文獻探討與回顧

本節主要針對研究主題搜羅相關文獻研究，經過筆者整理發現，國內相關論 述研究不多，在原住民族群書寫的部分，研究者多半著眼於成人小說作品。在原 住民文學研究方面，多數研究者定義為：以原住民身分為主的作家所創作之文學 作品。本論文著眼於少年小說中的原住民書寫，有別於上述的研究主題，茲就前 人研究的相關期刊論文探討分析，期能從中探索前人研究足跡與成果。

一、碩博士論文

郭祐慈《現今台灣相關原住民少年/兒童小說呈現之原住民形象探討》：⁴³以 六篇長篇與五篇短篇原住民小說為研究文本，從小說中的人物刻劃、情節、原漢 關係加以探討。郭祐慈從人物刻畫及故事情節中分析，大部分原住民小說情節偏 向負面形象呈現，在內容上以緬懷過去原住民文化為主，將原住民社會與主流社 會區隔開來，產生原住民社會落後退步的印象。

42 楊昌年：〈小說創作的程序〉，《小說賞析》(台北市：牧童出版社，1979 年)，頁 11。

43 郭祐慈：《現今台灣相關原住民少年/兒童小說呈現之原住民形象探討》(台東：台東師範學院 兒童文學研究所碩士論文，2000 年)

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郭祐慈在文中分析學者對「原住民文學」的定義，列舉朱雙一、孫大川、浦 忠成、瓦歷斯‧諾幹等人的看法。最後採浦忠成的定義以「內容」為依據挑選研 究文本，研究1980年以後出現相關原住民的少年/兒童小說。郭祐慈認為原住民 兒童閱讀的少年小說由漢人書寫，究其內容對原住民族群的負面描述觀之，將產 生排斥認同及價值混淆的問題。郭祐慈並分析原住民作家所書寫的原住民小說，

兩者對照比較，最後提出三項結論：一、現階段應給原住民文學更多彈性。二、

以美國原住民文學為借鏡。三、對原住民小說未來期許。

許惠文《戰後非原住民作家的原住民書寫》：⁴⁴由後殖民視角切入，探討戰 後非原住民作家鍾肇政、李喬、葉石濤、杜修蘭、王家祥、王幼華、舞鶴、鄧相 揚、林燿德、姚嘉文等漢人作家的原住民題材書寫，並依書寫內容的歷史脈絡分 為：「清領時期開發史」、「日治時期殖民史」以及「戰後邊緣書寫」。一直以 來，原住民族群受制於漢人政治性的操控與限制，在台灣的社會中處於邊緣位 置。且因為無可供書寫的文字，在文學發展上形成空白的空間，只能夠透過歷代 殖民者的調查與想像中單方面呈現原住民形象。

劉智濬《認同．書寫．他者：1980 年代以來漢人原住民書寫》：⁴⁵研究1980 年代以來漢人原住民書寫，劉智濬將漢人的原住民書寫視為一種通過書寫他者以 追尋自我認同的過程，這種書寫最深層的動力，乃是書寫者為了確認自己是誰，

即使他未必自覺到這點亦然。回顧歷史，「認同」始終是台灣這個移民社會無法 迴避的議題，除了百年以來的政權更迭與身分易動，由鄉土文學論戰發端的台灣 意識與中國意識的並峙對立，更讓先來後到的不同漢人族群之間，形成各自擁 有、彼此分裂的歷史記憶，進而形塑不同的共同體想像。

在劉智濬論文研究的漢人作家中，包括了少年小說作家李潼。他提到李潼的 原住民書寫作品，從1989年《博士‧布都與我》、1992年《少年噶瑪蘭》到1999

44 許惠文：《戰後非原住民作家的原住民書寫》(台中：靜宜大學中國文學研究所碩士論文，2008 年)

45 劉智濬：《認同．書寫．他者：1980 年代以來漢人原住民書寫》(台南：國立成功大學台灣文 學系博士論文，2011 年)

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年出版的「台灣的兒女」系列作品，與解嚴後台灣社會在歷史尋根、省籍情結、

族群融合議題有很大的關係。劉智濬更進一步分析李潼對書寫主題與讀者反應的 期待，讓他選擇了少年小說的形式，也因為少年小說的訴求對象是青少年，使得 其作品在處理台灣人的性格多從光明面來描寫，並試圖消除族群意識，達成世界 大同的美好境界。

陳國偉《解嚴以來（1987~）台灣現代小說中的族群書寫》：⁴⁶從台灣現有族 群狀況分析，整理族群研究概況，切入台灣文學最為澎湃發展的時代，觀看不同 族群背景的小說作者，如何透過與社會的互動，對歷史的關懷來書寫其族群現 象。論文內容描述台灣現代小說中三大族群書寫狀況，分別在第三、四、五章從 不同的族群主體出發，進入福佬、客家、外省三大族群的內在世界。結論以文學 及文化的族群研究，乃追求理解的基礎，陳國偉認為未來台灣的族群書寫可能的 發展有三：(一)跨族群書寫，(二)新世代作家族群身分稀薄化，(三)新「族群」意 義的誕生。

而後，陳國偉將博士論文出版成書，書名《想像台灣─當代小說中的族群 書寫》，五南出版。⁴⁷經過筆者閱讀比對後發現，原本的三大族群，增加原住民 族群，探討台灣小說中四大族群書寫，陳國偉以「邊緣即是中心」為題，指出原 住民透過神話與信仰價值的重構，以確立自己的文化主體性，並進一步思考自我 族群的存在意義，使得對族群書寫的範圍更具完整性。

