文本背景

《寒夜》是 2003 年公共電視臺與行政院客家委員會（現為中華民國客家委 員會）合製的客家文學大戲，由李喬 1980～1981 年所著的長篇小說《寒夜三部 曲──寒夜、荒村、孤燈》的第一部曲《寒夜》改編而來。《寒夜》的故事背景 概括清治末期到日據時期五十年間的臺灣，以祖孫三代墾拓為梗概，訴說著對土 地與族群的關懷。李喬的《寒夜三部曲》，與鍾肇政的《臺灣人三部曲》、東方白 的《浪淘沙》並稱為臺灣大河小說的代表。「大河小說」指一種文體，實際上與

「大河」並無關係，係因其特殊文體而得名，與其他類型的小說有所區別（許宏 勛，2013）。「大河小說」最早由葉石濤提出，而此詞源自於法文 Roman-Fleuve，

臺灣版本的《大英百科全書》將之譯為「連續性長篇小說」（黃慧鳳，2013）。而 鍾肇政（1993）對《寒夜三部曲》的評論：「這三部曲節奏緩慢，描寫細膩，有 長江大河滾滾而下之勢，確實有大河小說的魄力」，更加強化其大河小說的特質。

本研究計畫所探討電視劇的《寒夜》中之隱喻及轉喻現象，先從作家、小說 與文獻探究其文本背景。以下分為作家簡介、小說背景共兩個部分進行說明，詳 述如下。

（一）作家簡介

《寒夜》電視劇原著《寒夜三部曲》之作者本名李能棋，為客家人，以筆名

「李喬」發表小說，1934 年（昭和 9 年）出生於苗栗大湖鄉的蕃仔林（今苗栗 縣大湖鄉靜湖村）。蕃仔林位處苗栗，為早期漢人開墾的末端，原為泰雅族人民 生活場所，後默許漢人進山開墾。童年和少年時代都生活在與原住民泰雅族居住 地接壤的山村──「蕃仔林」，在此的童年生活經驗，影響其日後創作甚深（彭

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瑞金，2005）。

許素蘭（2008）所撰寫的李喬傳記《給大地寫家書──李喬》中，將李喬的 生平略分為七個時期，第一個時期為 1934～1945 年的童年歲月，在這個時期出 現了影響他一生的四個人，分別是李喬的父親李木芳、母親葉冉妹，以及李喬的 思想及文學啟蒙者「阿妹伯」、泰雅族長者「禾興」。李木芳是孤兒，其母早年改 嫁而由祖母撫養長大，幼時在銅鑼看牛，長大曾於大湖當隘勇，僅受一點私塾教 育；而母親葉冉妹當過三次的養女，多次轉賣後終成為彭家的「花囤女」，但欲 與葉冉妹婚配的彭家三兒子結婚前夕暴斃，因勞動人手的考量後來招贅當時當隘 勇的李木芳，婚後落腳蕃仔林。李喬曾自述：「如果看《寒夜三部曲》，我想那裡 頭的男女主角就是寫他們（父母親）（廖偉竣，1982）」。父親因擔任「農民組合」

大湖郡第一任支部長，經常在外奔走、坐牢、逃亡，由母親承擔起所有的家庭責 任，從小面對父親在家庭中的缺席，母親的慈愛影響甚深，讓子女不會因父親的 身分而在受歧視的環境下扭曲人格（許素蘭，2008）。李喬在《寒夜三部曲》總 序中將「大地、母親、生命」三者視為一體，而母親就是大地，母愛的意象貫穿 整個《寒夜三部曲》，更可以說《寒夜三部曲》實際上就是「母親的故事」（李喬，

1991）。

（二）小說背景

故事的主人翁彭阿強率領彭家一家人遷徙到蕃仔林，展開李喬稱之為「苦戀 土地」的故事，主軸圍繞在「土地」與「抗爭」上，《寒夜三部曲》復刻了李喬 的家庭及生長背景，「蕃仔林」這個場域不僅是《寒夜》的主要場景，更是李喬 的故鄉，他在〈走出「寒夜」的作家──李喬訪問記〉表示：「童年和故鄉有一 個很大的背景，也許那才是更重要的，而我的家世也與那個背景有深切的關係，

因之，我著手去試探，寫就了──《寒夜三部曲》（廖偉竣，1982）」，李喬的自 白也彰顯了《寒夜三部曲》的創作動機。

李喬針對其文學作品之體裁與題材，強調「虛構」、「歷史素材」的特殊性。

雖然小說故事建構在真實人物上，但是李喬強調其「虛構」的成分為「所謂人的

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『想像力』實在是非常有限，小說必然是建築在許多真實的『點』之上，『虛構』

只是一種線；把真實給連結起來，這樣便是小說了（廖偉竣，1982）」，因此李喬 對於人們稱《寒夜三部曲》為「歷史小說」時做了進一步解釋，正名為「歷史素 材的小說」，亦即強調小說的虛構成分。而李喬所謂的「歷史素材」之資料來源，

約分為四種：

1. 李喬自身所見所聞；

2. 蒐集到的有關文字資料，如撰寫《寒夜》時李喬借閱了臺灣銀行出版的經 濟叢書一百餘本，加強刻劃土地問題以增加多重的意義；

3. 民間流傳的口碑和存書；

4. 田野調查，包含人物訪談、遺跡及掌故的考察等等。

許素蘭（2008）所寫的李喬傳記中提到，《寒夜三部曲》的小說意象來自於李喬 腦海中浮現的兩幅圖像──一群失去工作的長工帶著妻小往深山開墾、一批五萬 多名臺灣人為日本人到南洋充當軍伕，濃縮臺灣史並形諸文字，藉小說以憑弔這 些人。李喬家族三代歷時百年的背景正如同臺灣史的縮影，這些背景資料成就了 一部歷史素材小說，《寒夜三部曲》對李喬的意義，便是追尋家族歷史，也是追 尋自己。李喬強烈的思想貫穿小說，刻劃臺灣人與土地的故事：

