第一章 緒論
第三節 文獻探討
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以說，對「桃花源」的追索，可以有不同的過程，透過文學相同的手段，卻有不 同的表現形式，如郭松棻喜以和自己性別相反的陰性書寫，李渝則常透過「阿玉」
這個自傳性質的角色鋪演敘事。關於他們的美學風格和生命史及專業領域的對應 關係，必然還有許多值得細究之處，這也是本論文之後要努力的方向。
總之，在這篇論文中，筆者不僅想要探究李渝與郭松棻，試圖解答以上所有 的問題，更想藉此回顧與認識那個時代。那個被戰爭、戒嚴與白色恐怖佔據的時 代，那是李渝與郭松棻的時代，也是我父親與母親的時代。那個時代充滿了戰亂、
流離、恐懼與缺乏，也充滿了堅韌、容忍、勇氣與耐力，套句《雙城記》裡的話：
「這是一個最壞的時代，也是一個最好的時代；這是一個最黑暗的季節，也是一 個充滿希望的季節。」如果沒有時代與環境砂石般的磨礪，也許我們不能看到李 渝與郭松棻這樣動人充滿生命力的作品，在那樣的一片混亂與黯淡中，如珠貝般 靜靜散發著熠熠的光輝。
第三節 文獻探討
李渝和郭松棻的小說文本不多，加上長期待在海外，又有一段時期中斷了文 學方面的創作，因此在台灣文壇的知名度和能見度並不高，除了少數學者及專 家，在閱聽大眾間未引起廣泛的注意。關於研究李渝和郭松棻的散文及論文、專 書加上新聞稿共有約九十多篇，將在下文依發表先後、擇其大要做一介紹。
一、李渝相關研究部份：
李渝最早受到注目應是以〈江行初雪〉得到第六屆時報文學獎小說首獎之 後，張文翊在中國時報發表〈回到廣闊的文學天地裡：訪李渝〉，主要介紹李渝 其人及她創作〈江行初雪〉的點滴。
接著是〈夜琴〉一篇被收入爾雅《七十五年短篇小說選》，季季寫〈夜琴評 介〉一文。她肯定這篇小說在二二八歷史事件的文學譜系中所佔有的地位，並用
「亂針繡萬象」來比喻李渝善用文字營造意象的功力。15
其後黃碧端有兩篇〈在迷津中造境：評李渝的《溫州街的故事》〉(1992)、
〈敘事的矛盾和失落的號聲：我看〈號手〉〉(1997)，兩篇對李渝在創作上的優缺 點，都有所指述，前者指出「李渝擅長以文字造境，但在布局上時空錯雜每每失 序，而以晦澀難解為代價。」16後者則指出李渝在〈號手〉一篇中，放棄了一貫
15 季季：〈夜琴評介〉，《七十五年短篇小說選》(台北：爾雅，1986)。
16 黃碧端：〈敘事的矛盾和失落的號聲：我看〈號手〉〉(台北：《中外文學》25：10，1997)，
頁 104。
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偏好的時空跳接的敘事方式，但卻安排了一個「時時故作解人的敘述者」17，結 果反而使李渝的文字造境功力使不出來，故事又因而失去了依賴情節來自我展現 的空間，是一大敗筆。筆者以為，不同敘事方式的效果或許見仁見智，但不可否 認這兩點指陳恰可看出李渝小說濃厚的實驗性風格。
直到王德威寫〈無岸之河的渡引者──李渝的小說美學〉，揭露了李渝小說 的三個主要特色，即「鶴的意志：一種風格」、「河與黃昏：一種史觀」、「多重渡 引：一種美學」18，筆者以為此篇論文可說是第一篇完整、全面而精準的李渝小 說文本論述。尤其是多重渡引美學，由王德威第一個提出之後，即一再被探討，
