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1.2 研究動機：本文研究主題的基本背景與緣起。
1.3 文獻資料：將逐一介紹本文所需的文獻材料與依據。
1.4 相關研究之成果： 彙整學界的研究成果，逐一分類列舉出來。
1.5 論文結構與章節：大略簡介本文的發展脈絡，以及依序的章節鋪展為 何。
第二章 天台智顗哲學與現象學之關連：將介紹天台智顗哲學和胡塞爾現 象學兩者間的關連所在，並分為兩部分來切入。首先從各自的基本理論為主；
其次，將從方法的角度切入，檢視兩個哲學體系中，各自所提供一套方法的可 交會處。
2.1 基本態度與立場：綜觀當今的學術研究成果，針對兩個哲學體系的基 本態度與立場部分，來加以討論。
2.2 「止觀」與「現象學方法」： 從兩者的方法實踐面切入，說明在方法 操作上之關連性所在。無論是透過一心三觀的方法，或是現象學的方法，其所 獲得的「智慧」與「真理」，更能延伸出第三章所要談「智慧」、「真理」的問題，
因為藉由方法的運作後，最終仍必須關注於真理與實相的開顯。
第三章 「智」之理論及其實踐：藉以佛教思想理論與修行次第來切入，
將可從經典中發現其思想之轉變，如：《俱舍論》十智，進而唯識《佛地經論》、
《成唯識論》之四智，再到天台《摩訶止觀》三智。從不同階段的脈絡，針對 其所開顯出的境界，來闡述「智」理論思想轉變與發展。
初步可從阿羅漢果位修行次第實踐思想，轉變成為佛、菩薩、無上正等正 覺果位修行次第實踐思想。更具體的問題，則落實於不同時期經典中「智」之 思想詮釋，所形成的不同操作方法，甚至是其境界開展之關連性，特別是這些
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仍不離於「止觀」實踐的脈絡下，其也是本文將關注的議題之一。
3.1 「識」與「智」之概念發展史概略： 此主要關注的是「智」之演變，
並側重於「智」在各階段的修行果位，所形成的不同操作方法，甚至是其境界 開展的關連性，企圖呈顯整個佛教修行次第的轉變，從阿羅漢果位，導向至佛、
菩薩果位。此外，更能釐清後期天台智顗所揭示的中道實相之理論。
3.2 《俱舍論》之「十智」：從修行次第實踐思想來看，「十智」在修行次 第上是屬阿羅漢果位，也就是屬於聲聞、緣覺果位。對於佛教而言，阿毘達磨 經典就如同「慧」般，尤其更是特別重視「智慧」，原因是因為重視修行與證道，
其目的亦是為「解脫輪迴」51。由此可見，阿毘達磨最勝義的觀點，即是「無 漏慧」思想，進而發展出《阿毘達磨俱舍論》之「十智」思想。
再者，若從《阿毘達磨大毘婆沙論》卷九十五可知：「如初修習加行觀時，
世俗正見，雖具智見性，而立正見支、非正智支。已入學位，諸學八智，雖具 智見性，而立正見支、非正智支。已至無學位，無學正見。…若盡智、無生智，
亦具智見性者，亦應立正見支、非正智支，是則諸阿羅漢。唯應成就，九無學 支，如是便違世尊所說，諸阿羅漢成就十支。…」52此表述了整個修行果位次 第的階位，到了哪個階段，就會到了哪個境界與果位，特別是阿羅漢果位，就 是成就了此。
概觀於阿毘達磨經典時期，對於阿羅漢所成就之果位與境界，此也一直延 續到經典《俱舍論》，也是延伸彙整「智」之思想，並以無漏慧、觀四諦，進而
51 法光 (KL. Dhammajoti)法 師 於 2009 年 5 月 1 日 ， 在 政 治 大 學 的 佛 教 知 識 論 講 座 中 提 到《 阿 毘達 磨 》的 重 要性 ，以 及 其思 想 義理 之 關鍵 。
52 玄 奘 譯 ， 《 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論 》，《 大 正 藏 》 冊 27 ， 頁 491 。 （ T27, no.1545, 491a7-15）
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開顯實相的思想也更加顯而易見。「三智」也成為智顗面對二諦問題的主要理論 思想核心，配合「三諦」、「三止」、「三觀」的思想，進而，導出如何實踐方法 的連結。