第一章 緒論
第二節 武俠小說界定與發展
互作用，更甚者影響了人物的性格發展。故本論文希望就此進行論 述，探察環境與人物之間互相影響的面向。
（三） 探討人物心理的圖像。《神鵰俠侶》中的心理細節十分豐富，故藉 由佛洛伊德的創傷症候群、無意識壓抑和三我思想，以及拉岡的欲望 論，去探究人物內心的幽微變化，並進而印證金庸對於人物心理刻劃 的細膩。
第二節 武俠小說界定與發展
一、武俠小說界定
武俠小說，即是以武力行使俠義之道的故事結構。就其定義而言，倪匡認為 是「武+俠+小說=武俠小說」12，三個要素缺一不可，且三者並重。但梁羽生認為：
「『俠』是靈魂，『武』是軀殼。『俠』是目的，『武』是達成俠的手段。」13在梁 羽生看來，「俠」比「武」更為重要，縱使沒有所謂的武功招式或武學秘笈，只 要具備「俠義精神」即可，可見他將「俠義精神」視為小說精華的核心所在。
而林保淳提出了以下的見解：「武俠小說的類型特色在於其『武』的成分、『歷 史性』及其特殊虛構而成的『江湖』場景。」14林保淳認為武俠小說重要之處就 在於其「武學」之所在，並包含了其「歷史背景」的架構，和推動劇情發展的「空 間場景」上頭，三者相輔相成，方能構成所謂的武俠小說。但此說法中，卻未見 提及「俠義」的部分。
舒國治在《讀金庸偶得》則提到：「武俠小說大抵講的，是人的練武及用武。
以練武及用武來構成武俠小說之人情世界大要，便成為武俠小說所以為武俠小說
12 曹正文：《金庸小說人物譜》，頁 1。
13 陳平原：《千古文人俠客夢──武俠小說類型研究》，頁 19。
14 林保淳：《解構金庸》（臺北：遠流出版社 2000 年），頁 146-147。
8
之因由。」15在舒國治看來，武俠小說的中心乃是圍繞著「武」而建構，內容多 半是描述人物角色獲取武功祕笈，或是習武過程、習武招式等等，並經由學習的 過程延伸出不同人物之間的互動。他後來更進一步提出以下的觀點：
武俠小說是一個眾人沿用慣了的專門名詞，若定名為「武藝小說」，在好 幾方面的意義上想必更妥。……「武藝小說」四字乃能接明其練功本質，
將此種特殊類型小說中「武」的要素首先點出，而「俠」這種旨趣之表露，
「義」這種行蹟之描繪，只是武藝小說在長途行旅中習常攜帶的乾糧之 一。一來「俠義」並非練武之人方得擁有；而講俠的小說，也未必要述及 武功。二來「俠義」與武藝雖有鄰居之誼，其他與武藝結親多時如「權術」、
「愛情」等事，也不應冷落一旁，而惟「俠」獨尊。16
依據舒國治上述的說法，「俠」要素已非必然性的存在，而是可以俠情並用，或 融入權謀體制、文化風俗、歷史題材、推演哲理等，形成武藝小說，舒國治又言：
武藝小說有極巨極大的展性，它可以俠用，也可以情用；有人在其中好寫 權謀體制，有人在其中好寫文化風俗；有人以之從旁解證歷史，有人以之 推演哲理；有人主張其作品乃為博讀者一樂者，亦有堅信其作品乃正統嚴 肅之名山巨業，盼讀者不可等閒以視者。在在使得，但看作書人之興趣思 想便是。然武藝小說為第一要素，應屬無庸置疑。17
從舒國治的論述中，可以得出武俠小說的延展性極高。加入不同的元素類型，就 能打造不同風格的世界。但舒國治認為，若僅僅侷限於「俠」字，反而會使作品
15 舒國治：《讀金庸偶得》，頁 4。
16 舒國治：《讀金庸偶得》，頁 24。
17 舒國治：《讀金庸偶得》，頁 27。
