文學化四方面加以整理歸納。第五節則根據本章對《春天的魔法》的分析，做一 個小結。
第一節 春天的敘事結構
洪文珍指出在《兒童文學小說選集》中指出：
情節是指作品內容必須描繪衝突與寫作的方式。就外表的形式，作家選 擇的事件群，必須按照因果關係排列，讀者可以看出開端、發展和結尾，
也就是經過妥善包裝處理，形成完整的故事化結構。就內容，彰顯人物 的衝突與解決的方式。25
本節先以表格列示出型式、內容的相關性，再依照主題的顯現、敘事結構、
配合節氣寫故事來分析。
一、《春天的魔法》的綜合表格
表 3–1–1
25 洪文珍主編，《兒童文學小說選集》（臺北市。幼獅，1992），頁 20。
故事
故事
故事
故事
故事 名稱
陰曆 節氣 幕 幕名 小說類別 故事地點 故事大意
息
二、主題的陳述
兒童文學評論家哈克（Charlotte Huck）指出：「書的主題顯示了作家寫作 故事的目的。」26Perry Nodleman也認為：兒童文學顯然都帶有較育性，目的是 教化。27
「節氣」是作者想帶給讀者的訊息。但是主題不宜以直截了當的方式來說 明，會有說教的意味，應與情節和主題融為一體的處理較為適當。筆者將《春天 的魔法》中的主題呈現整理如下：
（一）藉由小說人物口中說出
在「小豆苗的感應」中，藉由賴婆婆的口，說出有關立春的諺語：
「老祖宗留下許多有智慧的話，像今天是立春日，就有『立春晴一日，農 夫不用力耕田』的說法。意思就是今天有太陽，春風吹來的雨是一陣陣的 小雨，不像是去年，連著許多天的大雨，讓植物受不了，當然農作物就會 受影響了。」（頁 11）
（二）由人物的對話鋪敘解說
在「雷公爺爺和冰瀑」中，雷公爺爺告訴佳佳：
「小女孩，剛才妳坐在我的手掌上，看到我為人間灑春雨。可是呀！人間 土地太大了，有許多地方雨水還來不及一次灑下去，只能按照節氣慢慢
26 Perry Nodelman 著，劉鳳芯譯，《閱讀兒童文學的樂趣》（臺北：天衛，2000），頁 75。
27 同上註，頁 184。
來！」
「節氣是什麼？」佳佳問。
「節氣就像妳每天看到的鐘錶，妳在二十四小時中都有不同的作息。同樣 的，一年中，地球與太陽不同的距離，就有不同的節氣，像春、夏、秋、
冬。」（頁 19）
（三）以角色的活動輔助顯現
春天是百花爭豔、萬物欣欣向榮的季節。古梅以「百花宴會」來突顯春天快 樂的氣氛。在「春天的喜宴」中，這麼描寫著：
節目最後的大戲是「百花迎春」。
當佳佳報完節目，美麗的「蛾」有數十名，展開翅膀，口中含著一根「銀 絲」，絲上綴滿了各種小花，形成一個美麗的花幕。
黃鶯開始鳴唱，紡織娘在一旁伴奏，蝴蝶、蜜蜂在花幕前飛舞。老田駕著 水晶車，車前的鈴鐺在白馬的頸子上發出有節拍的踢踏聲，這些都是前奏 曲。當一切停止──牡丹花后從水晶車上慢慢走下來。蛾子們啣著銀絲在 幕後，織成一個像瀑布一樣的佈景，牡丹花后開始揮動她綠色的衣袖，金 色的花冠把舞台都照亮了。啊！玫瑰、水仙、梅花、桃花，都來伴舞。佳 佳邊看邊想，這麼大的舞台，比學校的操場都大，真壯觀呀！原來春天是 這麼美麗呀！（頁 147）
（四）以細節描繪來說明事理
北斗七星是春季星空中容易辨視的星座。在春天朝北方夜空望去可以見到七 顆排成杓子狀的亮星，就是北斗七星。因此，古梅在故事 1 中，以小豆苗的排列 方式及北斗七星手帕，明顯表示出春天的來臨。
三、敘事結構的掌握
大陸學者劉世劍在《小說概說》中，對小說的「結構」有如下的界定：
小說結構乃是情節因素和非情節因素的內部構造的表現型態，它體現著 小說的內容局部與局部，局部與整體之間的有機聯繫。28
金健人在《小說結構美學》中，把「小說結構」分從「時間」、「空間」及「時 空交錯」三方面來立論。29
本節依「時間」、「空間」及「時空交錯」三方面來討論。
（一）時間的幻化
「時間」是指「古往今來」，是從上到下的延續過程。
幻想文學常把觸角伸向過去，伊．內斯比特於一九○六年時發表的《護身符 的故事》，頭一次將時間旅行的概念引進了兒童文學，在當時是一種大膽的創舉。
30而現代的時間幻想小說仍然喜歡將觸角延伸至過去，幻想與現實交叉，在過去 與現實中來往穿梭，過去與現實不再是分裂的，更能夠貼近生活。
以下的時間結構分析，按照三個不同部分來加以討論：世俗時間、他界時間
（仙鄉）、時間處理方式。
1.世俗時間
世俗時間主要是指我們日常所接觸的本性界，也就是老百姓日常生活的時 間。31在中國遠古時代，人們觀察自然界的日月運行，四季的變遷，並依此安排 農業的活動、制定生活時序的法則規律，慢慢造成古代天文學的形成。
在《春天的魔法》故事的命名及節氣的列示中，可看出《春天的魔法》中季
28 劉世劍，《小說概說》（高雄市：麗文，1994），頁 272。
29 金健人，《小說結構美學》（臺北市：木鐸，1988），頁 7–8。
30 彭懿，《世界幻想兒童文學導論》（臺北市：天衛，1998），頁 50。
