東排灣族巫師服飾、法器與圖騰

排灣族的階級制度讓貴族特權，在衣飾文化上表現得非常顯 著，傳統服飾除保留特有的圖騰外，服飾的裝飾可有珠鏽、十字 刺繡編織、貝殼、山豬牙齒、鈴鐺等。排灣族傳統服飾其布料是 絨布及不織布，因此在穿起時會厚重且不透氣，其顏色主要以黑 色、紅色、黃色、綠色為主。而十字刺繡及串珠繡皆以手工方式 製作出圖騰的樣式，它需花費很多的時間方能完成製作。然而，

現代族人服飾以棉質材質及流行多樣化為主，利用電子繡在服裝 製作出圖飾，如此減少許多繁瑣的製作過程，呈現出多樣化而打 破排灣族服飾過重的迷失。

(一)巫師頭飾

排灣族巫師的頭飾主要以串珠方式製作出太陽紋，再用 山豬的牙齒、銀器作為吊飾加以裝飾，頭飾周邊是以菱形幾 何圖紋來代表百歩蛇，也就將百歩蛇背上的花紋加以抽離、

簡化而形成三角形、菱形，此頭飾是具有崇高貴族身份地位 之人方可配帶的頭飾(如圖14)。

圖14：郭月香巫師頭飾

(二)巫師服飾

郭月香(ljavaus.tjuveljevelje)巫師的服飾有太陽紋、百步 蛇、陶壺、人頭紋等刺繡及銀器吊飾所構成，這些圖騰均是 貴族傳統服飾常見的圖騰(如圖15、圖16)。

圖15：郭月香巫師服飾長袍正面

圖16：郭月香巫師服飾長袍反面

二、巫師法器的概述

排灣族巫師與神靈溝通的法器有：巫珠、葫蘆、豬骨頭、鐵 屑、桑葉、米酒、祈福祭式專用小刀..等。巫師在祭儀中唸經文、

歌頌經文時，會利用不同的法器來進行不同的祭儀儀式。

(一)巫珠(zaqu)

巫珠(zaqu/za’u)是排灣族巫師必備的靈物，代表神靈的 揀選與註定成巫的命運。排灣族巫師擁有的巫珠不同於許多 巫文化中存在的人造聖物，而具有由天而降的神性。(胡台 麗，2019)

巫珠是排灣族巫師代表祖靈揀選她成為巫師的證據，傳 說中的巫珠是類似無患子的種子(如圖17)。巫珠與巫師是密 不可分的，巫珠出現在立巫師時代表由祖靈親自挑選且可傳 達祖靈意思的巫師人選，即代表巫師的傳承。部落族人想學 習巫師，假若不是祖靈親自挑選時是無法成為巫師，僅能在 一般家裡祭拜自己家族的祖先，如同道教是在自己家裡設置 神明壇及祖先牌位，以供奉神明及自己祖先一樣而祈求家裡 平安。

圖17：郭月香巫師祖靈賜予的巫珠

(二)葫蘆(ljui)

曾親眼看過郭月香(ljavaus.tjuveljevelje)巫師在祈求與 祖靈溝通時，葫蘆(如圖18)要先以桑葉沾上油且平均塗抹在

後把巫珠放在葫蘆表面上，再旋轉、滑動巫珠以祈問祖靈，

進行瓢卜溝通方式，藉以傳達祖靈的意思。當巫珠在光滑葫 蘆上停止即祖靈表示同意，若無法在光滑葫蘆上停止則表示 不同意。

圖18：郭月香巫師祈求問事占卜葫蘆

(三)巫術箱(kanupitj)

郭月香(ljavaus.tjuveljevelje)巫師在出席祭儀時，會將巫 術箱(如圖19)背在後背上或挷在腰部上。研究者年幼時常被 郭月香巫師叮嚀不可以觸碰、玩巫術箱，更不可打開巫術箱；

郭月香巫師常將巫術箱掛在高高的牆壁上，即放在讓研究者 拿不到的地方。

巫術箱是木頭製且可背式之箱子，巫師平時出外執行祭 儀時必隨身配帶，一則用以護身因其具驅邪及助增神力的功 效，二則用以放置神珠、小刀、鐵屑、碎骨等祭儀所需的器

物(邱新雲，2011，72)。

巫術箱是巫師最重要的祭祀工具，並且在祭儀中告知及 祈求巫靈界的朋友(冥界的巫師群)附著在巫術箱，協助人間 女巫師進行祭儀，因此巫術箱是女巫師進行祭儀時，靈力能 量的來源(林秀蘭，2015，8)。

