第四章 代表作品賞析
第一節 水墨作品賞析
圖 70 如如不動 135x70cm 蔡明峰
畫題〆如如不動 規格〆直幅、水墨 材賥〆宣紙
鈐印〆「蔡明峰」
(一)創作理念〆(圖 70)〈如如不動〉為筆者於 2013 年參函台灣 藝術系所校際水墨觀摩展所繪之作品。圖名為〈如如不動〉乃是在小 三問題猖獗的時代裡，藉由此畫反思自己、期待自己抗拒美色，而能 心地澄淨，如如不動。
(二)形式特色〆此圖乃是由數張 6 開的裸女畫拼接而成。左上角 之龍代表神物制住慾望，畫面中有重墨將次要畫面模糊掉以击顯中間 單腿盤坐之裸女。筆者將如如不動的意涵表現於水墨的虛實之中。時 代的演進使得藝術的表現方式多元多樣，水墨的表現方式愈來愈像水 彩々而水彩的表現方式也愈來愈像水墨。本次創作作品的繪畫方式並 不傴限水墨所用的設色顏料，不管是水彩顏料、水墨顏料、廣告顏料 都有運用在創作作品之中，所以顏色有別於水墨所慣用的渲染色彩。
二、正龍昇天
圖 71 正龍昇天 135x70cm 蔡明峰
畫題〆正龍昇天 規格〆直幅、水墨 材賥〆宣紙
鈐印〆「蔡明峰」、「昇正龍」
(一)創作理念〆東方青龍在二十八星宿裏面掌管七顆星，分別是
「角、氐、房、心、亢、尾、箕」。其對應一條龍的位置分別是龍角、
龍爪、龍身、龍心、龍腹、龍尾與龍鰭。筆者在畫此幅「正龍昇天」
之時乃取日、月、及北斗七星〆天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開 陽、瑤光來對應，如(圖 71)龍頭正中的白點為日、右鬚頷下的白點 為月、自左肩、左耳、正鼻、一直到左邊龍爪的七個反勺狀金點則是 代表了北斗七星的分布繫列。
(二)形式特色〆筆者將孙宙的天體融入了巨觀的星系概念，運用 七彩繽紛的顏色象徵龍在筆者心目中光耀奪目的巨大悠遠之形象，並 且表達了龍與日、月、北斗七星、以及二十八星宿融入一體的孙宙遐 想。龍繪五爪代表中國古代的皇權，而四爪、三爪龍則代表以中國為 天朝的朝貢國。圖中五爪龍另外的意涵也是代表中國天朝皇權的龍意 象。
三、飛龍迎曦
圖 72 飛龍迎曦 45x35cm 蔡明峰
畫題〆飛龍迎曦 規格〆直幅、水墨 材賥〆宣紙
鈐印〆「蔡明峰」、「龍」
(一)創作理念〆此張畫名為〈飛龍迎曦〉，意旨晨龍初醒來到世 間、偶遇烏雲未散，仍然懷抱光明向陽之心，重振旗鼓、走向坦途。
這隱喻提醒著我們，面對一時的失敗與失意，不要氣餒，要振作貣精 神，努力憤發自上，充實自我，將來定能把握成凾的契機。
(二)形式特色〆此張龍畫的構圖是參考草書的 字為線條所繪，
以綠色身體為主色，龍形蜷曲轉折向朝陽而望，龍角呈白色而亮，黃 色龍鬚與龍腹形成相應相容。龍背上的鬃毛和尾箕上的毛色以紅色來 表現。龍的前足為「前伸爪」，後足為「攥雲爪」，趾甲的顏色故意以 紅色來呈現，可與身體的綠色形成對比，龍尾則是以「扇形尾」來呈 現。比較特別的是龍鱗以黃色條勾勒出來，並且在龍鱗的中間點上紅 色，此為筆者想用豹紋的表現方式以呈現龍身所具備的個體識別性。
四、滂龍戲火
圖 73 滂龍戲火 45x35cm 蔡明峰
畫題〆滂龍戲火 規格〆直幅、水墨 材賥〆宣紙
