第一章 緒論
第三節 文獻探討與研究架構
本文屬於歷史研究法，主要的進行方式為文獻蒐集與田野調查，以下將分別 論述使用文獻之分析，以及章節的架構安排。
一、使用的文獻探討
本篇論文核心是由魯班的研究與東勢地區的土地開發兩部分所組成，所以使 用的文獻上也有所差異：魯班的研究以《四庫全書》及《續修四庫全書》中所留 存的史籍為主，並參考歷代遺留下來的石碑刻文拓本；東勢開發部分，則以臺灣 大學和臺灣博物館館藏的《岸裡大社文書》為主幹，同時參酌中央研究院與民間 所藏的東勢地區開墾家族之古文書契與族譜等史料。另外，日治時期總督府做過 不少調查與研究，遺留下來的如《寺廟臺帳》、《宗教團體臺帳》、《祭祀公業調查》
等，提供筆者珍貴的資料，為東勢研究保留了可貴的訊息。
（一）四庫全書、續修四庫全書與其他古代典籍
《四庫全書》的編纂工作從乾隆 38 年（1773）展開，乾隆皇帝下令由紀昀擔 任總纂官，歷時十年完成，全書薈萃中國歷代典籍之精華，共收書 3460 餘種，分 為經、史、子、集四部。完成之後，高宗曾前後下令抄寫七部儲藏：儲於大內者 曰文淵閣，盛京瀋陽故宮者曰文溯閣，圓明園者曰文源閣，熱河避暑山莊者曰文 津閣，揚州大觀堂曰文匯閣，鎮江金山寺曰文宗閣與杭州聖因寺之文瀾閣，另有 底本存於翰林院。不幸在歷經戰亂之後，僅文淵、文津與文溯閣得以保存齊全。
59民國 75 年，臺灣商務印書館將故宮所藏文淵閣本翻印成《文淵閣四庫全書》出 版，讓研究者能更方便的使用此套古籍文獻。之後中國大陸鑑於該叢書未能收錄 的著作亦有其價值，因此又編有《續修四庫全書》，交由上海古籍出版社出版刊 行。本研究所要探討的魯班，其記載散見各史籍，甚至有部分佚失，60因此在史
59 張連生，〈景印文淵閣四庫全書後記〉，收於《文淵閣四庫全書•目錄》（臺北市：臺灣商務印書館 1986）， 頁 1-3。
60 例如，唐代段成式的《酉陽雜俎•續集四》中，曾經引用張鶩《朝野僉載》裡關於魯班造木鳶的故事。
但是觀諸今本的《朝野僉載》，裡頭竟然沒有這段紀錄，其原因不明，極有可能在傳抄過程中散失了。
料蒐集上極為不易，幸賴這兩套叢書保存相當多的古籍，讓研究更能深入。例如， 書》，AL953-95，頁 1100。」的寫法，AL953-95 是指此則史料的流水編碼為 AL00953-95-01，953 也就 是俗稱的第 953 號《立縣主成票簿》，95 是指這一本簿冊的第 95 頁，01 是流水號。而「頁 1100」是影
流通，但因印刷不良之故，不利閱讀也造成研究者的困擾，所幸目前已數位化可 供讀者檢閱利用。64
此批文書對於研究中部地區的岸裡社來說非常重要，曾經擔任岸裡社通事與 土目的潘家，見證了該族的興衰。其所遺留的史料涵蓋當時臺中地區政治、經濟、
社會與文化等層面，尤其在軍工匠所引起的衝突與界外私墾的問題上，對於本研 究來說提供了珍貴的訊息。
（三）日治時期寺廟臺帳與祭祀公業的調查資料
大正 4 年（1915）西來庵事件爆發以後，日本政府開始注意到宗教問題，並 派遣丸井圭治郎負責，動員各地公學校教員、警察、宗教事務科員，對全臺各地 廟宇進行實際調查，建立一套龐大的寺廟調查資料，這就是後來各州廳的《調查 書》、《宗教臺帳》、《神明會祭祀公業臺帳》與《寺廟臺帳》。65只可惜上述資料流 失嚴重，所幸中央研究院臺灣史研究所內仍保留《臺中州東勢郡寺廟臺帳》、《臺 中州東勢郡宗教團體臺帳》與《東勢郡公業調查》，對於研究巧聖仙師廟來說，