圖19：郭月香巫師巫術箱及祭祀專用小刀

(四)碎鐵屑(tjinar)

利用大火溶化、冷卻搗碎所形成的鐵屑(如圖20)，巫師 在祭儀時會用小刀將鐵屑塊表面刮起一些鐵屑，再以口語唸 經文進行儀式，其鐵屑具有避邪功能而可擋住一些惡魔妖怪，

去除身上不好的事物；鐵屑同時具有能賦予靈能，通常是在 增強靈能時使用。

圖20：碎鐵屑

(五)骨頭(cuqeralj)

巫師在祭儀時會用小刀來刮曬乾的豬骨頭(如圖21)，骨 頭是祭品的象徵物，即是象徵全豬。在傳統排灣族部落中，

豬隻因眷養至少要二、三年而取得不易，而部落的舉行祭儀 的儀式卻十分頻繁，假若於每一祭儀中都要殺豬獻祭，實屬 不可能，因此權宜之計在較普通的一般儀式，簡化為取豬體 右側骨頭並曬乾敲碎，在儀式中在將碎骨屑「哈」一口氣，

象徵化成「全豬」獻祭(邱新雲，2011，67)。

圖21：骨頭

(六)祭葉(viyaq)

祭儀的桑葉上呈現豬肉骨碎祭祀用(如圖22)，排灣族祭 儀中大部份所使用的祭葉是桑葉，而桑葉在祭儀中是用來放 豬骨頭屑碎的盛器，巫師在祭儀中會邊唸經文及邊取桑葉來 包裹碎骨頭，以進行向祖靈祈福灑淨的儀式，同時驅逐不好 的東西。

桑葉(asaunualjisu)因其存活率高且適應性強，是終年不 落葉之常綠灌木，能隨時供應一年四季之祭儀之用，故廣泛 被使用於排灣族各項祭儀(邱新雲，2011，65)。

圖22：祭儀專用的桑葉上呈現豬肉骨碎祭祀用

三、與巫師相關的圖騰

排灣族貴族因階級關係而享有優勢的經濟地位，因此貴族會 將其大部份時間與精力投入雕刻、琉璃珠、陶藝、刺繡、編織等 生活工藝的製作，產生出許多精緻的藝術與生活用品。

貴族享有青銅刀、琉璃珠、陶壺等三項物品，它們統稱為排

灣族三寶。排灣族貴族喜歡將圖騰放置在服飾、家屋、日常用品 及雕刻等物品上，使得這些圖騰裝飾成為藝術作品。排灣族貴族 所使用的圖騰是部落領袖的象徵，圖騰的使用是被規範得非常嚴 謹，平民是不可以使用這些圖騰。然而，隨著現代社會的不斷改 變，貴族已無階級的優勢保障。因此，象徵排灣族貴族的圖騰己 沒有貴族及平民身份的區別差距。有關巫師相關的圖騰，分別敘 述如下：

(一)太陽紋圖騰：太陽紋是具有崇高地位貴族才能使用的圖騰(如 圖23)。

(二)人頭紋圖騰：它是象徵貴族頭目的圖像，通常是紀念祖先形 象的圖紋飾，使用整個人頭圖紋來呈現，且必須具有貴族之 名方能使用(如圖24)。

圖23：太陽紋串珠、電子繡圖騰

(三)百歩蛇圖騰：排灣族傳統圖騰最具代表性是百歩蛇圖騰，相 傳百歩蛇是排灣族人的守護神，因此被排灣族貴族用來作為 專屬的圖騰，藉以強調統治階級的權威、榮耀與力量(如圖 25)。

圖25：百歩蛇串珠、十字繡圖騰

(四)陶壺圖騰：在排灣族傳統社會中只有貴族才能擁有陶壺，因 此陶壺是排灣族頭目家族財富與地位的象徵。陶壺有公、母 圖24：人頭紋串珠圖騰、巫術箱木頭雕刻人頭紋圖騰

之區分，公壺身上有百歩蛇、母壺身上有女姓的象徵(如圖 26)，陶壺代表著祖先在人間所居住的地方，通常為頭目貴 族才能珍藏，其數量的多寡與好壞象徵頭目家族的財富與地 位。陶壺圖騰(如圖27)便是取自陶壺的造型而成，通常在服 飾、雕刻…等物品中呈現，同時也代表頭目家族的財富與地 位。

