龍畫作品探討

本研究中龍圖的探討傴限於中國歷代龍圖的敘述，不及於西方的 龍圖，分述如下〆

一、中國歷代龍圖探討

(一)最早出現的龍與水墨龍圖—〈御龍圖〉(圖 4)

圖 4 帛畫人物御龍圖 (戰國) 絹本墨繪淡設色彩 37.5×28cm (來源〆新三才網，2013)

15 劉志雄、楊靜榮，《龍的身世》，台北〆商務出版社，2001，頁 71

這幅畫作是 1973 年於中國湖南長沙市從彈庫一號墓出土

道其為「善畫水龍，得變化隱顯之狀，罕作具體，多寫龍頭」¹⁷。

〈九龍圖卷〉幅長達十公尺，其中有乾隆皇帝御覽印璽和題詩、

御跋。時至清末，被溥儀皇帝帶出紫禁城外，經由變賣輾轉易手，

現今於美國波士頓博物館收藏。陳容畫龍之氣勢磅礡，乃典型之

「神龍見首不見尾」。據聞陳所翁畫龍前多飲酒，之後運筆腕如 神助，甚至可把頭巾拿下沾墨以達到潑墨渲染之效果。

(三)顧愷之(345-406)〈洛神賦圖〉之龍形(圖 6)

圖6 洛神賦圖(局部) 27.1x572.8cm 東晉 顧愷之(宋摹本) 絹本設色國立故宮博物院藏 (來 源〆新華網，2013)

顧愷之的人物畫堪為中國的開創鼻祖，顧老的筆法尌像是春 蠶吐絲，輕盈而流暢，是故其技法被後世稱為「鐵線描法」。唐 代的張彥遠對顧愷之的畫評價為〆「緊勁聯綿，循環超忽，調格 逸易，風趨雷疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神也。」 (《歷 代名畫記》)通觀〈洛神賦圖〉，其中凿括了似馬非馬的龍的造型，

如六龍儼其齊首上方的掛龍，襯景中對車船、女媧以及怪誕神獸 的描繪都極為生動鮮活，如此讓整幅畫面充斥著強烈的神話氣氛

17 林泊佑、蘇啟明主編，《龍文化特展》，國立歷史博物館，2000，頁 53

與浪漫主義的色彩。可稱得上是中國古典繪畫藝術之瑰寶。

(四)吳彬(1573-1620)所繪之龍 (圖 7)

圖 7 畫繫漢(局部) 151.1x80.7cm 明 吳彬軸 國立故宮博物院藏 (來源〆潮河邊人博客網，2013)

本畫左上角的龍以旋轉的姿態呈現，它是懸掛在一團雲之 中，「雲從龍」的觀點表達得很非常清楚。雲霧捲曲的形態，為 吳彬繪畫的重要特色之一，這和顧愷之之〈洛神賦圖〉上的六龍 儼其齊首上方的掛龍似乎有些類似。都畫全身是其一，並無「神 龍見首不見尾」的形態發生。二者都畫細細的長肢，有一點蜥蜴 之意味。不像後代所繪之龍，將四肢畫得較短並把身軀延長，越 來越像蟒蛇的形象。還有吳文中氏畫的是三趾之龍，這是比較早 期常見的形式¹⁸。

18 李霖燦主編，《龍在故宮》，1982，頁 87

(五)丁雲鵬(1547-1628)所繪之龍(圖 8)

圖 8 應真雲彙卷(局部) 33.8 x 663.7cm 明 丁雲鵬 (來源〆大公報數字報，2013)

此圖所繪之雲龍長鬚尖爪，具王者之風々但見龍自雲中來，

充滿活力動感。有「神龍見首不見尾」之勢，目光炯炬，威神無 比。

二、現代畫家中的龍

(一)林玉山(1907-2004) 1.神龍(圖 9)

圖 9 神龍 直徑 47cm 紙〄彩墨 林玉山 (來源〆雅虎部落格，林玉山作品欣賞，2013)

此幅龍圖表現出龍為漢民圖騰之勢，龍被視為吉祥去邪之

物。龍的傳說亦多，如〆「龍生於水，被五色而游，故神。

欲小，則化為蠶蠋々欲大，則藏於天地々欲上則凌於雲氣々 欲下則入於深泉。」〈管子〉，由此可見龍為自由變化的神物。

林玉山先生畫龍以交融之墨色，用筆之疾徐表現出龍的靈動 與神秘，交織成轟動及令人感動的氣勢。

2.養氣(圖 10)