31 關永中，《神話與時間》（臺北市：台灣書店，1997），頁 116。
節與節日的遞嬗以一種循環的模式進行，這些節日與人物也進行了有意義的類 比。在這樣的時空中，自然時間的過程、勞動過程、植物生長過程全部融合為一，
可視為是一種同質性的時間過程。可看出作者在小說中藉著節日的時間，賦予了
《春天的魔法》人文化的用意。
2.他界時間（仙鄉）
依據葉慶炳在《晚鳴軒論文集》對於六朝至唐代的他界結構小說中「他界」
的定義：
本文所謂他界是指現實世界（人間）之外的世界。所謂他界結構，這類小 說的基本設計是：小說人物在某種原因與某種情況之下自現實世界進入另 一世界；然後在另一世界有一番遭遇；最後在某種原因與某種情況之下回 返現實世界。32
同時，他界結構可因性質的不同再區分為冥界結構、仙鄉結構、幻境結構、
夢境結構四者。33
郭玉雯在《聊齋誌異的夢幻世界》中，認為他界可用以下方法來解釋：
如果以現實界為此界，則超現實界應可視為「他界」。「他界」（the other world）原指地獄或來世，在此我們可擴充其意而指任一種與現實界相異 的世界。就表現手法而言，神話或神話故事中呈現他界有兩種手法，一種 是指呈現一個超現實的他界，而將它當作現實來處理。一種是同時呈現超 現實與現實兩個世界，經由人物在兩個世界的出入，將他界的超現實特色
32 葉慶炳著，《晚鳴軒論文集》（臺北市：大安，1996），頁 257。
33 同上註，頁 258。
表現出來。34
由上述兩位學者的定義，可知「他界」的特色，包含了：與現實相異、另一 個世界與超現實等。
在中國文學中，時間幻化，與神仙思想或佛教的觀念流行有關，作者經常以 時間幻化來改造、伸縮和反諷人間生存的時間狀態。對文學而言，不但提供了讀 者對世界的另一種觀看方式，也提供了一個對陌生世界的想像空間。
郭玉雯認為在仙鄉故事中，入遊者通常經由一名引導者35而進入仙鄉，引導 者往往以不同的面目出現，但皆屬於某種原型人物，如：智慧老人、智者、少女 等等。
《春天的魔法》當中，展現了「由人間前往仙鄉—仙鄉歷程—由仙鄉回歸人 間」的歷程。在出入「仙鄉」的過程，佳佳為入遊者，引導者為已有三千年修為 的田鼠「老田」，陪伴者為小黃蝶。老田扮演著天界車伕的角色，在第三節「萬 事萬物擬人化」，會有更多關於人物的探討。
仙鄉的時間特色是四季如春，與「春天的魔法」將時間訂為春天的方式吻合。
因此，有許多故事有關於春天植物的描述，以童話的方式來表現，例：花仙子的 歌聲、蘑菇林、春天的喜宴、快樂的假日、秘密花園等。
仙鄉的時間流速與凡間不同，郭玉雯認為仙鄉是一個超越現實界的空間，但 仍有時間性，只是單位較大，所經過的時間流速較世間遲緩。36王孝廉也認為仙 鄉的時間經過有如呂伯大夢般，仙鄉中的半月或數日，通常是人世間的幾百年，
中國民間故事常說「山中無甲子」或「天上一日，人間一年」等話，都是說在另
34 郭玉雯，《聊齋誌異的夢幻世界》（臺北市：台灣學生，1985），序頁 1。
35 同上註，頁 102。
36 同上註，頁 130。
一個地方（仙鄉）的時間經過是不同於人間的。37 3. 時間處理方式
在《春天的魔法》故事 2「花仙子的歌聲」中，老田告訴佳佳：
「天國的時速是像光一樣快的，只有你們人類才會有距離，天國的時速只 有方向。」「人間的路程是有些慢，天國的時空就不一樣了。」（頁 34）
這樣的安排與郭玉雯的看法不同，因為古梅有將《春天的魔法》由文本轉換 為動畫的想法，在動畫的時間流轉中是快速的，分格畫面的切換也是要即時變 更、自然流暢。因此，在《春天的魔法》故事的敘述中，時間的流速很快，佳佳 和老田常在轉眼間，已到不同的時空遊歷、冒險。古梅把握發展過程的轉捩點，
成為一種跳躍前進的形式，而每一次的跳躍都是巧妙的、恰到好處的安排。
（ 二）空間的穿越
「空間」是指「上下四方」。《春天的魔法》中幻想與現實兩個空間的界線是 模糊的，可以不斷的交替出現。
在第一個故事「佳佳的生日禮物」當中，佳佳在夢中與小黃蝶相遇，乘著田 鼠老田駕駛的北斗七星車跨越現實。漸漸的，佳佳在故事中往往能不經意的自由 來往於其中。這兩個世界，一個是代表著一般平凡人的生活世界，另一個是充滿 樂趣的冒險、遊歷的世界，兩個世界沒有明顯的界線。佳佳常常穿越時間，到達 古代許多朝代，並且超越了空間，不但能自由在天庭、海洋中自由來去，也能轉 瞬間到達日本、中國及台灣。
有關空間的探討，將在「第四節場景描寫」中再加以更深入的探討。
（三） 、時空的交錯
巴赫汀（Michail Bakhtin）在一九七四年提出「時空體」的概念，他說：「對
37 王孝廉，《神話與小說》（臺北市：時報文化。1986），頁 81。
我們來說，重要的是這個術語表示著空間與時間的不可分割。我們所理解的時空
我們來說，重要的是這個術語表示著空間與時間的不可分割。我們所理解的時空