第一章 緒論
第四節 研究方法、研究限制與論文架構
本文以達邦社為例，主要研究鄒族 mayasvi 祭儀音樂與部落社會組織的關係。透 過 2010 年至 2014 年於達邦、特富野 mayasvi 祭典實地田野調查，並在兩社尋找多位 長老、族人進行訪談（見「附件一」、「附件四」）。另一方面蒐集過去針對 mayasvi 儀 式與祭歌研究之文獻資料，進一步與田野觀察做相互對照，作為本文研究成果的依據 與探討方法。
鑒於本文作者的身份背景與研究對象之間客觀存在的衝突，在研究過程中產生的 限制主要有二個部份。其一，語言限制。本文作者係屬漢人，在部落的田野調查中遇 到最大的挑戰為語言上的隔閡，部分受訪的耆老無法用中文對談，或是不擅於用中文 描述表達，則仰賴年輕族人從旁協助翻譯。本文在鄒語拼音的書寫上，除了參考相關 文獻記載，透過實地訪談記錄受訪者的發音，不同受訪者在語彙的發音上亦有些許差 異。本文書寫過程中雖幾經思考觀察，詢問多方建議，相信仍舊有部分拼音標示上需 修改之處，敬請讀者見諒並不吝指教。58
mayasvi 祭歌歌詞係屬鄒族古語，透過歷代族人口傳心授流傳至今。口傳文化因
累積資訊的途徑與方式，具有多樣化特質與詮釋空間，故本文在祭歌歌詞與其中文意 譯的記錄上，也面臨諸多考驗。大部分受訪的耆老對於祭歌歌詞的中文詮釋，多屬片 段的詞彙解釋，即便拼湊彙整訪談資訊，企圖逐句完整解釋歌詞意涵，但仍具有相當
58 在此特別感謝本文口試委員浦忠勇教授及汪明輝教授，於 2014 年 6 月 13 日學位考試中，對 於本文鄒語拼音書寫上提供寶貴之建議。
42
困難性。最終本文透過聽寫將祭歌的田野採集資料加以記錄，中文意譯主要參考自記 錄相對完整的莊志成論文，並斟酌補充訪談資料中獲知的歌詞詮釋訊息加以說明。59 其次，mayasvi 的祭儀場域以鄒族男子聚會所 kuba 為中心，其禁忌之一為女子嚴 禁進入。本文作者受限於女性身份，有關 mayasvi 祭典中在 kuba 內執行的相關祭儀 活動，除了倚靠閱讀現有文獻記載，透過與部落耆老、族人訪談確認儀式內容，請男 性族人協助拍攝記錄 kuba 內的儀式場域、祭儀用品擺設及儀式過程。
本文第一章緒論首先針對本文題目涉及對象及議題，分成四節「研究動機與目 的」、「文獻回顧」、「研究對象」、「研究方法、研究限制與論文」進行總述，建立本文 研究訴求及探討框架。
在祭歌分類法上，本文試圖從二個面向切入，作為 mayasvi 七首祭歌的劃分依據。
其一，透過觀察儀式內容，有二首祭歌在特定時機演唱被賦予象徵性涵義，衍生出音 樂具備特殊功能性的延伸探討。以此為基底，將七首祭歌分成「主要性祭歌」、「次要 性祭歌」兩大類。前者包含《o》、《eyana》及其附屬歌詞《kuba》、《pasuaᵾlᵾ》、《lahtaya》
等；後者則有《toiso》、《lalingi》、《miyome》、《iyahe》、《nakᵾmo》等五首祭歌。
其二，從歌詞結構形態的角度出發，將七首祭歌劃分成「固定歌詞」類及「複合 歌詞」類。並依序於第三、四章分別探討。前者包含《o》、《lalingi》、《miyome》三 首祭歌，後者包括《eyana》、《toiso》、《iyahe》、《nakᵾmo》四首祭歌。其中《eyana》
具有如史詩般規模的豐富歌詞內容，且祭歌在不同時機演唱會呈現三種變化形式，探
59 莊志成，〈阿里山鄒族達邦社傳統祭儀 mayasvi 之研究〉（國立台南大學台灣文化研究所，
2012）。
43
討面向較為多元，故獨立於本文第二章專門討論。
第二章以《eyana》作為研究主軸，共分成五節進行相關討論。第一節「達邦社
mayasvi 儀式內容與祭歌」，主要呈現田野調查觀察成果，並參考相關文獻做為輔助，
報導達邦社 mayasvi 祭儀流程，以及儀式內容與祭儀音樂的對應關係。第二節「《eyana》
曲體、出現時機與作用」，整理《eyana》於祭典中的演唱時機、用法及功能。
第三、四節整理《eyana》本體及其附屬歌詞的歌詞內容，並參考莊志成論文內 容進行中文意譯，最後透過前文觀察提出兩者之間的接連形式，並在第五節「《eyana》
音樂分析」中，進行《eyana‧序》、《eyana》的採譜與音樂分析。
第三章討論「固定歌詞」類的《o》、《lalingi》、《miyome》的三首祭歌。第一節 以用於迎神、送神的主要性祭歌《o》為研究主體。第二、三節將《lalingi》、《miyome》
兩首祭歌，分別彙整祭歌起源傳說並分析音樂特色。
第四章討論「複合歌詞」類的《toiso》、《iyahe》、《nakᵾmo》三首祭歌，分別依 據「祭歌歌詞內容」、「音樂特色」切入分析探討。
第五章「mayasvi 祭儀音樂特色與鄒人社會結構關係」，彙整第二至四章針對達邦 社 mayasvi 祭歌討論內容，進而提出 mayasvi 祭儀音樂中複音唱法之特色，自「啟、
應、眾」演唱形式中所對應的鄒族社會結構。
第六章「結論」，總結本文研究訴求及研究成果，提出達邦社「mayasvi 祭歌分類 表」（見「附件三」）。
44