圖 10 養氣 65 x 73 cm 林玉山(來源〆大家的藝文天地，畫壇人物風雲人物專輯，2013)

〈養氣〉一圖乃畫一龍隱身於樹林內養精蓄銳之貌，此龍 只見龍頭與些許龍身，左邊似乎有一鼓閃電之氣射入龍體，

閉口休息樣子甚是特別。

(二)原田直次郎(1863-1899)、蔡仲勳(圖 11-1、圖 11-3)

圖 11 騎龍観音 原田直次郎 圖 12 騎龍觀音像 無名氏 圖 13 騎龍觀音像 蔡仲勳 1984 (來源〆維基百科網，2013)

圖 11 乃是〈騎龍観音〉，此圖為原田直次郎於日本明治 22 年的畫作，目前由護國寺所收藏。

圖 12〈騎龍觀音像〉攝影作品是在 1959 年之後流傳於台灣 民間，供台灣佛教、道教、儒教、齋教、一貫道、民間信仰等宗 教信徒膜拜用之觀世音菩薩攝影顯像。〈騎龍觀音像〉來源說法 不一，其中最流行說法乃是台灣於 1959 年發生八七水災所留觀 世音聖蹟影像。不過由 2003 年台灣法院《台上字第四二四二號 判決書》內容顯示，該圖像的最早來源是由一不明人士翻拍自 19 世紀日籍畫家原田直次郎原作〈彩色騎龍觀音像圖〉油畫之 黑白攝影作品。

圖 13〈騎龍觀音像圖〉彩色版本者，則是由台灣畫家蔡仲勳 於 1984 年臨摹所作。

在上列三項作品中，所繪之龍，龍頭冒出水面，龍有三爪，

屬於中國書法青龍模樣。圖像的中央部位可見青龍背上立有一 人，是為中國傳說中之救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩之白衣淨 瓶、普灑甘露模樣。觀世音菩薩騎在龍的身上，穿白衣露出赤腳，

畫面背景則有龍身翻滾在水裡面，而圖像中觀音菩薩均左手拿淨 瓶，右手執柳枝。所見之菩薩莊嚴神聖、龍威顯赫。

(三)陳瑞珠(1949-)所繪之龍(圖 14、圖 15)

圖 14 龍福龔易局 56x76cm 陳瑞珠 圖 15 清龍歷听 56x76cm 陳瑞珠 (來源〆林永發收藏)

陳瑞珠小姐為一位心靈繪者，(圖 14)為字圖合一的作品之一

〈龍福龔易局〉，特色在於其所寫的龍字之右邊偏旁有一條紅色 的龍形，在畫面的構圖上與字結合，甚是有趣。(圖 15)為林永 發先生所收藏的龍圖〈清龍歷听〉，特色在於將龍的型態描繪得 像大蛇一般蜿蜒而行。此圖乃是陳瑞珠小姐於通靈內觀時所見，

風格在於依己之所見在不函水以筆蘸墨彩所描之龍形，其意象之 造型模樣靈活蜿繞，有如神靈。

(四)日本清水寺之龍(圖 16)

圖 16 日本清水寺之龍 (來源〆部茖格，阿偉的秘密基地，本圖取自 http://softfocus.pixnet.net/blog/post/2013)

日本廟寺中也多有龍圖，其中清水寺地主神社拜殿天花板上 有一龍圖呈盤龍之勢，閉口蜷曲、三爪呈摟攫狀，博山龍角似鹿，

未見龍尾，頗有氣派。

綜合以上龍圖的研究，龍圖多屬飛天之勢，除了林玉山先生的〈養 氣〉所繪之龍隱身於樹林之外，大部份的龍皆有飛龍在天與「雲從龍」

之樣貌。筆者欲與前者創作有所不同，所繪不一定要飛天之勢，對於 龍曲身之勢於畫面構圖上有所創新，方是創作所欲表現的特色，再者 前人所繪龍圖多為少色，筆者欲以多樣的色彩來描繪龍的形體，以便 豐富及美化龍圖。