文獻回顧

馬詩瑜（2013）〈台灣搖滾樂反抗論述的音樂場景分析：Live House 音樂展演空間、

社會運動、音樂祭〉一文中，利用「場景」（scene）與「場域」（field）的概念分 析空間、場域、網絡對能動者造成的影響，將搖滾樂置於台灣的歷史文化脈絡之 下檢視，破除搖滾樂「能動性高、作為反抗者總代表」的神話，並提出在台灣的 社會與搖滾樂歷史發展的脈絡下，搖滾樂陷入許多主流與非主流間的矛盾以及自

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我剝削的衝突。如： Live House 的場地品質不佳與薪資不穩，使得樂手必須適 度揚棄反叛的心理與作為而在反抗論述的本質中有不可反抗性，並在需要累積社 會資本的情況下而繼續投入這樣的矛盾中；Live House 展演空間與法規之間的差 異，以及社會對此空間的意象，將之與 pub 連結，而使得搖滾樂的生存空間遭打

音樂與認同相關的論題有 Ray Hudson（2005）〈Regions and place: music, identity and place〉一文，作者認為音樂不論在生產或是消費的過程中，對於人建立與人 群、地方的認同感，都是重要的媒介，而此認同感有時是正向的，但有時卻又可 能因現實狀況，特別是經濟方面，與音樂形塑出的想像不同，而有危險性。

Aaron Kingsbury（2008）〈Music in the Fields: Constructing Narratives of the Late 19th Century Hawaiian Plantation Cultural Landscape〉提出，音樂在形塑地方時扮演 著重要的角色，而音樂中的歌詞是傳達空間中社會意涵的媒介，作者藉著分析移 居到夏威夷種植甘蔗的日本人，在工作及生活時傳唱的歌曲，來解讀「渴望的地

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7 帶」的特色。另喬建中（1998，同上）於文中引用薩波奇‧本采（Bence Szabolch）

《旋律史》的觀念──音樂的保存多以「邊沿地帶」為主。因邊沿地帶人煙稀少、 內的民歌如何發揮地區特色並使地域民歌社會化和現代化的矛盾。John Connell、

Chris Gibson（2004）〈World music: deterritorializing place and identity〉更提到了隨 著全球化的發展與音樂的商品化，被包裝行銷的音樂商品，與強加其上的符號，

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什麼要素彰顯其風格，透過前人研究，得到一些基本的概念，但多數研究對於形 塑的「因」少有深刻的論述，這也是本研究欲嘗試探討的部分。

二、江南絲竹相關研究

「江南絲竹」一詞，是由「江南」、「絲竹」兩個名詞所組成，就字面上的意 思為存在「江南」這個地區的「絲竹」音樂，因而稱作「江南絲竹」。以下分就 江南位置與範圍、絲竹與江南絲竹作相關研究成果的敘述：

（一）江南位置與範圍

對江南的研究中，皆會先討論江南究竟在哪裡及其範圍。多數文史學家皆認 為江南的位置隨時代的演進，有由西至東、由大至小，由泛稱到特指的趨勢。黃 愛梅、于凱（2012）的研究中指出，在秦漢之前，「江南」一詞為一自然地理區 的概念，指的是江以南的地方，而上古時期所說的「江」，並不定指長江，古沂 水、淮水、漢水都曾被叫做江，因此在古代，「江南」可泛指任何一條江以南之 地。但至秦漢時期，「江」漸漸定指為長江，但「江南」的範圍還是有相當大的 彈性。吳海慶（2010）亦認為隨著中國大一統政權與疆域確認之後，「江」定指 為長江，「江南」便理所當然地是指長江以南的地區，更進一步提出長江自古只 有宜賓以下的河段才稱為長江，因此「江南」是指位於長江中下游南岸的地區。

至今日江南的區域範圍尚無統一看法，就唐力行（2009）的說法大致可包括今日 的蘇南、浙北、上海和皖南，其核心為蘇州、松江、常州、嘉興、湖州、杭州、

徽州等地區。而「江南」一詞代表著地表上某一範圍之區域時，有以下之意涵：

1. 行政區域劃分

「江南」在歷史上曾被作為行政區的名稱，以下依朝代敘述如下：

(1) 初唐（貞觀元年，627 年）：行政區分為十道，其一道為江南道，包括現今 的浙江、江西、湖南、福建等省分。

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(2) 中唐（開元十五年，733 年）：將初唐時的江南道分割為江南東道、江南西 道與黔中道。其中江南東道範圍約為今浙、閩兩省與蘇南。