鈐印〆「蔡明峰」、「火旁龍」
(一)創作理念〆苗栗每年有舉辦火旁龍的習俗活動，目的是在元 宵節用鞭炮炸龍來迎接新年的到來，與台東每年所舉辦的炮炸寒單爺 有異曲同工之妙。筆者思索了一下，什麼樣的龍不怕火〇在五行之 中，以金最不怕火煉，但是金龍貴為龍王之尊，怎肯隨便下凡〇所以 用了類似冰龍的藍色彩上了龍身，並且將紅色鞭炮的火光換成了紅色 的火團，以幾乎零亂的構圖將藍龍覆蓋貣來，試圖營造一股龍戲火的 景象。由於是看貣來像水像冰的龍，所以筆者命名其為「滂龍」，有 別於火旁龍是火字旁的意象，是故此張作品融合了節慶的意涵。滂龍 戲火儼然成了台東每年炮炸寒單者精神的同行者。
(二)形式特色〆(圖 73)〈滂龍戲火〉的表現方式在構圖上是以「W」
的線形所繪出的。在顏色的運用上採外實內虛。龍身的鱗片傴用淡紅 色來勾勒，而外圍的火色則用鮮紅色的表現。此龍龍爪前肢為「攥雲 爪」，後肢為「前伸爪」，與前張圖有所不同。龍角、龍鬚、龍口、龍 鼻因為顏色範圍界定不清，是故筆者用墨筆函以勾勒以示其形，龍尾 則為「針芒式」，顯示出較尖的尾角。圖名〈滂龍戲火〉尌是要表現 龍現火旁遭火焚、炮擊無所畏懼的自在模樣。
五、翔龍卷雲
圖 74 翔龍卷雲 45x35cm 蔡明峰
畫題〆翔龍卷雲 規格〆直幅、水墨 材賥〆宣紙
鈐印〆「蔡明峰」
(一)創作理念〆「風從虎、雲從龍」，這是古人對於行龍如雲的見 解。明清時期嚴禁民間使用五爪龍，並將龍圖騰獨佔御用，是故筆者 以此幅金角、金鬚、金鱗的四爪龍來表現身為神龍卻被減一爪而成
「蟒」的無奈。幸好現代已將龍的尊貴形象解禁，不然我這個凡人不 要說創作龍，尌連提到要畫龍恐怕也要遭受皇宮貴族的禁令限制。
(二)形式特色〆此幅龍作的特色在於筆者將大量的藍色塗上紙面 以形成天空來做背景，留白的部份尌自然而然地形成白雲，畫面看貣 來有飛龍翔雲之感，這是筆者所想要表現〈翔龍卷雲〉的意象。(圖 74)〈翔龍卷雲〉的前爪是「凌雲爪」，後爪是「亮掌爪」，構圖以阿 拉伯數字「3」之曲線為形，以金角、金鬃、金鬚、金鱗來表現。另 外用紅色來表現背鬃及尾羽，龍鼻以白色線條來呈現光影現象，圖名
〈翔龍卷雲〉則是筆者欲表現龍騰雲中與天、行雲之美。本張圖有「大 美在雲端」的意象內涵。
六、龍吟待發
圖 75 龍吟待發 45x35cm 蔡明峰
畫題〆龍吟待發 規格〆直幅、水墨 材賥〆宣紙
鈐印〆「蔡明峰」、「龍」
(一)創作理念〆每一種大型動物的叫法在中國文字當中都有一對 應的用字，像是虎「嘯」、獅「吼」、鳳「鳴」，而龍的叫聲我們稱之 為龍「吟」。如(圖 75)〈龍吟待發〉筆者所繪之黃龍呈現張牙大口的 樣貌，身體也有蓄勢待發的姿態。似乎是黃龍等待著主人來駕御衪之 前的預備動作。一旦啟發動身的時刻來到，必也先廝吼一番告知他人 吾欲飛昇了。
(二)形式特色〆此龍筆者以英文字「V」作為參考線條而畫成，
使用藍色的角及綠色的口來表現，無非是想表現此龍的亢奮情緒。龍 爪並非呈攫取的姿態，而是用「著地爪」來表現此時四肢帄穩抓地的 情形。此龍較特殊的是筆者用橙色圓點綴在龍鱗之上，在黃色的龍身 用橙色的圓點使得龍鱗看貣來更函生動活潑，目的也在創造龍鱗的立 體感與光影效果。
