第一章 緒論
第二節 文獻回顧
第二節 文獻回顧
本節針對過去鄒族相關研究文獻，進行回顧與統整，整理日治時期至近代與本研 究相關的議題，擬自三個方向進行討論。第一部分為阿里山鄒族的社會組織與宗教信 仰，包括自然背景、社會組織、政治結構、宗教儀式、生活慣習等方面。第二部分「鄒 族音樂概述」，主要從臺灣音樂史書籍及研究報告書等資料，彙整整體鄒族音樂概括 性討論之內容。
第三部分「mayasvi 祭儀音樂研究」，自「儀式」、「音樂」二部分分別描述。在「儀 式」方面，回顧研究者對於達邦社 mayasvi 儀式內容及架構的相關描述，並進一步在 第一章第四節與本文自 2010 至 2013 年田野調查紀錄相互對照。在蒐集鄒族音樂相關 資料的過程中，發現針對達邦社 mayasvi 音樂進行專門性研究的文獻較少，故「音樂」
部分通常包含括達邦、特富野兩社 mayasvi 祭歌的研究資料。透過理解過去學者討論 祭儀音樂之研究視角與方法，為本文研究 mayasvi 儀式音樂提供更多元之探討空間與 面向。
一、阿里山鄒族的社會組織與宗教信仰
（一）日治時期
1. 佐山融吉《蕃族調查報告書：阿里山蕃 四社蕃》(1915)
該書以「民族誌」的方式，記錄二十世紀初鄒族阿里山蕃的生活。文中部分資料 為作者彙整田野訪談內容，主要報導對象包括達邦(tapang)、知母撈(tuhuya)、全仔
9
(imutsu)、和社(hosa)等四大社，10 從地理位置、歷史傳說、社會狀況、季節行事、宗 教、戰鬥、住居、生活狀況、生命禮俗、服飾配件、遊戲、歌謠及樂器、傳說故事等 方面書寫。第三章「季節行事」中，完整詳細報導三大社的一系列粟作及稻作祭儀。
其中在達邦社方面，將祭儀活動分成七個部分，其中（五）shimotsuyonu 祭典包含了
mayasvi 的儀式內容。11 第五章「戰鬥」描述達邦社與敵人征戰的過程，記錄了獵到
人頭後的儀式行為。
2. 小島由道《番族慣習調查報告書．第四卷 鄒族》(1918)
原書出版於 1918 年，負責人為小島由道。此報告書與 1915 年由佐山融吉負責的
《蕃族調查報告書》為性質相近、同一時期出版的兩套書，皆為日治時期，政府為求 了解臺灣風俗習慣，方能便於統治，因而派人著手調查的報告書。兩者皆採「民族誌」
的方式書寫，內容上前者偏重在「慣習」等與法律有關的項目，後者偏重在一般社會 生活的各層面。
全書共有五個章節，分別為總說、人、親屬、財產、社會，每章節依據族群劃分 自北 cou 番、takopulan 番、kanakanávu 番、lha’alua 番等四族群分別論述。主要閱讀 內容為第一章第三節「宗教」、第三章「親屬」及第五章「社會」，沒有描述音樂的部 分。
10 知母撈(tuhuya)、全仔(imutsu)，即本文按「特富野」、「伊母祝」。
11 文中並未寫出 mayasvi 一詞，馬淵東一、王嵩山等人稱 shimotsuyonu 為 mayasvi 前的道路祭，
可知佐氏將兩項儀式合併稱為 shimotsuyonu。
10
（二）光復初期
1. 衛惠林、余錦泉、林衡立《臺灣省通志稿（卷八） 同冑志．曹族篇》(1952) 運用「民族誌」的方式敘述阿里山曹（鄒）族的生活。與本文相關為該書的第一、
