第一章 緒論
第三節、 文獻回顧
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無論是哪一種群體所顯示文化特性和異質文化，都有可能被重新發明，與消 費結合成文化商品。那麼，是否還能對全球化資本主義產生抵抗的效果？這是在 觀察小說、影像文本時的一個側面。也因此，在不同層次上的懷舊文化符碼與消 費行為之間如何連繫，便成為值得關注的問題。文化產業與大眾傳媒中大量標舉 的「古早味」、「懷舊風」，社區意識興起後的「老街重建」，除了使消逝的過去成 為文本中重新建構的對象，亦使後現代時期的懷舊必須面對商品化的危機和批 評。
第三節、文獻回顧
本文主要研究對象是六位小說家的再現台北經驗、記憶與想像的小說作品，
旁及相關的電影和紀錄片文本。有關地方感、集體記憶和懷舊的理論，已於上節 述及。對於台北城市發展歷程的回顧，有關台北如何從清代三市街轉變為殖民體 制下的現代城市，主要參考蘇碩斌《看不見與看得見的台北：清末至日治時期台 北空間與權力模式的轉變》48。戰後台北的都市發展方面，則參考了由台北都市 更新處策劃，台北市都市發展歷程研究計畫所整理的研究成果《計劃城市：戰後 台北都市發展歷程》49。書中整理一九五○年代至二十一世紀台北都市計畫的歷 史脈絡。包括台北在五○年代因政府無力處理跟隨國民黨政府來台的政治移民和 快速成長的城鄉移民，由居民自行搭蓋違建；一九六○年代起的都市與住宅發展 深受美國規劃論述的影響，拆除違章建築建成公寓住宅，或如一九七○年代拆眷 村改建國民住宅。一九八○年代到一九九○年代則奠下以台北信義區為主的東區 發展計畫的規劃，既反映西區飽和的發展密度，也顯示台北朝國際貿易核心發展 的走向。對台北各區域發展的梳理，尤其是台北東區、中華商場、大稻埕、迪化 街、大安森林公園和康樂里等地方的演變，提供思索小說和影像文本中的台北形 塑很好的參照。另一方面，台灣社會科學領域對於非典型的城市空間規劃與治理 的相關研究，對於台灣都市計畫的種種施行，主要採取批判的角度，有助於理解 台灣在地實踐的成果50。
在都市文學研究方面，以鄭明娳主編的《當代台灣都市文學論》論文集提供 思考台灣都市文學的框架51。在學位論文裡，林以青〈文學經驗中的都會情境轉
48 蘇碩斌，《看不見與看得見的台北：清末至日治時期台北空間與權力模式的轉變》（台北市：
群學，2010 年）。
49 林秀澧、高明孝主編，《計劃城市：戰後台北都市發展歷程》（台北市：田園城市文化，2015 年）。
50 如侯志仁主編，《反造城市：台灣非典型都市規劃術》（新北市：左岸文化出版，2013 年）。
51 鄭明娳主編，《當代台灣都市文學論》（台北市：時報文化，1995 年）。
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化之探討──以五○～七○年代的台北市為例〉52，和林秀姿〈重讀 1970 以後 的台北：文學再現與台北東區〉53，大抵採取結合台北的都會發展和文學再現的 研究途徑。而無論是討論八○年代以來的台北書寫或是以城市文學為切入點，研 究重心也大多偏重分析繁華的東區景觀、小說或影像經驗中的都會台北意象與都 市理論之間的關係54。邱佩文的博士論文〈臺灣當代小說中的台北圖象〉亦呈現 這一研究趨勢，討論陳映真、朱天文、朱天心、黃凡、駱以軍的小說55。
一九九○年代以後關於台北書寫的研究，則有陳姿瑾〈女／城：論 90 年代 以後台北城市文化變遷與「新世代」女性小說家〉56。在女性文學和都市文學兩 種脈絡的交會下，討論一九九○年代後女性作家鍾文音、成英姝、邱妙津、陳雪 和張惠菁的小說中的居住空間、城市意識和城市地景變遷的影響。金儒農〈九○
年代台灣都市小說中的空間敘事〉則是析論九○年代小說與前行世代都市文學的 差異，並且以資本主義空間、記憶書寫和死亡書寫等三個角度討論九○年代後以 書寫台北為主的都市小說57。高鈺昌〈台北的三副面孔——八○年代以降文本中 的三種台北圖景〉則是同時討論小說與散文中形塑的不同台北面貌，包括現代都 會、鄉村圖景和自然、飲食文學等58。
總結上述對一九九○年代到二十一世紀的敘述，重塑現代世界的的政經變遷 主要為：「三個世界宇宙觀（threeworld cosmology）和冷戰時期僵化對立的崩解、
52 林以青，〈文學經驗中的都會情境轉化之探討──以五○～七○年代的台北市為例〉（台中 市：東海大學建築工程所碩士論文，1992 年）。
53 林秀姿，〈重讀 1970 以後的台北：文學再現與台北東區〉（台北市：台灣大學城鄉研究所博 士論文，2002 年）。
54 八○年代都市文學研究參考李建民，〈八○年代台灣小說中的都市意象：以台北為例〉（台 北市：台北市立師範學院運用語言文學所碩士論文，2000 年）。胡龍隆，〈臺灣八○年代都市 小說的生活情境與批判語調〉（台中市：東海大學中國文學系碩士論文，2001 年）。方婉禎，