9
失去了自由，變得綁手綁腳，實非初衷。因此，只需要把握大方向即可，其他如
「俠」或「愛情」等元素，不過都只是故事中的一份調劑罷了。
後來，溫瑞安依據其創作的經驗，指出「武俠小說」具有八項特質：一、武 俠小說是最有中國傳統精神、情感及情趣的小說；二、在現代文學類型中，武俠 小說最能表現其民族風格；三、武俠小說的重點是「俠義精神」；四、武俠小說 中的「快意恩仇」和「行動模式」放大了人性中的善惡面，並將其演繹出來；五、
武俠小說是最能發揮想像力的小說，其涵蓋的類型也極廣；六、武俠小說是成年 人的神話；七、打鬥場面始終是武俠小說最有特色且最吸引人的地方；八、武俠 小說是對卑賤人物的同情。18由此可見，溫瑞安確實而明晰地道出武俠小說的特 質。雖然溫瑞安所提出的武俠小說特質非常詳盡，但並不能就此涵蓋所有的武俠 小說類型。比方說，在平江不肖生的《江湖奇俠傳》中，打鬥的場景只是一筆帶 過，主要著墨在其故事情節的表現上。因此，這八項特質在不同武俠小說中各有 偏重的被表現。
綜合上述的觀點，武俠小說的特質更貼近於以「武」為主軸，其他元素為輔，
如俠義、情愛、哲理、歷史、文化等。只要心中存有正義的理念，既是一種入世 奮鬥的精神，也是「雖千萬人而吾往矣」19的信念。這點也與金庸小說的特色相 同，在金庸的創作中，武學招式亦是相當重要的一環，如《神鵰俠侶》中楊過自 創的黯然銷魂掌，以及周伯通創立的左右搏擊之法，從創造的過程一直到使用的 方式皆描寫得十分詳實。由此可知，金庸小說於「武」字上著墨甚多，佔據不少 的篇幅，這也使得故事情節益發精采。此外，金庸小說之所以能獲得這般巨大的 藝術成就，主要的原因在於他不斷企圖將「俠文學」和「人的文學」相結合，透 過他的嘗試，突破了武俠小說中的俠義主角的理想人格模板，由於這種種的變革
18 參見溫瑞安：《談笑傲江湖》（臺北：遠流出版社，1997 年），頁 7-29。
19 〔宋〕朱熹：《四書集注˙孟子˙公孫丑上》（臺北：世新書局，1978 年），頁 37。
10
及創新，使得他的作品不斷深化，也走出一條獨特的藝術之路，攀上了藝術的巔 峰。20
二、武俠小說發展
在中國古典武俠小說中，「俠義」一直是最重要的元素，「俠士」的形象更是 受到後人的喜愛與推崇。然而，在中國先秦社會中，卻將「俠」道貶低得一文不 值。「俠」之名最早出現於《韓非子˙五蠹》篇：
儒以文亂法，俠以武犯禁，……，其帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，
而犯五官之禁。21
在韓非子看來，所謂的「俠」不僅超出了社會體制的規範，甚至成為禍亂的源頭，
嚴重破壞社會秩序，必須要將其掃蕩乾淨，才能維護國家的生存。
至西漢的司馬遷方認為「俠」並非貶義的代名詞，他在《史記˙遊俠列傳》
中提到：
今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，己諾必誠，不愛其 軀，赴士之阨困；既以存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多 者焉。22
20 參見黃丹：〈中國俠文化背景下的金庸武俠小說寫作特點芻議〉，《貴州寫作學會 2002 年學術年會 交流論文文集》2002 年期，頁19。
