《eyana》的歌詞內容

在達邦社七首 mayasvi 祭歌當中，歌詞內容最為豐富的祭歌為《eyana》。除了本 體包含 18 句歌詞，最特別之處在於樂曲段落架構會出現變化形式。針對《eyana》歌 詞內容，浦忠勇在《台灣鄒族民間歌謠》中有摘要式彙整其描述方向：

……據田野調查了解，戰歌的內容包括（一）歌頌戰神作為。（二）部落重大紀 事。（三）勇士征戰事蹟。（四）氏族重大紀事。（五）族人歷史傳說。（六）族人 相互砥礪之詞等。至於在演唱時，無固定之內容順序，通常先頌讚戰神作為開始，

之後才提及族人部落，氏族的歷史事蹟等。唱戰歌可以通宵達旦，徹夜不眠。⁹⁷

浦氏整理出《eyana》歌詞中包含六項敘述要點，說明雖然在演唱時無固定排序，

但仍可提出其觀察過程中常見的演唱順序。經田野觀察與訪談結果，歌詞段落之間的 接唱存有既定的排列次序。當演唱完《eyana》本體後，會以同樣的旋律跳接至其他

「附屬歌詞」，包含《kuba》、《pasuaᵾlᵾ》（讚頌征帥氏族）及《lahtaya》（北方敵人）

共三類。之所以稱為「附屬」，因為這三類歌詞不能單獨存在，每次演唱必須先完整 演唱《eyana》本體後，領唱者才有可能接續帶領眾人演唱附屬歌詞，且在演唱完後 必須再次接回《eyana》本體才能結束。換言之，《eyana》可以單獨演唱，也可以在 本體的架構中另添加附屬歌詞。關於附屬歌詞的部分，將在下一節專門討論。

《eyana》歌詞內容涵括豐富的部落歷史記憶，但是如此長篇的古鄒語現今已難 以確知其真正的意涵。如同浦忠勇所述：「戰歌是鄒族戰祭最重要歷史詩歌曲。……

97 浦忠勇，《台灣鄒族民間歌謠》（臺中：臺中縣立文化中心，1993），85。

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以上所列歌詞是目前戰祭中仍唱的歌詞，因所用的詞均為古語言，其中涵意只有部分 能從長老敘述中描摩其大意，已很難逐句翻譯出來。……」⁹⁸ 儘管如此，仍能在現 有的已知訊息中整理出各歌詞段落的釋義綱要。以下分別說明《eyana》本體，以及 其附屬歌詞段落《kuba》、《pasuaᵾlᵾ》、《lahtaya》的唱詞內容及其中文意譯。

《eyana》本體由 18 句歌詞構成。mayasvi 祭歌的歌詞特色，在於使用的語言並 非鄒人日常生活使用的鄒語，而是已面臨失傳危機的古語，透過歷代傳承祭儀文化，

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對照 mayasvi 儀式過程中，「正典」進入「歌舞祭」是以《eyana》作為儀式階段 轉換的樞紐。「歌舞祭」(pespak’i)的起頭與收尾皆必須演唱《eyana》，又每個階段的

103 林衡立：「曹族信多靈魂(polypsychism)，生靈分為身體靈（魄）[hzo]/hio 與游離靈（魂）piepia 兩種。……piepia 能自由徘徊於身體之外，其時人體入於睡眠失神狀態，夢即 piepia 徘徊身外時之經 驗。……[hzo]/hio 是肉體之支持者，為維持生命之神秘力，其離去人身則人死，而[hzo]/hio 則失其作 用，成為[hicu]。piepia 有游離於肉體外之超自然的能力。……」

衛惠林、余錦泉、林衡立，《臺灣省通志稿（卷八）同冑志‧曹族篇》（臺北：臺灣省文獻委員會，

1952），133。

［uka ani ngau sa］中文意譯參考自莊志成，〈阿里山鄒族達邦社傳統祭儀 mayasvi 之研究〉（國 立台南大學台灣文化研究所，2012），71。

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