〈從城鄉到都市──八○年代臺灣小說與都市論述〉（新北市：淡江大學中國文學系碩士論文，
2002 年）。
55 邱佩文，〈臺灣當代小說中的台北圖象〉（台北市：國立台灣師範大學國文學系博士論文，
2012 年）。
56 陳姿瑾，〈女／城：論 90 年代以後台北城市文化變遷與「新世代」女性小說家〉（台北市：
台灣大學台灣文學研究所碩士論文，2009 年）。
57 金儒農，〈九○年代台灣都市小說中的空間敘事〉（嘉義縣：國立中正大學台灣文學所碩士論 文，2008 年）。
58 高鈺昌，〈台北的三副面孔——八○年代以降文本中的三種台北圖景〉。（台南市：國立成 功大學台灣文學研究所碩士論文，2007 年）。
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跨國資本的擴展、大規模移民潮、新興電子媒體蓬勃發展」59。解嚴後的台灣社 會，無論在政治運動、社會運動、環保運動、同志運動、原住民運動方面，各式 論述都急切地湧現。在文學領域和文化論述方面，如同劉亮雅所歸納的：
台灣的後現代主義朝向跨國文化、雜燴、多元異質、身份流動、解構主體 性、去歷史深度、懷疑論、表層、通俗文化、商品化、（台北）都會中心、
戲耍和表演性；而台灣的後殖民主義則朝向抵殖民、本土化、重構國家與 族群身分、建立主體性、挖掘深度、殖民擬仿，以及殖民與被殖民、都會 與邊緣之間的含混、交涉、挪用、翻譯。60
創作者經歷各種「後」學的觀念洗禮，在小說敘述方面勇於實驗新形式。解嚴後，
迥異於國民黨官方觀點的各種版本的歷史次第浮現。在撰寫台灣史方面，一九八
○年代後期台灣史與地方史蓬勃發展。過去被視為政治禁忌的二二八事件與白色 恐怖的口述歷史、受難者傳記等也陸續出版。在後殖民思潮下，各個領域對台灣 日治時期歷史的重探，對建構台灣本土歷史是極重要的一環。而使用各種國語以 外的語言進行寫作，也是後殖民論述與實踐中的重要反省。過去的台北形塑，或 許有在形式上排斥地域性，以突出其國家意義與現代性意義的傾向。然而，與一 九八○年代相比，一九九○年代後創作者發表的作品，對先前的幾種台北形塑的 形式，如對國家意義的形塑，對於高度工業化與階層化的社會的形塑，對於中產 階級生活的想像與形塑，對台北的族群政治與認同的形塑，都更加有意地對既有 的典範予以破壞或是變形。標舉城市的現代性與排除城市中的「非現代性」事物，
在文本中被混雜成新的台北圖像，小說文本也都偏向複調的故事型態與拼貼的素 材。
在台灣的在地經驗方面，基於本土意識和地方意識興起的地方書寫潮流，標 誌了從鄉土文學到地誌書寫的轉向，是能夠做為本文的參照對象。范銘如在〈當 代台灣小說的「南部」書寫〉便論及台灣「地方」的崛起，包括撰寫區域文學史、
舉辦地方文學獎、地方學的研究取向等等，其中也包括以小說塑造「南部」的區 域氛圍61。〈台灣當代區域小說〉則更以台灣一九九○年代以降不同區域的地方 書寫為例，討論創作者「處在台灣身分認同的重新建構和全球化浪潮的衝擊下，
59 葉蓁著，黃宛瑜譯，《想望台灣：文化想像中的小說、電影和國家》（台北市：書林，2010 年），頁 22。
60 劉亮雅，〈後現代與後殖民〉，《後現代與後殖民：解嚴以來台灣小說專論》（台北市：麥 田，2006 年），頁 39-40。
61 范銘如，〈當代台灣小說的「南部」書寫〉，《文學地理》（台北市：麥田，2008 年），頁 250。
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如何書寫想像地方並藉由形塑地方思索文化的定位」62。而研究者將台北的空間 轉化和文化場域變遷的連結，也提供本文思考台北形塑的在地化與「地方」書寫 之間的互動關係63。
然而，外省族群的台灣經驗也受到重視，尤其以眷村和相關文化生產為矚目 焦點。眷村改建刺激了眷村文學的生產；1987 年七月十五日解除戒嚴令，十月 十五日開放台灣人民前往大陸探親的政令，也大大衝擊外省族群及其創作。眷村 住民雖未必全是外省族群，然而，在文學創作與影視作品中，眷村仍然成為與外 省族群緊密連結的再現空間。根據楊佳嫻的研究，與眷村相關的文本，小說方面，
大約到外省第二代作家長成以及文學風格成熟的七○年代到八○年代，才逐漸成 形64。一九九○年代開始，與眷村相關的老照片、影像、戲劇、文學、口述歷史、
眷村保留，除了形成重要的文化資產，也帶動與眷村相關的懷舊風氣65。然而眷 村並不能含括外省人的經驗，同為外省第二代的蔣曉雲，在停筆多年後，先後寫 出《桃花井》（2011）與「民國素人誌」《百年好合》（2012）、《紅柳娃》（2013）
眷村保留，除了形成重要的文化資產，也帶動與眷村相關的懷舊風氣65。然而眷 村並不能含括外省人的經驗，同為外省第二代的蔣曉雲，在停筆多年後，先後寫 出《桃花井》（2011）與「民國素人誌」《百年好合》（2012）、《紅柳娃》（2013）