許瓊文（2009）

在研究新聞記者應面對的新聞倫理指出，臺灣新聞畫面與照片極盡羶色腥的能事，

對犯罪細節鉅細靡遺的描述，這類現象在壹傳媒集團引進後更為嚴重，引起其他媒 體爭相「蘋果化」，新聞媒體更加奉行感官主義。

以電視媒體為例，臺灣目前共有六個 24 小時新聞台、五個無線台的新聞時段，

綜合頻道也播出整點新聞，總計超過十餘個頻道製作、並播出新聞，這些電視新聞 頻道的經營方式，除了公共電視與慈濟大愛電視台，無一不是收視率導向，收視率 因此成為臺灣電視新聞製作的首要考量（林照真，2009）。商業新聞頻道激烈的競 爭，在電視台中不僅有滿滿的聲光效果吸引閱聽人注意，更呼應先前提及的「感官 主義」，透過種種方式刺激、提高閱聽人的注意力。

臺灣電視新聞工作者對於「感官主義」的認知，非常接近「新聞娛樂化」與「新 聞八卦化」的概念，而在新聞形式方面的認知，則是刺激閱聽人收看新聞的慾望。

但對於感官主義為何在臺灣如此盛行的原因，實務界與學界的看法卻截然不同，電 視新聞工作者認為是「閱聽眾的需求」，創造整個電視新聞感官主義的市場與現象，

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而學界的看法則認為是電視新聞頻道經營者的「市場需求」，進而創造閱聽眾對感 官新聞的需求，並從中取得利潤。

未來倫理問題

談到了色情、小報化、感官主義新聞所引發的爭論，更要深加探討臺灣媒體充 斥色情新聞之風氣。某些媒體打著新聞自由的名號，行自私自利之實，整體缺乏深 度、有意義的內容，此舉不但違背了新聞倫理，同時更觸犯了法律（陳楚孟，2001）。 本節透過新聞倫理的剖析、網路倫理和色情、最後探討和新聞倫理相關的法令，以 瞭解未來的倫理問題。