九、十一等三個章節。第一章「歷史」由林衡立書寫，內容包含過去文獻針對阿里山 蕃族名的說法、家族遷移史、部落建立、小社之發展、四個大社的沿革。第九章「宗 教」由林衡立書寫。其中第二節主題為祭儀，主要描述對象為達邦社，提出鄒族的系 列儀式主要與粟作祭儀直接或間接相關，仔細說明從播種祭、除草祭、收割祭直到收 藏祭，而敵首祭(mee-haŋu)為此一系列粟作祭儀之結束儀式。
第十一章「藝術與娛樂」由衛惠林書寫。第三節「音樂與舞蹈」，將曹族的歌曲
(pasuaeno)分成祭歌(majasivi)、酒歌與歷史歌曲三類。以五線譜記錄《迎神曲》、《粟 祭舞歌》、《敵首祭歌》，每首附上簡短歌詞及歌詞意譯。從記譜內容可推測此三首祭 歌應屬特富野社，依序為《迎神曲》(ehoi)、《戰歌》(tohpᵾngᵾ)、《慢板戰歌》(peyasvi
no poha’o)。
（三）近二十年
1. 巴蘇亞‧博伊哲努（浦忠成）《台灣鄒族的風土神話》(1993)
作者以「歷史風土篇」及「神話傳說篇」兩輯作為此書之主要架構。在「歷史風 土篇」第二章第一節說明鄒族的重要祭儀及神祇，並記錄了瑪亞士比(maeasvi)之儀式 過程。第四章第二節特別介紹祭歌八首特富野祭歌，每首說明歌詞大意，並提及：「幾
11
全屬鄒語古音系統之迎神、送神、祭歌諸曲，年代較早；而歌舞祭中唱跳而晚近鄒語 成分攙入教多者，當屬日領時期經過一番整理的作品。」12
2. 王嵩山相關論述(1995-2000)
(1)《阿里山鄒族的社會與宗教生活》(1995)
全書共分成七章論述阿里山鄒族的社會文化與歲時祭儀。第三章討論焦點為鄒人 圍繞著小米生長而舉行重要時序祭儀─播種祭(miapo)、小米收穫祭(homeyaya)，描述 儀式內容及祭儀空間，並進一步與鄒族社會結構做相互對照並延伸探討。第四章以
kuba 為探討主軸，從親屬、氏族到整體部落與歲時祭儀之間的聯繫與運作，kuba 具 備整合與衝突一體兩面之本體的表現。第五章全面性論述 mayasvi 儀式。首先呈現
1985 年達邦、特富野兩社儀式組織及運作情況。接著從日據時期的「五年理番計畫」、 歷史事件及其影響、西洋宗教體系進入三階段說明 mayasvi 傳統儀式意義的持續與轉 變，進而提出達邦、特富野兩社面對 mayasvi 儀式的態度及操作模式之差異。
(2)《阿里山鄒族的歷史與政治》(2000)
第三章描述鄒族日據時期以來對於部落定義及範圍，從 kuba 的配置和功能、粟 作儀式的現象，說明大社與小社之間的階序關係。本書將鄒族歷史發展分四部分，從 口傳歷史時期、荷清時期、日據時期、國民政府時期等方面，敘述鄒族社會因政治因 素而造成的變化，包含政策、行政體系介入、政治事件、教育、宗教等。
12 巴蘇亞‧博伊哲努（浦忠成），《台灣鄒族的風土神話》（臺北：臺元出版社，1993），100。
12
其中的第五章藉由儀式的運作過程說明達邦、特富野兩社對於 mayasvi 之態度的 差異。首先描述 1985 年特富野社 mayasvi 儀式過程，接著分別報導兩社籌備 mayasvi 的過程，達邦以民國 75、76 年為例，特富野以民國 74、76 年為例。並以日據時期的
「五年理番計畫」、光復後的歷史事件影響、西洋宗教體系介入等三方面，說明造成
mayasvi 儀式內容變遷的因素。總結以上的論述，提出兩社面對 mayasvi 呈現不同的 態度，達邦社較為保守且謹慎遵循傳統作法，透過連年舉行 mayasvi 以承認社內地位 高低的既定秩序及傳統大家族鞏固氏族的地位。反觀特富野的 mayasvi，已走向表演 性質的事實。