(3) 北宋（天禧四年，1020 年）：將唐代的江南東道劃分為兩浙路、福建路與江 南東路，兩浙路的範圍約為今蘇南及浙江省，今安徽省南部則劃歸為江南東 路。

(4) 南宋（建炎三年，1129 年）：江南東路、江南西路僅邊界有些許變化，兩浙 路分為兩浙東路與兩浙西路。

圖 1-1 唐代「江南」行政區圖

資料來源：譚其驤《中國歷史地圖集》

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2. 文化江南

劉士林（2010b）研究中，提出「詩性江南」的概念，認為「江南」是一種 有著與中國北方不同文化性格的地方，受到詩性文化影響，並以此文化為社會主 幹者，皆可視為「江南」，因此在文化各有論述的情形之下，文化江南的範圍眾 說紛紜，往北可延伸到皖南、淮南的緣江部分，往南則可到達今福建一帶。

3. 經濟江南

李伯重（2003）採用施堅雅模式，認為一個區域在地理上必須要有完整性，

以水系作為一區域的概念，因此「江南」此一區域即為太湖流域區，包括位於太 湖東側地平多水的蘇州、松江、太倉，以及位於太湖西側、北側與南側的江寧、

鎮江、常州、湖州、杭州與嘉興，雖境內多山，但精華區與太湖平原相連因而劃 為同一區域，並且在這樣的自然環境之中導致其經濟亦為一體，而認為「江南」

範圍大致為明清時期的八府一州（見圖 1-4、1-5），形成一個以蘇州為高級中地，

南京（清稱江寧，今為南京）、杭州、松江（今上海）等為次級中地的經濟區。

徐茂名（2002）論述「江南」範圍時，認為多數學者從事江南經濟史研究時，多 圖 1-2 北宋「江南」行政區圖

資料來源：譚其驤《中國歷史地圖集》

圖 1-3 南宋「江南」行政區圖

資料來源：譚其驤《中國歷史地圖集》

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把太湖平原西部的江寧（南京）與鎮江革除在「江南」之外，多集中研究太湖平 原東部的蘇州、松江（上海）、嘉興、湖州與常州。

圖 1-4 明代環太湖區之八府位置圖

資料來源：譚其驤《中國歷史地圖集》

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圖 1-5 清代環太湖區之八府一州位置圖

資料來源：譚其驤《中國歷史地圖集》

今日所言之「江南」則多贊同李伯重所提出之範圍，而本研究主要探討的對 象為一與消費生活相當有關係的音樂活動「江南絲竹」，因此本研究中定義之「江 南」，便以藉由經濟而形成之範圍，即李伯重所言之明清時期八府一州之環太湖 區作為主要論述之「江南」區域。

「江南」隨著中國王權實際的治理漸漸到達南方，於唐代時開始設置行政區 管理，「江南」始有較為確定的指涉空間範圍與位置，但從行政區的劃分來看，

名為「江南」的行政區與從經濟發展的角度所認為的「江南」，二者的空間範圍

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獨立且合作的演奏風格。此種樂曲風格的樂種便稱為「江南絲竹」，以其特殊 之韻味「小、輕、細、雅」而有別於其他地區的絲竹樂。

本研究的研究對象即為作為樂曲風格的「江南絲竹」，筆者欲探究其在中國 各地皆有以絲、竹類樂器演奏的音樂形式，為何在「江南」形塑出一種與他者有 所差異的樂曲風格。

（三）江南絲竹

對「江南絲竹」的研究中有一部分是針對音樂本身作旋律結構分析，如：葉 棟（1983）、李民雄（2007）、劉璇（2009）等，分析樂曲結構，發現江南絲竹之 樂曲有很多「變體」，即從「母體」樂曲利用板式變化、加花變奏、即興演奏等 方式，衍生出另首樂曲，並提出「江南絲竹」「八大名曲」的基礎即為〈歡樂歌〉、

〈六板〉、〈三六〉及〈四合〉所衍生而來。另尚有針對「江南絲竹」風格的研究 闡述，如：倪娜（2007）認為江南絲竹的樂曲表現是為接近人聲，此文中提及中 國傳統認為「絲不如竹，竹不如肉」，因此江南絲竹雖為器樂，但為符應人聲，

因而避免太大的音程跳動，亦少極強極弱，以橄欖形般弱起漸強、而後漸弱的方 式表現樂句。

「江南絲竹」於 2006 年時登錄為中國國家級非物質文化遺產，申報地區為 江蘇省太倉市、上海市及浙江省杭州市，其流布的範圍為蘇南、浙北、上海一帶 環繞著太湖的區域；而在「江南絲竹」的源流，也提到其與環太湖區經濟發展相 關，「江南」與環太湖區、絲竹樂與「江南」又是如何產生連結，而環太湖區又 有什麼環境的因子使得「江南絲竹」能以其特殊韻味有別於其他的地方樂種？

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