(五)琉璃珠圖騰：琉璃珠是排灣族人珍愛的寶物，它富有豐富的 圖26：公陶壼(百歩蛇)、母陶壼(女姓的象徵)

拍攝地點：臺東史前文化博物館

圖27：陶壼、串珠、十字繡等陶壼圖騰

的不同而有所不同(如表4)；再則，琉璃珠在其形狀、紋飾、

表5：琉璃珠形狀、紋飾、色彩的分類：

項目 內容

形狀 圓柱狀、球狀、圓桶狀、鑽石形狀、南瓜形狀、算珠形。

紋飾 眼睛紋飾、點紋飾、條紋飾、漩渦紋飾、螺旋紋飾。

色彩

黃色：鉻黃色、檸檬黃色(多為不透明)。

綠色：深綠色、淺綠色(有透明、不透明兩類)。

藍色：深藍色、淺藍色、普魯士藍色(有透明、不透明 兩類)。

紅色：紅棕色、朱紅色、罕見深紅色(大多不透明)。

白色：純白色、淺灰色、淺藍色(大多不透明)。

黑色：純黑色、淺灰色(大多不透明)。

藍紫色：純黑色、淺灰色(大多不透明)。

資料來源：(林宣吟，2005，28-30)

表6：排灣族傳統琉璃珠一覽表

編號 照片 琉璃珠名稱 圖騰意義

1 高貴之珠

mulimulidan

代表高貴，有第一曙光、誕生、

mulimulidan-alami

有聚多、招財、富裕之意；另

mulimulidan-amaca

有權力象徵之意。同時也是貴 族婚嫁時不可或缺的重要聘禮 之一。

4 白石珠

mulimulidan-muiyan

有堅硬、平衡、堅信之意，通 常用來作為信物，紋飾入珠者 其價值很高，也可作結婚聘禮

。

5 俊傑之珠又稱手腳

之珠makavaingaw

有智勇兼備的人，象徵「深明 通達、聰明睿智」，被視為世 家望族的象徵之意。傳說故事 有對恩愛夫妻samuakakai和 sakulele新婚，不久便生了他倆 的第一個孩子，未料所生的竟 是顆大柚子，兩人暗傷，認為 不可讓族人知道，於是將柚子 放置屋角竹簍中。經過一段時

布滿cainga珠，後來這些珠子漸

之約olivanraw

有證明與強化貴族身份地權貴

mananigai

有代表部落英勇之意。圖騰刺 mananigai，便用來徵排灣族的 勇士。

8 攀升之珠又稱幸運

之珠 rangao

有象徵及代表上升、好運、如

tagarawos

有千里眼、看透、無限之意，

象徵及代表無窮無盡的星空和 神秘的力量。可獲無形幫助，

但行惡即將被咀咒。珠子有藍 白眼圈的圖飾。

10 編織之珠 好家運的媳婦。女子佩帶palic 手鍊，表示她是待嫁閨女。

11 護身之珠

lacuna

有避邪除惡的法力之意。古時 候有專吃人的鬼魅，此鬼魅最 怕見到略黃骨頭，族人後來也 發現淺黃的眼睛之珠具有同樣 效果，因此串起三顆lacuna在身 上便有避邪除惡的作用。

12 結盟之珠

palalivak

有分配、分享之意。無論是男、

女朋友、朋友的交往、結交姐 妹、部落同結盟均以此珠作為 信物。傳說有兩處排灣族在稱 作kvolonan神靈所在的山林 中，隔著tavivle的河川，各自建 立他們的部落，一個較大而另 長及人身的palalivak項鍊，派遺 一位長老相贈與大部落大頭 目，並提出結盟為友的提議，

於是大頭目甚歡，而答應兩部 落結為朋友，最後世代相安無 事。

13 水潭之珠 vacalan

有象徵及代表豐收、滿足，如

cadacadaqan

有土地的所有權和分配權之 意。傳說古時有一位頭目見螞 蟻搬運「土地之珠」自蟻穴端 到遙遠的地方，意指螞蟻走過

有土地的所有權和分配權之 意。傳說古時有一位頭目見螞 蟻搬運「土地之珠」自蟻穴端 到遙遠的地方，意指螞蟻走過