如林珮瑾〈無聲的初雪──由複調理論看李渝的〈江行初雪〉〉19、鄭穎〈由「多 重引渡」論李渝小說中的現代性與歷史書寫〉20(後收在其專著《鬱的容顏──李 渝小說研究》)、林幸謙〈敘事主體的在場與不在場：李渝〈朵雲〉的「雙重渡 引」空間〉21。三篇都是在多重渡引的基礎上，再做不同面向或更深入的比較與 探討。如林珮瑾借用俄國文學理論家巴赫汀複調理論來論述〈江行初雪〉中的多 重敘事，並從「大型對話」與「微型對話」的複調性質來分析文本的建構。而林 幸謙認為李渝〈朵雲〉雖以女性阿玉的觀點渡引父輩的歷史，但其實女性並未表 達自己的聲音，所以即使作為敘事主體，女性仍是邊緣性的、甚且是不在場的。
關於林幸謙的論點，筆者以為李渝刻意選擇這樣的敘事主體和方式，其實正是個 人獨特的寓意所在，即是藉由阿玉從旁觀看夏教授與下女之間的傳聞，轉換視角 (如寶玉從旁觀看賈薔和齡官)，拉遠與故事的距離，使「猥瑣轉化為傳奇」。 接著鍾玲〈霧中花──李渝〈朵雲〉的敘事方式〉22中把〈朵雲〉和題材相 似的白先勇〈冬夜〉與〈花橋榮記〉做比較，認為她是以意象而非傳統的情節來 佈局，因此塑造出淡雅、安靜、沒有道德批判的敘事風格。
17 黃碧端：〈敘事的矛盾和失落的號聲：我看〈號手〉〉(台北：《中外文學》25：10，1997)，
頁 104。
18 王德威：〈無岸之河的渡引者〉《夏日踟躇》(台北：麥田，2002)。
19 林珮瑾：〈無聲的初雪──由複調理論看李渝的〈江行初雪〉〉(台中：《興大中文研究生論文集》
8，2003.05)，頁 139-148。
20 鄭穎：〈由「多重引渡」論李渝小說中的現代性與歷史書寫〉，《2005 海峽兩岸華文文學學術研 討會》(台北：中國現代文學學會，2005)。
21 林幸謙：〈敘事主體的在場與不在場：李渝〈朵雲〉的「雙重渡引」空間〉(香港：《文學世紀》
5：7=52，2005.07)。
22 鍾玲：〈霧中花──李渝〈朵雲〉的敘事方式〉(香港：《文學世紀》5：7=52，2005.07)。
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碩博士論文目前和李渝相關的有五篇：
楊佳嫻《論戰後台灣外省籍小說家作品中的「台北／人」》(2004)，將李渝 與白先勇、朱天文、朱天心同樣視為「戰後台灣外省小說家」，並將他們文本中 所呈現的台北和人加以比較。她認為白先勇筆下台北人的「在台北」只是一個不 得已的滯留狀態，心中仍滿懷著故國之思；朱天文姊妹則擺脫了早期對神州大陸 的嚮往，而將書寫的核心轉向台北，展現了對這座城市的認同和喜愛。至於李渝 介於白先勇和朱家姊妹間，她從一九八○年代起發表的一系列溫州街的故事具有 承上啟下的地位。在保釣的激情過後，李渝對政治／個人都有更深一層的領悟，
她的亂離人書寫，著重於「台北的」人，雖然偶爾也會懷念故國，但著眼的仍是 腳下的這片土地和台灣在地的生活。
黃啟峰《河流裡的月印──郭松棻與李渝小說綜論》(2006)裡將郭松棻與李 渝並置比較，發現兩人在文本上的相似處來自他們共同經歷過台灣幾件四○年代 以後的大事，促使兩人不論在創作主題的選擇、外在形式的表現手法、從事創作 的態度、文學品味和美感的要求等等，都有十分近似之處。最後，黃啟峰認為「他 們的小說文本可說是台灣『中西文化論戰』與『鄉土文學論戰』之後，將『社會 性』與『個人性』妥貼結合於文本當中的極佳例子。」23