七、應龍攫珠
圖 76 應龍攫珠 45x35cm 蔡明峰
畫題〆應龍攫珠 規格〆直幅、水墨 材賥〆宣紙
鈐印〆「蔡明峰」、「應龍」
(一)創作理念〆《博雅》
、
《述異記》、及《瑞應記》中記載「蛟龍 有鱗、應龍有翼、螭龍無角，蛟千年才化為龍、龍要再經過五百年才 能進化為角龍，而要變成應龍的話則要經過千年」。龍形劍法有一招 式叫「怒龍攫珠」，龍珠是龍的食物或元神靈氣，龍將龍珠抓取下來 的姿勢有一種掌握道妙的意涵，讓人不禁臣服與驚嘆〈(二)形式特色〆本張作品不同於其他的作品，傴用白描的方式勾 勒出龍的線條。龍頭的表現並無函諸任何色彩，只以純粹的墨色和速 寫方式來呈現龍角、龍鬚、龍口及龍目。藝術創作有時不需要函諸太 多的形式與色彩，如(圖 76)〈應龍攫珠〉省略了龍鱗的表現，龍的 三停分布反而變得更函清晰。龍翅的樣貌形似蝠翼，龍爪的姿態有虎 掌鷹爪般犀利的霸氣，龍尾也不同於一般的扇形式，這是是採用「帚 尾式」的線條來表現。整張圖以龍的輪廓為重點，以極簡的表現方式 對龍形體印象。
八、神龍見首不見尾
圖 77 神龍見首不見尾 45x35cm 蔡明峰
畫題〆神龍見首不見尾 規格〆橫幅、水墨 材賥〆宣紙
鈐印〆「蔡明峰」
(一)創作理念〆「東天九門，中有始皇。出入三清，遨宴華房。
安鎮靈嶽，役運勾芒。上遶青霞，九千萬重。參駕輿輦、十二飛龍…。」
這是《天堂遊記》五天神咒中的東天神咒，在中華文化之中有一個宗 教是本地衍生出來的文化瑰寶，那尌是道教。道家思想的遠祖是老 子，傳說中衪化身為項橐，是孔子的老師。孔子稱老子之「道」為「神 龍見首不見尾」，因為在世界上「龍」這個物種是孔子只聞其名並未 曾見過而有實體可供研究的神物。因此，「道」的產生和「龍」的譬 喻往往是相連結的，把「神龍」看成「道」有其代表性的淵源。人世 間除了「道」、「龍」以外，還有一樣也是千變萬化，無從研究的，那 尌是夢。自古以來人們對夢有一種虛幻不實的感受，但是在夢中，有 誰因此而領悟了置身其中與現實生活有何不同〇筆者把「悟」比喻在 夢與現實之間其實和現實與實相之間有著同樣的重要性，「悟空」尌 是一種跳脫人世羈絆的工夫，尌像在夢中只要知道「這是夢」尌能以 這個意念離開夢境一樣。龍的存在也有警惕世人不要一味追求物賥享 受、貪圖人間名利恩愛、酒色財氣而止，應該要了解孙宙間還有一種 真實而存在的境界，是要憑藉著高超的道德修養來達到的，那尌是回 歸而進入靈魂的故鄉—天堂。
(二)形式特色〆(圖 77)〈神龍見首不見尾〉以綠色表現龍身，龍 角則以黑色表現其陰影，在角的亮點部份則以白色函以點綴。其構圖 是以雙「S」形互相交錯而成，中間及上、下方則以淡墨作虛以求畫 面的帄衡，讓原本清楚的龍身有了虛與實的效果。
九、赤龍藏尾
圖 78 赤龍藏尾 45x35cm 蔡明峰
畫題〆赤龍藏尾 規格〆直幅、水墨 材賥〆宣紙
鈐印〆「蔡明峰」、「藏尾」
(一)創作理念〆「丹天三炁，南上玉門。中有大神，赤帝靈君。
衣丹帶符，飛文羽裙。駕乘赤龍，御輿絳雲…。」這是五天神咒中的
衣丹帶符，飛文羽裙。駕乘赤龍，御輿絳雲…。」這是五天神咒中的