這是一筆不容忽視的調查資料。若能從這些資料所記載的設立年代、沿革、派下 人數與財產，再結合本區的古文書資料，或許能更完整的重建清代東勢的社會 史。目前在東勢的研究上，以溫振華的利用最早，可參見其〈祭祀公業調查書與 臺灣社會史研究──東勢地區舉例〉66一文之敘述。本論文將利用《臺中州東勢 郡寺廟臺帳》中，對於巧聖仙師廟的各項記載做進一步分析，並與清代之史料做 比對、考證工作。另外，也擬就《東勢郡公業調查》的紀錄中，對祭祀公業的管 理人進行探討，找出他們與東勢地區開墾者的相互關係，比較可惜的是《臺中州 東勢郡宗教團體臺帳》獨缺東勢角地區的資料，但也可在石岡地區某些宗教團體 的沿革等記載裡，約略看出部分家族在當地的開墾痕跡。
64 該批文書由臺灣大學發行，可參見國立臺灣大學編，《岸裡大社文書（一）～（五）》（臺北市：國立臺 灣大學，1998）。若要使用數位資料可連上「臺灣歷史數位圖書館」，其網址如下：
http://thdl.ntu.edu.tw/THDL/RetrieveDocs.php?logout=1。
65 卓克華，《從寺廟發現歷史：臺灣寺廟文獻之解讀與意涵》（臺北市：揚智文化，2003），頁 29-30。
66 溫振華，〈祭祀公業調查書與臺灣社會史研究——東勢地區舉例〉，《臺灣史田野研究通訊》16（1990），
頁 22-24。
二、研究架構
根據前文所述，本研究的章節依據巧聖仙師的信仰源起，以及仙師廟與東勢 地區的開發關係，一共分成六章：第一章為緒論，第六章是結論，二至四章則是 本論。
第二章主要探討行業神——魯班，首先論述行業神信仰的性質與起源，其次 考證魯班信仰的出現年代，最後介紹魯班信仰在臺灣的發展。
第三章則將重心轉至軍工匠在界外伐木的問題，以及此事與巧聖仙師廟創建 的關係。文中先討論清代的番界政策，接著分析軍工匠在界外伐木所造成的問 題。另外，文中也將討論東勢地區的族群關係、護匠熟番與軍工匠間的衝突，以 及軍工匠承受番害壓力下，所建立的巧聖仙師信仰。
第四章從乾隆 26 年以後的界外墾務談到乾隆 49 年的東勢角報墾、55 年的屯 制。以地權變化與地方家族的開發為核心，分成三個小節來探討東勢角在墾務與 經濟上的發展，而仙師廟的重建正反映出當地的經濟轉型與家族勢力的建立。
第五章以巧聖仙師廟為研究主體，從廟內相關的公益團體和祭儀組織著手，
探究仙師廟由軍工匠人的會館，轉型為東勢地區行政中心的過程。
以下是本研究的章節架構分配：
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的 第二節 相關研究回顧
第三節 文獻探討與研究架構 第二章 行業神——魯班信仰的形成 第一節 行業神信仰
第二節 魯班信仰的形成
第三章 軍工匠伐木與巧聖仙師廟的建立 第一節 軍工匠在界外的伐木問題
第二節 東勢地區族群衝突與巧聖仙師廟的建立
第四章 東勢角的開墾發展與巧聖仙師廟的重建
第一節 東勢角墾務政策的轉變：私墾、陞科與設屯 第二節 地權釐清後的東勢角墾務發展
第三節 地方仕紳所主導下的仙師廟重建 第五章 從匠館到公館——巧聖仙師廟角色的轉化
第一節 東勢義渡會的成立
第二節 戴潮春事件與秋公會之成立 第三節 巧聖仙師廟在地方的角色轉化 第六章 結論