紀姿菁《論現代主義旅美女性小說家──以歐陽子、叢甦、陳若曦、李渝為 研究對象》(2007)則指出李渝的特色在錯綜複雜的時間脈絡，而時間化也正是現 代主義的一大特色。再來是李渝抒情式的書寫歷史，以女性的、個人的聲音來擾 亂文本式、權威化的歷史敘述。和九○年代的旅美小說家相比，李渝描寫海外生 活的作品不多，大多表達的是對家園的關懷，且以「和主題保持距離」的方式，
開啟了更寬闊的視野來看待過去、審視歷史。
林怡君《鉅史與私情：李渝小說研究》(2007)主要由李渝對亂離人的描述切 入她看待歷史的角度。她指出李渝特別喜歡選擇軍官做為主角，主要因素之一是 在征戰的大歷史中，具有軍官身分的個人，在國家利益和個人良知之間的各種衝 突，應比一般人更為強烈。
在角色方面，不論是軍官或是一般百姓，李渝都特別偏愛美少年的形象，而 對女性則較為疏離，因之林怡君認為李渝有「厭女情節」，並從文本和文化學的 研究中找到驗證。對於林文的論點，筆者認為若說李渝特別偏愛美少年，應和她 鍾情《紅樓夢》有關，而與文化學或「厭女情節」無關。
23 黃啟峰：《河流裡的月印──郭松棻與李渝小說綜論》(中壢：中央大學中文所碩士論文，2006)，
頁 239。
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柯鈞齡《李渝小說的藝術性追尋與實踐》(2008)將李渝的人生歷程分為三期：
溫州街時期、保釣時期及文學的返航時期，並將她的小說文本與人生歷程做相互 的印證與對照，從溫州街系列到《賢明時代》，不論是人物所遭受的暴力或心理 創傷，或是從人情與藝術衍伸出的救贖之道，都是作者自我生活經驗的投射或反 思。
鄭穎《鬱的容顏──李渝小說研究》(2008)是第一本從李渝畫論來討論其小 說美學及探其「心源」世界的專著，尤以其中兩篇〈江行初雪──從傳統山水畫 到余承堯，李渝的小說美學與自我救贖〉、〈憂鬱且豐饒──從李渝畫論，探其身 為小說創作者的心源世界〉為代表。〈江〉篇以〈踟躇之谷〉和余承堯的生平及 畫作探究作者的美學和救贖之道。而〈憂〉篇則從李渝畫論的三個面向：鬱的容 顏、偏鋒異端、憂鬱且豐饒，分別和她的小說文本對應。筆者也以為，李渝的畫 論和她的創作觀、小說文本一致，就如在〈光陰憂鬱〉裡她評論趙無極的一段話，
何嘗說的不是己身呢？
憂鬱沒有疆界，它的鄉域在無極的時光中，何其深邈豐郁，何其寬宏安慰。
依舊懷抱著對自己的期許，載負著眾人的祝福，畫家持續航行、上昇。24 二、郭松棻相關研究部份：
郭松棻真正被注目的時間比李渝更晚，應是在 1993 年推出《郭松棻集》之 時，以吳達芸〈齎恨含羞的異鄉人──評郭松棻的小說世界〉25和董維良〈小說 初讀九則〉26為代表。其中吳達芸針對〈雪盲〉和前後兩篇〈含羞草〉、〈草〉，提 出郭松棻的異鄉人情懷，其實是走上一條自我放逐的路，讓心靈的困窘在沉落中 獲得平衡。而董維良則更進一步指出〈雪盲〉中幸欒的自我放逐，與其說是自棄，
不如說是被不義的社會所拋棄。
其後，許素蘭〈流亡的父親˙奔跑的母親──郭松棻小說中性／別烏托邦的
其後，許素蘭〈流亡的父親˙奔跑的母親──郭松棻小說中性／別烏托邦的