《寒夜》是寫臺灣陷日前後四年的事，寫一群農民拓土開山的經過。我們 知道土地是人生存依據也是人痛苦的來源呢。《寒夜》的重點在寫人與土 地的糾葛問題。（廖偉竣，1982）

李喬受《結義西來庵》的激勵以釐清自己寫作的強烈意識，並經過閱讀史料而重 寫《寒夜三部曲》，至終定調於「人與土地」的關係。

關於《寒夜三部曲》中重要的創作元素，可分為故事結構、人物、語言與文 字。故事結構包含主題思想、敘事手法以及情節，劉純杏（2002）提到李喬的小 說具有二元對立的概念，利用強烈的對比揭示小人物的「痛苦」，並賦予他們積 極奮鬥的人格，進而產生「抵抗性」的色彩，李喬認為身為「人」無法逃離痛苦，

因此將「痛苦論」之「人本身的痛苦」、「土地的痛苦」、「臺灣人的痛苦」，交織

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成為長篇小說，《寒夜三部曲》呈現莊嚴的求生奮鬥、描繪人類如何尊重自然與 面對死亡、提示一種「人來自泥土」的生命哲學（李喬，2002）。故事的布局採 順敘法，在必要的情節使用倒敘法或預敘法，並且加入大量的「意識流」，描寫 人物的內心世界，提供讀者更多的訊息（劉純杏，2002）。在《寒夜三部曲》的 情節與人物安排，是由短篇故事《山女──蕃仔林故事集》中構想並延伸（黃小 民，2011）。情節與人物往往有緊密的關聯，李喬系列性的長篇小說人物會有「覺 醒－反抗－尋找出路」的進程，由作者思想的統攝下使人物成為情節的產物（劉 純杏，2002）。李喬談及《寒夜三部曲》的語言、文字時這麼說：「……我寫《寒 夜三部曲》時……我提起筆來就寫，因為這是一部大東西，我必須以最平實的語 言最自然來寫它（廖偉竣，1982）」，吳錦發在《寒夜三部曲》討論會也提到「李 喬他用日本語和客家話的諧音，造成一種反諷，這種語言的效果，客家人讀起來 非常生動（鍾肇政等，1982）」，李喬表示因受限於寫作思路及讀者接收度，直接 運用客家話書寫會遇到絕境，因此只能儘量將客家話放進去，一方面顯出文學之 美，二方面運用母語嶄露語言的樸實（盧翁美珍，2006）。客語書寫著實不容易，

而電視劇《寒夜》更直接使用客語作為臺詞，並為演員配上客語發音，不僅是文 學作品的改編，更是《寒夜三部曲》的再創造。

李喬在客家歷史的創作上展現了很大的文學及歷史意識，描繪客家人為土地 的執著與奮鬥的《寒夜三部曲》及《寒夜》電視劇，更是引起客家鄉親共鳴，2002 年《客家》雜誌更刊載了數篇與有關公視推出《寒夜》的文章，評論著傳播媒體 發揚客家硬頸精神，以及母語推動與文化保存的迴響，極具正面且崇高的地位。

選擇客家母語配音詮釋劇情，李喬認為不僅是保存母語、文化，更能讓客語在廣 播電視頻道有適度曝光的機會，《寒夜》由長篇小說改編成電視劇仍保有高度文 學性質，為客家戲劇提供了重要的研究資料。

4.2《寒夜三部曲》之相關研究

《寒夜三部曲》分別在李喬創作歷程上、在臺灣文學史上、在臺灣社會發展

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史上具有特殊地位。在個人創作歷程上，《寒夜三部曲》寫的是作家與其家族的 身世背景，追尋家族歷史、定位人與土地的關係，並體現李喬的生命觀與土地觀；

在臺灣文學史上，此部大河小說的鉅作奠定了李喬在臺灣小說史上的風格，並能 與鍾肇政、東方白並稱大河小說的代表作家；在臺灣社會發展上，李喬使用了真 實的歷史素材，與其多方走訪考證，寫成了虛構情節的小說，承載著豐富的史料、

建構綿延百年的時空，更啟蒙了本土的意識（盧翁美珍，2006）。

李喬在客家的文學、歷史、族群上之貢獻與影響甚鉅，與之相關的研究非常 多，以下分三個部分整理與李喬或是《寒夜三部曲》的專書篇章及學位論文，分 別為「李喬與客家或其文學作品（長篇小說）的相關研究」、「李喬《寒夜》文本 的相關研究」及「《寒夜》電視劇相關或與文本的比較研究」，主題由大到小、由 作者至文本聚焦於與本研究有關的電視劇《寒夜》的學術文獻，並以年代先後排 序：

（一）李喬與客家或其文學作品（長篇小說）的相關研究 1. 許素蘭（1993）《認識李喬》（專書）

2. 劉純杏（2002）〈李喬長篇小說研究〉（學位論文）

3. 黃琦君（2003）〈李喬文學作品中的客家文化研究〉（學位論文）

4. 楊明慧（2004）〈台灣文學薪傳的一個案例──由吳濁流到鍾肇政、李 喬〉（學位論文）

5. 劉奕利（2005）〈臺灣客籍作家長篇小說中女性人物研究──以吳濁流、

鍾理和、鍾肇政、李喬所描寫日治時期女性為主〉（學位論文）

6. 丁威仁（2011）〈李喬小說理論初探 : 以《小說入門》為討論主軸〉（研

6. 丁威仁（2011）〈李喬小說理論初探 : 以《小說入門》為討論主軸〉（研