3. 依憂樹‧博伊哲努（浦忠勇）《台灣鄒族生活智慧》(1997)
本書為作者長年觀察部落的實錄性筆記，共分成五輯。第一輯「部落記事」彙整 鄒族起源神話。第二輯「祭典與歌謠」首先說明 Mayasvi 祭典舉行時機，提出對於
Mayasvi 一詞漢譯的看法，並記錄特富野社的 Mayasvi 儀式過程及意義。祭歌方面整 理了歌謠來源的傳說、祭歌特色、舞步，並特別說明對迎神曲及送神曲的看法。
4. 王嵩山、汪明輝、浦忠成《臺灣原住民史：鄒族史篇》(2001)
該書以鄒族為研究主體，分成南北兩大族群論述，針對自十七世紀前「口傳神話 時期」至二十世紀中葉後的「國府時期」，社會文化與歷史脈絡之間相互探討所建構 而成的原住民史料。由長期研究鄒族之人類學者王嵩山，以及兩位鄒族學者汪明輝、
浦忠成共同編纂。鄒族史共有五個章節，從族史的當代建構、神話與傳說中的歷史文 化面貌、鄒族領域變遷史、鄒族政治史、宗教與社會發展史等方向，依據時間順序進
13
行文史資料彙整詮釋。
5. 湯保富 總監修、王嵩山 總編纂《阿里山鄉志》(2001)
此書共有二十二篇主題，本文主要介紹其中相關的二篇。第十五篇「宗教禮俗志」
中簡要說明傳統祭儀的舉行意義，引用日據時期《理蕃之友》的報導，顯示日本政府 介入廢除鄒族於 mayasvi 獵首行為、減縮 homeyaya 儀式舉行時間。第十八篇「表演 藝術志」第四章音樂的部分，概略介紹祭典音樂，並精簡說明其中幾首祭歌的涵義。
6. 達西烏拉彎‧畢馬（田哲益）《台灣的原住民─鄒族》(2003)
從族群發展、社會、信仰與祭儀、經濟生活、文化等方面全面性討論鄒族。在 mayasvi 儀式內容及祭歌方面，將過去研究成果進行統整，對象皆以特富野社為主。
7. 相關學位論文
邵碩芳〈獵首、儀式與族群關係：以阿里山鄒族 mayasvi 為例〉(2008)
國立台東大學南島文化研究所碩士生邵碩芳的論文，主要探討鄒人傳統獵首慣習 與其相關儀式 mayasvi 之間的社會文化意涵。在日本殖民政府介入禁止獵首慣習後，
mayasvi 祭典舉行意義隨之出現轉變呈現新的詮釋，在族群意識日漸高漲的現代社會
中，特富野及達邦兩部落運作 mayasvi 祭典展現出截然不同的應對態度。
二、鄒族音樂概述
1. 許常惠《台灣音樂史初稿》(1991)
將原住民族音樂分成平埔族和高山族兩類分別論述，後者再分成九族逐一說明族
14
群音樂特色。鄒族演唱形式包含曲調式單音唱法及協和和絃之和聲唱法兩種類型，是 唯一使用三拍子節奏的族群。
2. 浦忠勇《台灣鄒族民間歌謠》(1993)
本書可謂當前最完整收錄鄒族傳統歌謠的參考資料。包含一般性歌謠及祭儀歌 曲，總計採錄了 61 首，每一首歌曲皆以五線譜記譜，並以文字說明歌詞、歌詞試（漢）
譯、解析、歌曲來源等。
第一章敘述鄒族民間歌謠的概況，包含以〝山〞為背景的特色、歌謠來源傳說、
和聲和複音特色、傳統樂器等。第四章將鄒族歌謠分成十四類。第五章主要描述鄒族 的祭歌，內容包含特富野及達邦兩社，從祭歌演唱順序、曲名問題、祭歌所用語言的 由來傳說、領唱者、禁忌、節奏特色、舞步、和聲特色。
第九章完整收錄兩社的祭歌。其中比較特別的地方在於，《'LA'LINGI》（天神頌）
為達邦社的祭歌，但現在特富野社也會演唱。《PEYASVI NO POHA’O》（慢板戰歌）、
為達邦社的祭歌，但現在特富野社也會演唱。《PEYASVI NO POHA’O》（慢板戰歌）、