21 劭增樺註釋：《韓非子今註今譯（上冊）》（臺北：臺灣商務印書館，1972 年），頁 39、55。
22 〔漢〕司馬遷著，胡懷琛、莊適選註：《史記》〈遊俠列傳〉（臺北：臺灣商務印書館，1969 年），
頁316。
11
司馬遷不僅為「俠」立傳，還極為讚賞這些俠者。雖然他們遊走於法律的邊緣，
導致社會動盪不安，然而他們非常注重自己的誠信，甚至願意為了信念而犧牲性 命，這種俠義精神誠屬難能可貴。
武俠小說的前身乃是唐代傳奇，接著才逐漸演化出其後的武俠脈絡。由於唐 代社會環境風氣的開放，為文學創作帶來了不小的影響，唐人承襲了以往的史傳 文學，還融合了民間流傳的俠義風格，進而表現出懲奸除惡的俠義風範。此時期 最著名的豪俠小說即是杜光庭的〈虯髯客傳〉，但此篇小說並沒有展現那些特異 的功夫本領，作者著意表現的是三個俠客所共有的識大體、明大局，在大節上表 現出的過人膽識，做出的驚人之舉。其塑造的「風塵三俠」形象，亦成為後代武 俠人物的經典樣貌，金庸曾稱〈虯髯客傳〉是中國武俠小說的鼻祖。23
宋元話本中的豪俠小說與公案小說可說是密不可分，比如《宋四公大鬧禁魂 張》24即是兼具「公案」與「豪俠」的作品。這時的小說題材貼近生活，豪俠人 物一般都是來自於平民百姓，藉由小說中的俠盜趙正、宋四公、侯興等人，懲罰 了為富不仁的財主，反映出強烈的現實層面。這也隱晦的點出了當時的社會風 氣，對一般人而言，英雄並非遙不可及，只要具備足夠的「俠義」理念，也能成 為被人推崇的對象。
到了明代出現所謂的英雄小說，最為眾人熟悉的莫過於《水滸傳》。其內容 塑造了一批栩栩如生的英雄好漢形象，是一齣綠林豪傑的忠義悲歌，在中國小說 史上占有重要的地位。這些英雄傳奇作品，所寫的大多有一定的史實依據，但內 容主要采自民間傳說，著重於英雄事蹟的描述和人物性格的刻劃。因此，可以說
《水滸傳》乃是古代寫實型俠義小說的集大成者。
清代的俠義小說往往與公案故事結合，形成俠義公案小說，如石玉昆的《三 俠五義》與《施公案》。有別於之前的俠義類小說，此時在描述武打場景上，寫 作的技巧大幅躍進，內容更為出色。陳平原因此認為：「清代俠義小說是武俠小
23 參見梁守中：《武俠小說話古今》（臺北：遠流事業股份有限公司，1997 年），頁 2。
24 〔明〕馮夢龍：《喻世明言》（臺北：光復書局，1998 年），頁 440。
12
說真正成形的標誌，而唐宋明豪俠小說則是武俠小說的先驅」。25
自一九二十年代初期到一九四十年代末期，武俠小說極為盛行，當時出版社 集中於上海、南京和北平、天津一帶，時稱南派和北派。26南派小說家中當屬平 江不肖生最為出名，其《江湖奇俠傳》被視為近代武俠小說的先驅，也有不少人 認為這算是中國第一部正宗的武俠小說。北派小說家人數雖然不及南派眾多，但 頗具影響力的人卻也不少，如趙煥亭、白與、還珠樓主等。其中趙煥亭創作武俠
自一九二十年代初期到一九四十年代末期，武俠小說極為盛行，當時出版社 集中於上海、南京和北平、天津一帶，時稱南派和北派。26南派小說家中當屬平 江不肖生最為出名，其《江湖奇俠傳》被視為近代武俠小說的先驅，也有不少人 認為這算是中國第一部正宗的武俠小說。北派小說家人數雖然不及南派眾多，但 頗具影響力的人卻也不少，如趙煥亭、白與、還珠樓主等。其中趙煥亭創作武俠