以上碩博士論文皆與漢族作家書寫原住民族群相關，但所分析文本大部分以 成人小說著作為主，在原住民族群書寫之學位論文研究中，只有郭祐慈的《現今 台灣相關原住民少年/兒童小說呈現之原住民形象探討》一篇探討文本設定在少 年小說。成人小說所傳達的意念與少年小說迥然有別，讀者群的設定有極大差異 性，因此，就少年小說領域而言，原住民族群的部分，是有待研究探討的領域。

46 陳國偉：《解嚴以來（1987~）台灣現代小說中的族群書寫》(嘉義：國立中正大學中國文學研 究所博士論文，2006 年)

47 陳國偉：《想像台灣─當代小說中的族群書寫》(台北市：五南圖書出版公司，2007 年 1 月)

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二、期刊論文

主題將文獻分成四類說明。

(一)探討原住民族群樣貌

傅林統〈美國與台灣－－原住民少年小說概觀〉，⁴⁸以美國翻譯原住民少年 小說《少年小樹之歌》、《最後一個摩西根人》⁴⁹與台灣原住民小說作品《少年 噶瑪蘭》、《我是英雄》、《老番王與小頭目》做比較分析。研究者認為原住民 遭受的環境衝擊與悲情境遇為文學創作提供了豐富的題材，但也提出原住民題材 小說必須由原住民作家來寫，如此才能使原住民文化根植於現代文學園地。因 此，原住民小說未來發展趨勢，應由原住民自己出來「發言」，而非由白人或漢 人「代言」。

例〉，⁵⁰以李潼《少年噶瑪蘭》為研究文本，從族群想像與歷史文化書寫的角度 切入，檢視漢族作家如何建構原住民族群的文化想像。彭妮絲認為《少年噶瑪蘭》

作品反映李潼對於族群問題的看法，他傾向於結構多元主義，期望各族群保有自 己文化的獨特性，共創和諧與互相尊重的多元化社會。彭妮絲進一步指出，李潼 有意識的處理原住民和漢人的融合問題，主題側重族群認同與思考族群存在的意 義，作品呈現李潼對於族群的理解、建構、想像與反省，也凸顯身為漢族作家對 於他者文化想像的用心。

(二)探討少年小說中的原住民形象

陳昇群〈文化衝突下掙扎的鮮活意象－－探究《老蕃王與小頭目》的人物描

48 傅林統：〈美國與台灣─原住民少年小說概觀〉，《兒童文學學刊》創刊號，(1998 年 3 月) ， 頁 117-132。

49 詹姆斯．費尼摩．庫柏著，賴青萍翻譯改寫：《最後一個摩西根人》 (台北市：天衛文化出版 社，2008 年 11 月) 英國和法國的部隊，為了爭奪北美洲這一塊廣大的土地而相互競逐，而幾千 年來一直在那裡生活的土著民族，反成了無足輕重的被支配著。

50 彭妮絲：〈文學中的族群想像與歷史文化書寫──以李潼《少年噶瑪蘭》為例〉，《慈惠學術 專刊》第三期，(2007 年) ，頁 165-181。

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寫〉，⁵¹陳昇群從文本人物描寫分析，研究歸納《老蕃王與小頭目》融合排灣族 文化器物，制度與理念的意象，呈現了主角人物對「器物」維護的決心，對「制 度」遺佚的無奈，以及對「制度」固執的堅持，文本中處處充斥人物心境轉折與 文化衝突情節，描寫深刻感人。

郭祐慈〈從原住民形象形成看少年小說－－淺論台灣原住民少年小說〉，⁵²以

《少年噶瑪蘭》、《博士‧布都與我》、《我是英雄》、《老番王與小頭目》、

《藍藍的天上白雲飄》等五本原住民小說作為討論文本。根據郭祐慈的研究，觀 察出四種現象容易出現在小說中：原住民飲酒問題、原住民孩子的運動形象、原 住民的生活背景均界定在勞動階級及偏重於祭典舞蹈的描寫。郭祐慈認為原住民 的少年小說似乎與傳播媒體所報導的事項有不少重疊之處，並希望藉由在文學、

藝術與文化不斷反省下，能建構真正具有原住民精神的圖像。

黃秋芳〈 從意識形態看台灣少年小說的原住民形象〉，⁵³收集台灣歷年來的 少年小說，包括長篇、中篇、短篇等共15篇著作，依據文本中塑造出來的原住民 形象，以「想像」、「扭曲」、「代言」、「擁抱」、「發聲」五種不同的形塑模式區分。

所有研究文本中，黃秋芳特別讚許錢得龍的作品〈桃花開的季節〉(1995)，不涉 及想像、扭曲、代言、擁抱，而是依照事實的真實呈現。黃秋芳最後提供原住民 發聲的其他途徑：鼓勵原住民創作投入，以女性原住民角度出發，聽見原住民真 實的聲音。

陳雅慧〈少年小說中的原住民形象─以李潼《少年噶瑪蘭》、《博士‧布都 與我》為例〉，⁵⁴亦是探討少年小說中的原住民形象為主題，以李潼的長篇少年 小說《少年噶瑪蘭》、《博士‧布都與我》為研究文本。研究指出在這兩本小說

51 陳昇群：〈文化衝突下掙扎的鮮活意象─探究《老蕃王與小頭目》的人物描寫〉，《兒童文學學

51 陳昇群：〈文化衝突下掙扎的鮮活意象─探究《老蕃王與小頭目》的人物描寫〉，《兒童文學學